stringtranslate.com

Церковь Святых Петра и Павла, Вильнюс

Вид с воздуха

Церковь Св. Петра и Павла ( лит . Šv. apaštalų Petro ir Povilo bažnyčia ; польск . : Kościół św. Piotra i Pawła na Antokolu ) — римско-католическая церковь, расположенная в районе Антакальнис в Вильнюсе , Литва . Она является центральным элементом бывшего монастырского комплекса каноников Латеранских . Её интерьер украшен мастерскими композициями из около 2000 лепных фигур Джованни Пьетро Перти и орнаментами Джованни Марии Галли и является уникальной в Европе . [4] Церковь считается шедевром барокко Речи Посполитой . Она была профинансирована Михалом Казимиром Пацем в ознаменование победы над московитами и их изгнания из Вильнюса после шести лет оккупации . [5]

История

Фундамент первой церкви в этом месте неизвестен, хотя, копая фундамент для нынешней церкви, рабочие нашли скульптуру неизвестного рыцаря. [6] Это вдохновило легенду о том, что первая деревянная церковь была основана Пятрасом Гоштаутасом , легендарным предком семьи Гоштаутаев , задолго до официального обращения Литвы в христианство Ягайло в 1387 году. [7] Более вероятно, что церковь была основана Войцехом Табором, епископом Вильнюса (1492–1507). Деревянная церковь сгорела в 1594 году, но была восстановлена ​​в 1609–16 годах. [ 6] В 1625 году епископ Евстахий Воллович пригласил каноников Латеранского собора . Их новый монастырь был официально открыт в ноябре 1638 года. [6] Епископ Жемайтии Ежи Тышкевич подарил церкви и монастырю картину Пресвятой Девы Марии Милосердной ( лит . Švč. Mergelė Marija Maloningoji ). Картина была привезена Тышкевичем из Фаэнцы , Италия, около 1641–47 годов и изображает Богоматерь Милостивую , покровительницу Фаэнцы. [8] Несмотря на то, что она не была канонически коронована , она была покрыта серебряной ризой и привлекала вотивные приношения . [8]

Эта картина с изображением основателя церкви Михала Казимира Паца висит в апсиде .

Во время войн с Россией в 1655–61 годах монастырь был сожжен, а церковь разрушена. Строительство новой церкви было заказано великим гетманом литовским и воеводой Вильнюса Михалом Казимиром Пацем . Говорят, что Паца вдохновил на восстановление церкви инцидент 1662 года, когда он спрятался в ее руинах и таким образом чудом избежал смерти от мятежных солдат, которые позже убили Винцентия Корвина Госевского , полевого гетмана Литвы , и Казимежа Жеромского . [9] До этого проекта Пац, сделавший лишь несколько относительно небольших пожертвований бернардинцам в Вильнюсе и иезуитам в Друскининкае , не был известен как покровитель церкви или искусств. [10] Пац, который никогда не был женат, представлял, что церковь станет мавзолеем для семьи Пац . [11] Строительные работы начались 29 июня 1668 года (в день праздника святых Петра и Павла ) под руководством Яна Заора из Кракова и были завершены в 1676 году Джованни Баттиста Фредиани. [6] Пак пригласил итальянских мастеров Джованни Пьетро Перти и Джованни Мария Галли для внутренней отделки. Работы были прерваны смертью основателя в 1682 году. Согласно его последней воле, Пак был похоронен под порогом главного входа с латинской надписью Hic Jacet Pecator (здесь лежит грешник) на его надгробии. В конце 18 века молния ударила в церковь, сбила скульптуру, которая упала и разбила надгробие; инцидент породил множество слухов о Паке и его грехах. [12] Надгробие теперь выставлено на правой стене главного входа. [12]

