Нусайбин ( произносится как [нусайбин] ) — муниципалитет и район в провинции Мардин , Турция . [2] Площадь — 1079 км2 , [ 3] Население — 115 586 человек (2022). [1] Город населяют курды разной племенной принадлежности. [4]
Нусайбин отделен от более крупного города Камышлы , в котором преобладает курдское население, сирийско-турецкой границей . [5] [6]
Город находится у подножия уступа горы Изла на южном краю холмов Тур Абдин , стоя на берегах реки Джагджах ( тур . Çağçağ ), древнего Мигдония ( др.-греч . Μυγδόνιος ). [7] Город существовал в Ассирийской империи и упоминается в аккадских надписях как Насибина . [7] [8] Будучи частью империи Ахеменидов , в эллинистический период поселение было заново основано как полис под названием «Антиохия на Мигдонии» династией Селевкидов после завоеваний Александра Македонского . [7] Часть сначала Римской республики , а затем Римской империи , город ( лат . Nisibis ; греч . Νίσιβις ) был в основном сирийскоязычным , и контроль над ним оспаривался между Королевством Армения , римлянами и Парфянской империей . [7] После мирного договора, заключенного между Сасанидской империей и римлянами в 298 году и продлившегося до 337 года, Нисибис стал столицей Римской Месопотамии и резиденцией ее губернатора (лат. dux mesopotamiae ). Иаков из Нисибиса , первый известный епископ города , построил свой первый собор между 313 и 320 годами. [7] Нисибис был центром международной торговли и, согласно греческой истории Петра Патриция , основной точкой контакта между Римской и Персидской империями. [7]
Нисибис был осажден трижды армией Сасанидов под предводительством Шапура II ( правил в 309–379 годах ) в первой половине IV века; каждый раз городские укрепления выдерживали. [7] Сирийский поэт Ефрем Сириец был свидетелем всех трех осад и восхвалял последовательных епископов Нисибиса за их вклад в оборону в своей Carmina Nisibena , «песне о Нисибисе», в то время как римский цезарь Юлиан ( правил в 355–363 годах ) описал третью осаду в своем панегирике своему старшему соправителю, августу Констанцию II ( правил в 337–361 годах ). [7] Римский солдат и латинский историк Аммиан Марцеллин описал Нисибис, укрепленный стенами, башнями и цитаделью, как «самый сильный оплот Востока». [7]
После поражения римлян в Персидской войне Юлиана , преемник Юлиана Иовиан ( правил в 363–364 годах ) был вынужден уступить пять провинций Транстигрита персам, включая Нисибис. [7] Город был эвакуирован, а его граждане вынуждены были переселиться в Амиду ( Диярбакыр ), которая была расширена, чтобы вместить их, и в Эдессу ( Урфу ). По словам латинского историка Евтропия , уступка Нисибиса должна была продлиться 120 лет. [7] Нисибис оставался крупным перевалочным пунктом ; одним из трех таких городов торгового обмена, разрешенных римским законом, обнародованным в 408/9 годах. [7] Однако, несмотря на несколько попыток римлян вернуть Нисибис в течение оставшейся части римско-персидских войн и строительство близлежащей Дары для защиты от персидских атак, Нисибис не был возвращен под контроль римлян до того, как он был завоеван в 639 году Рашидунским халифатом во время мусульманского завоевания Леванта . [7]
Во время правления Сасанидов и после него Нисибис был крупным центром христианской церкви , а епископ Нисибиса присутствовал на соборе Селевкии-Ктесифона, созванном в 410 году императором Йездигердом I ( годы правления 399–420 ). [7] В результате этого собора была создана Церковь Востока , а епископ Нисибиса стал митрополитом пяти бывших провинций Транстигрита. [7] Нарсай , бывший теолог в Эдесской школе , основал знаменитую школу Нисибиса вместе с епископом Барсаумой в 470-х годах. [7] Когда римский император Зенон ( годы правления 474–491 ) закрыл Эдесскую школу в 489 году, учёные перебрались в школу Нисибиса и сделали город главным центром христианской мысли в Церкви Востока. [7] По словам дамасского монаха Иоанна Мосха , в VII веке городской собор имел пять дверей, а монах, а позднее епископ Харрана , Симеон Масличный, был записан как обновивший несколько церковных зданий в ранний период арабского правления. [7] Монастыри близлежащего Тур Абдина, возглавляемые реформами Авраама Великого из Кашкара , основателя «Великого монастыря» горы Изла, претерпели существенное возрождение в годы после мусульманского завоевания. [7] Однако, помимо баптистерия, известного как церковь Святого Иакова ( Мар Якуб ), построенного в 359 году епископом Вологезесом, от древнего Нисибиса мало что осталось, вероятно, из-за разрушительного землетрясения в 717 году. [7] Археологические раскопки проводились в непосредственной близости от баптистерия IV века в начале XXI века, в результате чего были обнаружены различные здания, включая собор IV века. [7]
