Цимшиан [4] ( / ˈ s ɪ m ʃ i ən / ; Цимшиан : Цмсян или Цмсиен) — коренной народ тихоокеанского северо-западного побережья Северной Америки. Их общины в основном расположены в прибрежных районах Британской Колумбии в Террасе и Принс-Руперте , а также в Метлакатле на Аляске на острове Аннет , единственной резервации на Аляске.
По оценкам цимшианцев, насчитывается 45 000 цимшианцев, и около 10 000 членов зарегистрированы на федеральном уровне в восьми общинах коренных народов (включая Кицелас , Кицумкалум, Гитксаала, Гитгаат в Хартли-Бей и Китасу в Клемту ), Лакс-Кв'Алаамс и Метлакатла, Британская Колумбия. . Последние две общины возникли в результате колониального пересечения первых поселенцев и состоят из цимшианцев, принадлежащих к «девяти племенам». Цимшианцы — один из крупнейших коренных народов северо-запада Британской Колумбии. Некоторые цимшианцы мигрировали на острова Аннет на Аляске, и сегодня около 1450 цимшианцев Аляски зарегистрированы в признанной на федеральном уровне индейской общине Метлакатла , иногда также называемой заповедником острова Аннет . Цимшианцы чтят традиционное тлинкитское имя Такуан в честь этого недавнего местоположения.
Цимшианское общество основано на матрилинейном родстве , что означает, что идентичность, кланы и собственность передаются по материнской линии. Их социальная структура, основанная на фрагментах , далее делится на подкланы для определенных линий. В цимшианском языке имеется около 27 различных терминов для слова «вождь», вероятно, потому, что это стратифицированное и ранжированное общество.
Ранние евро-канадские антропологи и лингвисты классифицировали гитксанов и нисгаа как цимшианские из-за очевидного языкового сходства. Все эти три общины назывались «Берег Цимшиан», хотя некоторые общины не были прибрежными. Однако эти три группы представляют собой отдельные нации.
Цимшиан переводится как «Внутри реки Скина » [5] Когда-то цимшианцы жили в верховьях реки Скина недалеко от современного Хейзелтона , Британская Колумбия.
Согласно устной истории южных цимшианцев , после того, как на людей обрушилась серия бедствий, вождь повел миграцию из проклятой земли к побережью, где они основали деревню Киткатла , первую из трех деревень южных цимшианцев. Киткатла до сих пор считается самой консервативной из цимшианских деревень. [6] Нисгаа и Гитксаны остались в верхней части Скины (над каньоном) возле реки Насс и ее развилок соответственно, но другие цимшианские вожди двинулись вниз по реке и заняли все земли нижней долины Скины. Со временем эти группы выработали новый диалект языка своих предков и стали считать себя отдельной популяцией, собственно цимшианцами. Они продолжали разделять права и обычаи тех, кто известен как Гитсан, их родственников в верховьях Скины.
Цимшианцы содержали зимние деревни на островах Гавань Принца Руперта и перевал Венн (Метлакатла) и вокруг них. Они вернулись в свои летние деревни в нижнем течении реки Скина, когда вернулся лосось. Археологические данные показывают 5000 лет непрерывного проживания в регионе Принца Руперта. [6]
Гичаала, возможно, была первой цимшианской деревней, с которой европейцы связались, когда капитан Чарльз Дункан и Джеймс Колнетт прибыли в 1787 году [6] , хотя русские торговцы мехом, возможно, посещали северные группы раньше. Место слияния рек Скина и Балкли раньше было местом расположения цимшианской деревни Китанмакс и стало новым европейским поселением Скина-Форкс (сегодня известное как Хейзелтон). Когда в 1834 году компания Гудзонова залива перенесла свой форт в современный Порт-Симпсон , девять вождей племен цимшиан перебрались в его окрестности ради торговых преимуществ. Многие из цимшианских народов в Канаде до сих пор живут в этих регионах.
На протяжении второй половины XIX века эпидемии инфекционных заболеваний , заразившихся от европейцев, опустошали их общины, поскольку у коренных народов не было приобретенного иммунитета к этим болезням. Эпидемия оспы на северо-западе Тихого океана в 1862 году унесла жизни многих жителей цимшианцев. В общей сложности каждый четвертый цимшиан умер в результате серии как минимум трех крупномасштабных вспышек.