Церковь была закончена братом Паца, епископом Жемайтии Казимежем Пацем [ 7] и была освящена в 1701 году, в то время как окончательные отделочные работы были завершены только в 1704 году. [13] Строительство церкви оживило Антакальнис и привлекло других дворян: Сапегов , которые построили дворец Сапег , и Слушко, которые построили дворец Слушки [7] . Интерьер церкви с тех пор изменился сравнительно мало. Главным изменением стала потеря главного алтаря. Деревянный алтарь был перенесен в католическую церковь в Даугае в 1766 году [6]. В настоящее время в алтаре доминирует « Прощание святых Петра и Павла» — большая картина Францишка Смуглевича , установленная там в 1805 году. Интерьер был восстановлен Джованни Беретти и Николае Пиано из Милана в 1801–04 годах. [13] В то же время была установлена ​​новая кафедра, имитирующая корабль Святого Петра. В 1864 году в качестве возмездия за неудавшееся Январское восстание Михаил Муравьев-Виленский закрыл монастырь и превратил его здания в военные казармы. [ 13] Были планы превратить церковь в восточно-православную церковь, но они так и не были реализованы. [13] В 1901–05 годах интерьер был снова отреставрирован. Церковь приобрела люстру в форме лодки и новый орган с двумя мануалами и 23 регистрами органа . [14] Купол был поврежден во время бомбардировок Второй мировой войны, но был восстановлен в соответствии с его первоначальным проектом. [14] Когда в 1956 году Вильнюсский собор был преобразован советскими властями в художественный музей , серебряный саркофаг со священными мощами Святого Казимира был перенесен в церковь Святых Петра и Павла. [15] Саркофаг был возвращён на место в 1989 году. Несмотря на религиозные преследования в Советском Союзе , в 1976–1987 годах была проведена масштабная внутренняя реставрация. [13]

Архитектура

Экстерьер

План этажа: 1. Правая круглая комната (малая часовня) 2. Левая круглая комната (бывший баптистерий) 3. Рыцарская часовня 4. Королевская часовня 5. Часовня Святой Урсулы 6. Часовня Святого Августина 7. Алтарь Пяти Святых Ран 8. Алтарь Марии, Матери Милосердия 9. Иисус Антакальнисский 10. Главный алтарь

Церковь расположена на небольшом холме недалеко от реки Нерис и бывшей главной дороги в Неменчине . [6] Она является частью монастырского комплекса, который занимает около 1,5 гектара (3,7 акра). [16] Кладбище окружено толстой кирпичной стеной высотой 4–5 м (13–16 футов), в которой находятся четыре небольшие восьмиугольные часовни. [17] На церковном дворе раньше было небольшое кладбище, но оно было снесено в 19 веке. [6] Церковь представляет собой базилику 17 века с традиционным крестовым планом этажа и куполом с фонарем, пропускающим дополнительный свет в ее белый интерьер. Однако купол понижен и виден только издалека. [18] Внешний вид был скопирован с приходской церкви Тарлува , построенной в 1645–1655 годах и, скорее всего, спроектированной тем же архитектором Яном Заором . [18] Фасад имеет тяжелые пропорции. [11] Он разделен выступающим балконом, отдельно стоящими колоннами (использованными впервые в литовской церковной архитектуре), [13] окнами и карнизами . [2] Центральный фасад обрамлен двумя колокольнями, круглыми внизу и восьмиугольными наверху. [2] Два латунных колокола высотой 60 и 37 см (24 и 15 дюймов) сохранились с 1668 года. [19]

Двойной сломанный фронтон имеет рельеф Марии, стоящей на пушке, флагах и других военных атрибутах. [13] Под рельефом латинская надпись гласит REGINA PACIS FUNDA NOS IN PACE ( Королева мира , защити нас в мире) и отражает намерения основателя Пака и является игрой слов на его фамилии. [9] Еще ниже находится главный портал. Окруженный двумя путто, держащими папскую тиару (символ Святого Петра) и меч (символ Святого Павла), находится большой картуш с гербом Пака Gosdawa . [13] Две терракотовые скульптуры, изображающие Святого Августина (покровителя Регулярных каноников Латеранского монастыря) и Станислава Казимерчика (польского члена Регулярных каноников) [6], были созданы в 1674 году. Их высота составляет 2,05 метра (6 футов 9 дюймов). [14] Было еще много скульптур на передней и задней стороне церкви, но они не сохранились. [20] Фасад также был украшен картиной размером 172 см × 237 см (68 дюймов × 93 дюйма), изображающей Деву Милосердную, защищающую людей от чумы 1710 года в Вильнюсе. [14] Образ Марии, держащей сломанные стрелы Божьего гнева, был заимствован с картины Пресвятой Девы Марии Милосердной, которая висит внутри церкви. [8] Созданная в 1761 году, она реставрировалась по крайней мере пять раз и утратила свои первоначальные черты. [14] После последней реставрации в 2000 году она была перемещена внутрь церкви. [8]

Интерьер

Декор и центральный неф

Центральный неф обращен на юго-запад к входу.