Впервые упоминается в 901 г. до н. э. Насибина была арамейским царством, захваченным ассирийским царем Адад-Нирари II в 896 г. [9] К 852 г. до н. э. Насибина была полностью присоединена к Новоассирийской империи и появилась в списке ассирийских эпонимов как резиденция ассирийского провинциального губернатора по имени Шамаш-Абуа. [10]
Город находился под контролем Вавилона до 536 г. до н. э., когда его захватили персы Ахемениды , и оставался под его контролем до тех пор, пока в 332 г. до н. э. его не захватил Александр Македонский .
Селевкиды заново основали город как Антиохию Мигдонию ( греч . Ἀντιόχεια τῆς Μυγδονίας ), впервые упомянутую в описании Полибием похода Антиоха III Великого против Молона ( Полибий , V, 51). Греческий историк Плутарх предположил, что город был населен потомками спартанцев . Около I века н. э. Нисибис ( ивр . נציבין , романизированный : Нецивин ) был домом Иуды бен Бетеры , который основал там знаменитую ешиву . [11]
В 67 г. до н. э., во время первой войны Рима с Арменией , римский полководец Лукулл отнял Нисибис ( армянский : Մծբին , романизированный : Мцбин ) у брата Тиграна . [12]
Как и многие другие города на границах , где противостояли друг другу римские и парфянские силы, Нисибис часто захватывался и отвоевывался. В 115 г. н. э. он был захвачен римским императором Траяном , за что получил название Парфянский , [13] затем был потерян и отвоеван евреями во время восстания диаспоры . После того, как римляне снова потеряли город в 194 г., он был снова завоеван Септимием Севером , который сделал его своей штаб-квартирой и восстановил там колонию. [14] Последняя битва между Римом и Парфией произошла в окрестностях города в 217 г. [15]
С новой энергией новой династии Сасанидов Шапур I завоевал Нисибис, был изгнан и вернулся в 260-х годах. В 298 году по договору с Нарсехом провинция Нисибис была приобретена Римской империей.
Во время римско-персидских войн (337–363 гг. н. э.) Нисибис безуспешно осаждался империей Сасанидов трижды, в 337, 346 и 350 гг. Согласно « Expositio totius mundi et gentium», бронзу и железо запрещалось экспортировать персам, но для других товаров Нисибис был местом значительной торговли через римско-персидскую границу. [7]
После смерти Константина Великого в 337 году н. э. сасанидский шах Шапур II выступил против удерживаемого римлянами Нисибиса с огромной армией, состоящей из кавалерии, пехоты и слонов. Его военные инженеры возвели осадные сооружения, включая башни, чтобы его лучники могли обрушивать стрелы на защитников. Они также подкопали стены, перекрыли реку Мигдониус и построили дамбы, чтобы направить реку на стены. На семидесятый день осады вода была спущена, и поток обрушился на стены; целые участки городских стен рухнули. Вода прошла через город и также разрушила часть противоположной стены. Персы не смогли штурмовать город, потому что подходы к проломам были непроходимы из-за паводковых вод, грязи и мусора. Солдаты и граждане внутри города работали всю ночь, и к рассвету проломы были закрыты импровизированными заграждениями. Штурмовые войска Шапура атаковали проломы, но их атака была отбита. Через несколько дней персы сняли осаду. [16]
Нисибис был осажден во второй раз в 346 году н. э. Подробности второй осады не сохранились. Шапур осаждал город семьдесят восемь дней, а затем снял осаду. [17]
В 350 году н. э., когда римский император Констанций II вел гражданскую войну против узурпатора Магненция на Западе, персы вторглись и осадили Нисибис в третий раз. Осада длилась от 100 до 160 дней. Персидские инженеры испробовали несколько инновационных методов осады: использовали реку Мигдоний, чтобы разрушить часть стен, и создали озеро вокруг города и использовали лодки с осадными машинами, чтобы разрушить другую часть. В отличие от первой осады, когда стены пали, персидские штурмовые отряды немедленно вошли в проломы, поддерживаемые боевыми слонами. Несмотря на все это, им не удалось прорваться через проломы, и атака застопорилась. Римляне, мастера ближнего боя, и поддерживаемые стрелами и болтами со стен и башен, остановили атаку, и вылазка из одних ворот заставила персов отступить. Вскоре после этого персидская армия, понеся большие потери в боях и болезнях, сняла осаду и отступила. [18]
Римский историк IV века Аммиан Марцеллин получил свой первый практический опыт ведения войны в молодости в Нисибисе под командованием магистра конницы Урсицина . С 360 по 363 год Нисибис был лагерем I Парфянского легиона . Из-за своего стратегического значения на персидской границе Нисибис был сильно укреплен. Аммиан любовно называет Нисибис «неприступным городом» ( urbs inexpugnabilis ) и «оплотом провинций» ( murus provinciarum ).
Созомен пишет, что когда жители Нисибиса попросили о помощи, потому что персы собирались вторгнуться на римские территории и напасть на них, император Юлиан отказался помочь им, потому что они были христианизированы , и сказал им, что не поможет им, если они не вернутся к язычеству. [19]
В 363 году Нисибис был передан империи Сасанидов после поражения Юлиана. До этого времени население города было вынуждено римскими властями покинуть Нисибис и переехать в Амиду . Император Иовиан дал им всего три дня на эвакуацию. Историк Аммиан Марцеллин снова был очевидцем и осуждает императора Иовиана за сдачу укрепленного города без боя. Точка зрения Марцеллина, безусловно, соответствует современному римскому общественному мнению.
По словам Ат-Табари , около 12 000 персов хорошего происхождения из Истахра , Исфахана и других регионов поселились в Нисибисе в четвертом веке, и их потомки все еще жили там в начале седьмого века. [20]
Школа Нисибиса , основанная при введении христианства в город этническими ассирийцами Ассирийской церкви Востока , [21] была закрыта, когда провинция была передана персам. Ефрем Сирин , ассирийский поэт, комментатор, проповедник и защитник православия, присоединился к общему исходу христиан и восстановил школу на более безопасной римской земле в Эдессе . В пятом веке школа стала центром несторианского христианства и была закрыта архиепископом Киром в 489 году. Изгнанные учителя и ученики снова удалились, обратно в Нисибис, под опеку Барсаумы , который обучался в Эдессе, под покровительством Нарсеса, который установил уставы новой школы. Те, которые были обнаружены и опубликованы, принадлежат Осею, преемнику Барсаумы на престоле Нисибиса, и имеют дату 496 года; они должны быть в основном такими же, как и в 489 году. В 590 году они снова были изменены. Монастырская школа находилась под началом настоятеля, называемого Раббан («мастер»), титул, который также давался преподавателям. Управление было доверено мажордому, который был управляющим, префектом дисциплины и библиотекарем, но под надзором совета. В отличие от якобитских школ, посвященных в основном мирским исследованиям, школа Нисибиса была прежде всего школой теологии. Два главных мастера были преподавателями чтения и толкования Священного Писания, объясненного в основном с помощью Феодора Мопсуэстийского . Бесплатный курс обучения длился три года, студенты обеспечивали себя сами. Во время своего пребывания в университете мастера и студенты вели монашескую жизнь в несколько особых условиях. В школе был трибунал и они пользовались правом приобретения всякого рода имущества. Ее богатая библиотека обладала прекраснейшей коллекцией несторианских трудов; из ее останков Эбед-Иисус, епископ Нисибиса в XIV веке, составил свой знаменитый каталог церковных писателей. Беспорядки и разногласия, возникшие в шестом веке в школе Нисибиса, благоприятствовали развитию ее соперников, особенно Селевкии; однако, она не начала по-настоящему приходить в упадок до основания школы Багдада (832). Известные люди, связанные со школой, включают ее основателя Нарсеса; Авраама, его племянника и преемника; Авраама из Кашгара , восстановителя монашеской жизни; и архиепископа Илию из Нисибиса .