Церковь Св. Петра и Св. Павла является одной из наиболее изученных церквей в Литве. [21] В ее интерьере более 2000 различных элементов декора, что создает потрясающую атмосферу. [22] Главный автор плана декора неизвестен. Это мог быть основатель Пац, монахи Латеранского монастыря или итальянские художники. Не сохранилось никаких документов, объясняющих идеи, лежащие в основе декора, поэтому различные историки искусства пытались найти одну центральную тему: жизнь Паца и польско-литовские отношения , учение святого Августина, барочный театр и т. д. [21] Историк искусства Бируте Рута Виткаускене выделила несколько основных тем декора: структура церкви, провозглашенная на Тридентском соборе со Святым Петром в качестве основополагающего камня, ранние христианские мученики, представляющие интерес Паца к рыцарству и леди, темы, имеющие отношение к Регулярным каноникам Латеранского собора , и темы, унаследованные от предыдущих церквей (изображение Пресвятой Девы Марии Милосердной и алтаря Пяти Ран Христа). [23] Декор сочетает в себе большое разнообразие символов, от местных (покровитель Вильнюса Святой Христофор ) до итальянских святых ( Фиделис Комский ), [24] от конкретных святых до аллегорий добродетелей. Множество декоративных элементов — цветочные ( акант , подсолнухи, руты, фрукты), различные предметы (военное оружие, бытовые инструменты, литургические принадлежности, ракушки, ленты ), фигуры ( путто , ангелы , солдаты ), фантастические существа ( демоны , драконы , кентавры ), герб Паца, маски, принимающие различные выражения, — но они индивидуальны и редко повторяются. [25] Архитекторы и скульпторы заимствовали идеи из других церквей Польши ( Костел Святых Петра и Павла, Краков , часовня Сигизмунда в Вавельском соборе ) и Италии ( Собор Святого Петра , Костёл Джезу ). [24]

Главный вход обрамлен двумя большими скульптурами Святого Христофора, несущего младенца Иисуса, и скелета ( мрачного жнеца в плаще и с большой косой ), стоящего на коронах и других символах власти. [4] Святой Христофор является защитником, но смерть по-прежнему ожидает всех в равной степени, и христиане должны быть готовы к ней. [7] В вестибюле также есть сцена Страшного суда с различными монстрами и демонами. В левой части вестибюля есть небольшая комната, используемая как баптистерий , в то время как в правой есть комната для поминок . [26] В последней есть сцена суда Пилата , которая тематически начинает Станции Креста . Красочные станции висят в центральном нефе и ведут к Алтарю Пяти Ран Христа. [26]

Центральный неф украшен равномерно расположенными скульптурами двенадцати апостолов. [4] Также на нем изображен ряд сцен пыток из гонений на христиан в Римской империи . [27] Среди этих мучеников — Святой Себастьян , рыцари Святой Георгий и Мартин Турский , Святой Маврикий и Фиванский легион , Фиделис Комо и Виктор Мавр . [28] Однако их не сразу видно, так как они размещены в нишах. [29] Поэтому в нефе преобладают простые белые стены, которые контрастируют с роскошными украшениями в других местах. Из центрального нефа у входа в каждую из четырех часовен находятся две аллегорические женские фигуры, представляющие восемь блаженств из Нагорной проповеди и созданные в соответствии с иконографией Чезаре Рипы . [27] Их размещение над входной аркой очень похоже на базилику Санта-Мария-дель-Пополо . [27] Однако они изображены не по порядку, а переставлены так, чтобы лучше отражать тематику часовен. [28]

Часовни и боковые алтари

Центральный неф обращен на северо-восток к алтарю.