Как укрепленный пограничный город, Нисибис играл важную роль в римско-персидских войнах . Он стал столицей недавно созданной провинции Месопотамия после организации Диоклетианом восточной римской границы. Он стал известен как «Щит империи» после успешного сопротивления в 337–350 годах. Город несколько раз переходил из рук в руки, и, попав в руки Сасанидов, Нисибис стал базой для операций против римлян. Город также был одним из главных пунктов пересечения для торговцев, хотя также применялись сложные меры контрразведки. [22]
Город был взят без сопротивления войсками Рашидунского халифата под руководством Умара в 639 или 640 году. Во времена раннего исламского правления город служил местным административным центром. В 717 году он пострадал от землетрясения, а в 927 году на него напали карматы . Нисибис был захвачен в 942 году Византийской империей, но впоследствии был отвоеван династией Хамданидов . Он снова подвергся нападению византийцев в 972 году. После Хамданидов городом управляли Марваниды и Укайлиды . С середины XI века он подвергался турецким набегам и угрозам со стороны графства Эдесса , подвергался нападениям и разрушениям со стороны сельджукских войск под руководством Тогрула в 1043 году. Тем не менее город оставался важным центром торговли и транспорта. [23]
В 1120 году он был захвачен Артукидами под предводительством Неджмеддина Ильгази , за которыми последовали Зенгиды и Айюбиды . Город описывается арабскими географами и историками того периода как очень процветающий, с внушительными банями, стенами, роскошными домами, мостом и больницей. В 1230 году город был захвачен Монгольской империей . За монгольским владычеством последовало владычество Аг-Коюнлу , Кара-Коюнлу и Сефевидов . В 1515 году он был взят Османской империей под предводительством Селима I благодаря усилиям Идриса Битлиси . [23]
Накануне Первой мировой войны в Нусайбине проживало 2000 христиан и 600 еврейских жителей. [24] В августе 1915 года произошла резня христиан, после которой христианская община Нусайбина сократилась до 1200 человек. Жертвами нападений стали сирийские якобиты , халдейские католики , протестанты и армяне . [25] [26] [27] [28]
Согласно договору, подписанному правительствами Франции и новой Турецкой Республики в Лозаннском договоре 1923 года , граница между Турцией и Сирией будет проходить по линии Багдадской железной дороги до Нусайбина, после чего она будет проходить по пути римской дороги, ведущей в Джизре . [29] После установления французского мандата в Сирии и Ливане , Нусайбин потерял более 60% своего населения из-за поселений, наиболее заметным из которых является Камышлы . [30]
Нусайбин был местом на транзитных путях сирийских евреев, покидавших страну после образования Израиля в 1948 году и последующего исхода евреев из арабских и мусульманских стран . Достигнув Турции, после маршрута, который проходил через Алеппо и Джазиру , иногда с помощью бедуинских контрабандистов, большинство направилось в Израиль . [31] С древних времен в Нисбисе была большая еврейская община, многие из которых переехали в Камышлы в начале 20-го века по экономическим причинам. Синагога в Иерусалиме сегодня практикует обряды Нисибиса и Камышлы.