Церковь имеет один центральный неф . Подобно церкви Джезу в Риме, узкие боковые проходы превращены в соединяющиеся часовни. [11] Есть четыре часовни: Женская или Королевская, Святого Августина , Святой Урсулы и Солдатская или Рыцарская. Часовня Королев изначально была посвящена Святой Петронилле , традиционно идентифицируемой как дочь Святого Петра. [30] В часовне есть четыре фигуры, представляющие женские добродетели: набожность, щедрость, чистоту и усердие. [30] Фигура щедрости представляет собой резкий социальный контраст между богатой дамой и нищей. [29] Некоторые историки искусства пытались связать эти фигуры с королевами Польши . [30] В часовне висит картина Святой Моники , матери Святого Августина. [31] На потолке изображены сцены казней и пыток ранних христианских мучеников , включая Святую Фаусту и Святую Феодору . [27] В часовне рыцарей есть четыре фигуры солдат, которые стали ранними христианскими мучениками, включая Святого Мартиниана , который помог Святому Петру бежать из тюрьмы, и Святого Флориана . В часовне также есть сцена Святого Казимира, чудесным образом помогающего литовцам при осаде Полоцка [4], и Святого Вацлава, сражающегося со своим братом Болеславом Жестоким . [28] Эта часовня ясно отражает интересы Паца: он посвятил большую часть своей жизни военному делу [4] и считал себя рыцарем. [10] В часовне Святой Урсулы есть еще фигуры ранних мучеников ( Святая Аполлония , Святая Варвара и Святая Екатерина Александрийская ), которые подчеркивают чистоту. [13] В часовне Святого Августина подчеркивается его учение о Святой Троице как неразделимом единстве. [13]

В трансепте находятся алтари двух братств, которые действовали в церкви: Милосердной Божьей Матери и Пяти Ран Христа. [13] Эти братства существовали до того, как была построена нынешняя церковь, и, следовательно, образы унаследованы от предыдущей церкви. [7] В западном (левом) трансепте находится картина Пресвятой Девы Марии Милосердной и два больших турецких военных барабана ( тимпан , 140 см (55 дюймов) в окружности) [32] , которые были захвачены у османов в битве при Хотине 11 ноября 1673 года и подарены церкви ее основателем Михалом Казимежем Пацем. [33] На потолке трансепта есть лепные рельефы из жизни Марии (с Посещением в центре) и распятием Иисуса . [34] Кафедра в стиле рококо была установлена ​​в 1801–1804 годах. Вырезанный из дерева в форме лодки, он поддерживается снизу двумя тритонами . Он украшен позолоченными деталями, включая рельефы орла, быка, льва и ангела, которые символизируют Четырех евангелистов . [14]

Главный алтарь

Главный алтарь с Иисусом Антакальнисским слева.

Примечательной особенностью является отсутствующий главный алтарь, который известен только по описанию, найденному в инвентаре 1766 года. [24] Он был вырезан из темного дерева, позолочен и служил центром белого интерьера. [6] Алтарь имел два уровня. На верхнем уровне находилась чудотворная картина Святого Петра, которая, скорее всего, была перенесена из предыдущей церкви. [30] Он был окружен скульптурами двенадцати апостолов, представляющих двенадцать колен Израиля или избранный народ . На нижнем уровне находилась картина Святого Павла, окруженная скульптурами, изображающими двенадцать языческих народов, представляющих мир или обращенных людей . [30] Этот алтарь был перенесен в католическую церковь в Даугае в 1766 году, и до наших дней сохранились только его фрагменты. [13] С утратой алтаря образ Святого Павла в церкви значительно уменьшился. [30] Алтарь как таковой не был заменен. Вместо этого Казимеж Ельский создал скульптуры четырех пророков ( Даниила , Иеремию , Исайю и Илию ), а Францишек Смуглевич написал большую центральную картину, изображающую эмоциональное окончательное расставание святых Петра и Павла. [35]

Четыре другие картины висят в хоре: еще одна картина Смуглевича, изображающая Архангела Михаила , картина Святой Марии Магдалины из Пацци , официальный портрет основателя Михала Казимира Паца и картина распятого Иисуса. [36] Эта картина изображает солнечное затмение, символизирующее тьму распятия , и, как говорят, является любимой картиной Паца. Части Иисуса ( терновый венец , четыре гвоздя и перизома ) покрыты металлом. [31] В апсиде есть четыре скульптуры, которые стоят внутри стенных ниш , включая Святого Иакова , Иоанна Крестителя и воскресшего Христа. [26]

Потолок апсиды украшен тремя лепными рельефами, изображающими обращение апостола Павла , призвание святого Петра и передачу ключей от Рая и папской тиары Петру Христом. Эта сцена подчеркивает, что Петр и последующие папы получили свою власть непосредственно от Бога, и является сильным заявлением Контрреформации . [37] Над ними находится рельеф Святого Духа, представленного в виде голубя. Потолок хора имеет рельеф ужина в Эммаусе . [30] Рядом с ним находится латинская надпись, которая гласит domus dei aedificata est supra firmam petram (твой дом построен на твердой скале), которая перекликается с надписью на основании купола. [37]

В левом углу между трансептом и хором находится скульптура Иисуса, известного как Иисус Антакальнисский. Скульптура в натуральную величину (185 см (73 дюйма)), сделана из твердой древесины, одета в одежду из белого шелка и пурпурного бархата и имеет парик из натуральных черных волос. [38] Копия статуи, выставленной в базилике Иисуса де Мединасели в Мадриде, это самый выдающийся пример испанского барокко в Литве. [35] На ней изображена сцена Ecce homo : избитый Христос с терновым венцом, стоящий перед разъяренной толпой. [35] Руки и голова скульптуры были заказаны Яном Казимиром Сапегой Младшим у римских художников в 1700 году. [38] Они были прикреплены к туловищу местного изготовления и могли вращаться. Согласно каноническому посещению 1804 года, внутри головы скульптуры запечатаны священные реликвии . [38] Скульптура была выставлена ​​в главном алтаре церкви Троицы , построенной Сапегой, пока церковь не была преобразована в восточную православную церковь в 1864 году. [38] В то время она была перенесена на свое нынешнее место в соборе Св. Петра и Св. Павла. На противоположном углу находится лепная скульптура Святого Франциска Ассизского, сделанная в первой половине 20-го века. [35]

Купол и потолки

Потолок

На парусах купола изображены Четыре евангелиста . [30] Надпись, окружающая основание купола ( Tu es Petrus et super hanc petram edificabo ecclesiam meam et portae inferi non-praevale buntadversus eam : Ты — Петр (камень), и на сем камне Я создам церковь Мою, и врата ада не одолеют ее) взята из Исповеди Петра и такая же, как в соборе Святого Петра в Ватикане . [37] Над ней находятся скульптуры четырех Учителей Церкви : Святого Иеронима , Святого Августина (его скульптуру можно увидеть от входа), Святого Амвросия и Папы Григория I. [ 30] Еще выше них находятся десятки ангелов. Композиция завершается Богом-Отцом в центре купола, как бы говорящим, что Бог видит все. [4] Эта композиция кажется перевернутой, поскольку евангелисты находятся ниже учителей, но это может быть намеренным заявлением, чтобы подчеркнуть важность Церкви после Тридентского собора . [30] Люстра в форме лодки, сделанная из латуни и стеклянных бусин, свисает с середины купола и напоминает, что Святой Петр был рыбаком. Изготовленная мастерами из Лиепаи и установленная в 1905 году, она имела восемь семисвечников. [14]