Нусайбин попал в заголовки газет в 2006 году, когда жители деревни близ Куру обнаружили массовое захоронение, предположительно принадлежавшее османским армянам и ассирийцам, убитым во время геноцида армян и ассирийцев . [32] Шведский историк Дэвид Гонт посетил это место, чтобы расследовать его происхождение, но покинул его, обнаружив доказательства фальсификации. [33] [34] [35] Гонт, изучивший 150 массовых убийств, совершенных летом 1915 года в Мардине , сказал, что губернатор Комитета единства и прогресса в Мардине Халиль Эдип, вероятно, приказал устроить резню 14 июня 1915 года, в результате чего погибло 150 армян и 120 ассирийцев. Тогда поселение называлось Дара (ныне Огуз). Гонт добавил, что отряд смерти под названием Эль-Хамшин (что означает «пятьдесят человек») возглавлял офицер Рефик Низаметтин Каддур. Президент Турецкого исторического общества Юсуф Халачоглу, следуя политике турецкого правительства по отрицанию геноцида армян , заявил, что останки датируются римскими временами. [36] Озгюр Гюндем сообщил, что турецкие военные и полиция оказали давление на турецкие СМИ, чтобы те не сообщали об открытии. [37]
Министерство внутренних дел Турции рассматривало возможность роспуска городского совета Нусайбина в 2012 году после того, как оно решило использовать на указателях в городе арабский , армянский , арамейский и курманджи в дополнение к турецкому языку . [38]
В ноябре 2013 года мэр Нусайбина Айше Гёккан начал голодовку в знак протеста против строительства стены между Нусайбином и соседним городом Камышлы в Сирии , населенным преимущественно курдами . Строительство стены было остановлено в результате этого и других протестов. [39]
13 ноября 2015 года турецкое правительство ввело в городе комендантский час , а Али Аталан и Гюльсер Йылдырым, два избранных члена Великого национального собрания от прокурдской Народно-демократической партии (HDP), начали голодовку в знак протеста. В ходе последовавших беспорядков силами безопасности были убиты два мирных жителя и десять бойцов РПК . [40] К марту 2016 года силы РПК контролировали около половины Нусайбина, согласно Al-Masdar News [41] , а YPS контролировали «большую» его часть, согласно The Independent . [42] Турецкое государство ввело восемь последовательных комендантских часов в течение нескольких месяцев и использовало тяжелое вооружение для разгрома курдских боевиков, в результате чего большие участки Нусайбина были разрушены. [43] К маю 2016 года было убито 61 сотрудник сил безопасности. [44] К 9 апреля 60 000 жителей города были перемещены, однако 30 000 мирных жителей остались в городе, в том числе в шести районах, где продолжались бои. [45] По сообщениям, в городе находилось 700–800 боевиков YPS, [45] из которых, по заявлению турецкой армии, 325 были «нейтрализованы» к 4 мая. [46] С 14 марта по 25 июля в большинстве районов города действовал комендантский час. [47] После того, как бои закончились победой турецкой армии, в конце сентября 2016 года турецкое правительство начало сносить четверть жилых зданий города. Это оставило без крова 30 000 граждан и вызвало массовую эвакуацию десятков тысяч жителей в соседние города и деревни. Более 6000 домов были снесены бульдозерами. После завершения сноса в марте 2017 года было построено более ста многоквартирных домов. Турецкое правительство предложило владельцам домов компенсацию в размере 12% от стоимости их разрушенных домов, если они согласятся на определенные условия переселения. [48]
В результате политики турецкого правительства по закрытию всех пограничных переходов с Автономной администрацией Северной и Восточной Сирии , граница города с Сирией (т. е. крупным сирийским городом Камышлы) была закрыта, при этом утверждается, что прекращение контрабанды привело к 90% росту безработицы в городе. [49]
Нусайбин обслуживается шоссе E90 и другими дорогами в близлежащие города. Железнодорожная станция Нусайбин обслуживается двумя ежедневными поездами. Ближайший аэропорт — аэропорт Камышлы в пяти километрах к югу, в Камышлы в Сирии. Ближайший турецкий аэропорт — аэропорт Мардин , в 55 километрах к северо-западу от Нусайбина.
Нусайбин находится на северной стороне границы Сирии и Турции, которая отделяет его от города Камышлы. Река Джагджаг протекает через оба города. На стороне границы Нусайбина есть минное поле , на котором с 1950-х годов турецкие вооруженные силы установили в общей сложности около 600 000 мин . На востоке расположена гора Джуди , которую люди (включая мусульман ) считают местом, где остановился ковчег Нуха или Ноя (который считается Наби или Пророком в авраамических религиях ).
В Нусайбинском районе 84 микрорайона . [50] Пятнадцать из них (8 Март, Абдулкадирпаша, Барыш, Деврим, Диджле, Фырат, Гирнавас, Ипекьолу, Кышла, Мор-Якуп, Селахаттин Эйюби, Енишехир, Енитуран и Зейнелабидин) образуют центральный город ( меркез ) Нусайбин. [51]
В Нусайбине полузасушливый климат с очень жарким летом и прохладной зимой. Осадки, как правило, редкие.
Нусайбин в основном этнически курдский . Жители города исторически имеют тесные связи с жителями соседнего города Камышлы, и браки с иностранцами являются обычной практикой. [53] [54] В городе также проживает арабское меньшинство. [55]
В начале 20-го века Нусайбин в основном состоял из арабов, пришедших из Мардина , примерно 500 евреев и некоторых ассирийцев, всего 2000 человек. Аналогичным образом Марк Сайкс записал Нусайбин как город, населенный халдеями, арабами и евреями. [56] Город был в основном арабоязычным, так что курдские семьи, поселившиеся в городе, в конечном итоге выучили арабский язык. Этническая и языковая демография изменилась после середины века. Евреи мигрировали в Израиль, и ассирийское население существенно сократилось. После плотной курдской миграции в конце 20-го века Нусайбин стал в основном курдоязычным и курдским городом. [57]
В городе осталось очень мало ассирийского населения; оставшаяся часть ассирийского населения эмигрировала в разгар курдско-турецкого конфликта в 1990-х годах, и в результате возобновления конфликта в 2016 году , как сообщается, в городе осталась только одна ассирийская семья. [59] [60]
Нисибис ( сирийский : ܢܨܝܒܝܢ , Nṣibin , позднее сирийский: ܨܘܒܐ , Ṣōbā ) имел ассирийского христианского епископа с 300 года, основанного Бабу (умер в 309 году). Шапур II осаждал город в 338, 346 и 350 годах, когда его епископом был святой Иаков или Иаков Нисибисский , преемник Бабу. Нисибис был домом Ефрема Сирина , который оставался там до его сдачи персам-сасанидам римским императором Иовианом в 363 году. Епископом Нисибиса был митрополит-архиепископ церковной провинции Бит-Арбае. К 410 году в нем было шесть викарных кафедр, и уже в середине V века он был самым важным епископским престолом Церкви Востока после Селевкии - Ктесифона . Многие из его несторианских или ассирийских епископов Церкви Востока и якобитов были известны своими писаниями, включая Варсумаса, Оси, Нарсеса, Иисуса и Эбед-Иисуса. Римско-католическая церковь определила титулярные архиепископства Нисибиса для различных обрядов — одно латинское и четыре восточно-католических для определенных церквей sui iuris , в частности, Халдейской католической церкви и Маронитской католической церкви . [61]
Когда Сирийская католическая епархия Хассаке была повышена до архиепископского ранга, к ее названию добавилось слово «Нисиби», и она стала Сирийской католической архиепархией Хассаке-Нисиби (не митрополией, а напрямую подчиненной Сирийскому католическому патриарху Антиохии ).
Основанный в XVIII веке как титулярный архиепископский престол Нисибиса (неофициально Нисибис римский ). Он был вакантным в течение нескольких десятилетий, ранее его занимали следующие лица, все в (промежуточном) архиепископском ранге:
Основан как титулярная архиепископская кафедра Нисибиса (неофициально Нисибис армян ) около 1910 года. Упразднен в 1933 году, имел единственного настоятеля (промежуточного) архиепископского ранга:
Халдейский католический титулярный престол : учрежден как титулярный архиепископский престол Нисибиса (неофициально Нисибис Халдейский ) в конце 19-го века, упразднен в 1927 году, восстановлен в 1970 году. Его занимали следующие лица, все в (промежуточном) архиепископском ранге:
Основан как титулярная архиепископская кафедра Нисибиса (неофициально Нисибис Маронитов ) в 1960 году. Она вакантна, поскольку на ней находится один претендент (промежуточного) архиепископского ранга:
{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