Потолок украшен пятью фресками , которые покрывают 14,94 м 2 (160,8 кв. футов) [31] , которые являются вторыми по величине потолочными фресками (после Пажайслисского монастыря ) в Литве. [39] Три меньшие фрески над органом образуют триптих из жизни Святого Петра: исцеление калеки, побег из тюрьмы и видение простыни с животными . Две другие фрески изображают Quo vadis? и противостояние Петра с Симоном Волхвом . [31] [40] Эти фрески довольно просты по композиции, [41] плохо выполнены и лишены деталей фона, [42] но фигуры выразительны, совершают сложные, динамичные, почти театральные движения. [31] Авторство фресок неизвестно. Владас Дрема приписал их Мартино Альтомонте , в то время как Мечислав Скрудлик предположил, что это Микеланджело Паллони . [43] Миндаугас Пакнис, используя сохранившиеся письменные записи, опроверг обе гипотезы и приписал фрески Иоганну Готхарду Берхгофу. [44] [45] Две другие фрески другого автора украшают ризницы . Они изображают Иисуса, спасающего Святого Петра от утопления, и видение Станислава Казимерчика . [31]

Галерея

Смотрите также

Ссылки

Цитаты

  1. ^ Чаплинскас (2010), стр. 365
  2. ^ abcde Bielinis (1988), с. 78
  3. ^ "DĖL KULTŪROS PAVELDO OBJEKTŲ PASKELBIMO KULTŪROS PAMINKLAIS" . e-seimas.lrs.lt . Канцелярия Lietuvos Republicos Seimo . Проверено 4 августа 2024 г.
  4. ^ abcdef Пакнис (2011–2013)
  5. ^ "Вильняус Шв. Апашталу Петр и Повило бажничя" . govilnius.lt (на литовском языке) . Проверено 21 июля 2020 г.
  6. ^ abcdefghi Пакнис (1998)
  7. ^ abcde Вайшвилайте (2001), с. 30
  8. ^ abcd «Kultūros vakaras: Maras Vilniuje. Vieno paveikslo istorijos pėdsakais» (на литовском языке). Lietuvos dailės muziejus. 17 октября 2001 г. Архивировано из оригинала 19 апреля 2005 г. Проверено 26 октября 2014 г.
  9. ^ ab Kviklys (1985), стр. 317
  10. ^ аб Вайшвилайте (2001), с. 28
  11. ^ abc Чербуленас (1994), с. 103
  12. ^ аб Чаплинскас (2010), с. 188
  13. ^ abcdefghijkl Виткаускене (2005)
  14. ^ abcdefg Белинис (1988), стр. 80
  15. ^ Квиклис (1985), стр. 326
  16. ^ Белинис (1988), стр. 77
  17. ^ Квиклис (1985), стр. 316
  18. ^ аб Чербуленас (1994), с. 104
  19. ^ Белинис (1988), стр. 86–87.
  20. ^ Белинис (1988), стр. 84
  21. ^ аб Вайшвилайте (2001), с. 27
  22. ^ "Užburiantis baroko perlas Vilniuje - Šv. apaštalų Petro ir Povilo bažnyčia" . Бернардинай.lt . 3 апреля 2013 года . Проверено 3 апреля 2013 г.
  23. ^ Вайшвилайте (2001), стр. 34
  24. ^ abc Самуолене (2001), с. 35
  25. ^ Белинис (1988), стр. 82–83.
  26. ^ abc Самуолене (2001), с. 38
  27. ^ abcd Вайшвилайте (2001), с. 33
  28. ^ abc Самуолене (2001), с. 39
  29. ^ ab Bielinis (1988), стр. 83
  30. ^ abcdefghij Vaišvilaitė (2001), с. 32
  31. ^ abcdef Белинис (1988), стр. 81
  32. ^ Белинис (1988), стр. 86
  33. ^ Квиклис (1985), стр. 325
  34. ^ Самуолене (2001), стр. 38–39.
  35. ^ abcd Белинис (1988), стр. 85
  36. ^ Белинис (1988), стр. 81–82.
  37. ^ abc Вайшвилайте (2001), с. 31
  38. ^ abcd Рачюнайте (2011–2013)
  39. ^ Пакнис (2001), стр. 43
  40. ^ Пакнис (2001), стр. 44–45
  41. ^ Чербуленас (1994), стр. 105
  42. ^ Пакнис (2001), стр. 49
  43. ^ Пакнис (2001), стр. 43–44.
  44. ^ Пакнис (2001), стр. 43–51
  45. ^ Палюшите (2005), стр. 73

Источники

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме Церковь Святых Петра и Павла в Вильнюсе .