В 1835 году общая численность цимшианского народа оценивалась в 8500 человек. [6] К 1885 году население сократилось до 4500 человек, 817 из которых переехали на Аляску два года спустя вслед за миссионером Уильямом Дунканом.
В 1880-х годах англиканский миссионер Уильям Дункан вместе с группой цимшианцев покинул Метлакатлу, Британская Колумбия , и попросил у правительства США поселения на острове Аннетт . Получив одобрение, группа основала Новую Метлакатлу на острове Аннет на юге Аляски. Дункан обратился к Конгрессу с просьбой предоставить статус общинной резервации , что он и сделал в конце 19 века.
В 1895 году численность цимшианцев Британской Колумбии составляла 3550 человек, в то время как к 1900 году численность цимшианцев на Аляске упала до 465 человек. Некоторые из цимшианцев вернулись на юг, на свою родину, на Скину. После этой точки маловодья популяция цимшианцев снова начала расти и в конечном итоге достигла современной численности, сопоставимой с оценкой численности населения 1835 года. Однако численность внутренних цимшианцев сейчас выше, чем была исторически, а численность южных и прибрежных цимшианцев намного ниже. [6]
В 1970-х годах индейская община Метлакатла проголосовала за сохранение своих прав на землю и воду и отказалась от действия Закона об урегулировании претензий коренных народов Аляски (ANCSA); у них единственная резервация коренных жителей на Аляске. Метлакатла Цимшиан сохранили свой статус резервации и владения за исключением ANSCA. У них нет связанной Native Corporation, хотя Цимшиан на Аляске может быть акционером Sealaska Corporation . Заповедник островов Аннетт был единственным местом на Аляске, где в соответствии с традиционными правами разрешено содержать ловушки для рыбы. Их использование было запрещено, когда Аляска стала штатом в 1959 году. Ловушки использовались для ловли рыбы в пищу людям, живущим в резервации. По закону община была обязана использовать ловушки не реже одного раза в три года, иначе она потеряет это право навсегда. Они прекратили эту практику в начале 2000-х годов и потеряли право на этот традиционный способ ловли рыбы.
Большинство цимшианцев до сих пор живут в нижнем водоразделе реки Скина недалеко от Принса Руперта , а также в северном прибрежном районе Британской Колумбии. Некоторые цимшианцы переехали на юг, в бассейн реки Колумбия, в середине девятнадцатого века для сбора хмеля и других сельскохозяйственных культур. Многие цимшианцы переехали в регион Сиэтла как из АК, так и из Британской Колумбии. Путешествие на каноэ на дальние расстояния для различных занятий не было редкостью до контакта и в течение некоторого времени после контакта до 1920-х годов. Битва завязалась на косе Данджнесс недалеко от Порт-Таунсенда, штат Вашингтон, где несколько цимшианцев разбили лагерь вдоль берега. Одна женщина выжила, и ее спас оператор маяка, который позже женился на ней.
У цимшианцев существует матрилинейная система родства с социальной структурой, основанной на племени, домашней группе и клановой системе. Происхождение и имущество передаются по материнской линии. Потомственные вожди получают свои права по материнской линии через брата матери. Хотя это передается по наследству, протеже необходимо обучать правильному поведению и хорошо готовить к выполнению конкретных обязательств. Ни одна родословная не должна быть запятнана неподобающим поведением высокопоставленных членов.
Церемония бракосочетания была чрезвычайно формальным мероприятием, состоявшим из нескольких продолжительных и последовательных церемоний. Браки и рождения по договоренности были обычным явлением для защиты прав доступа к территориям и ресурсам. Некоторые культурные табу связаны с запретом женщинам и мужчинам есть неподходящую пищу во время и после родов. Некоторые табу все еще существуют и активно соблюдаются.
Как и все народы северо-западного побережья, цимшианцы добывали богатую морскую жизнь, особенно лосося . Цимшианцы стали мореплавателями, как и хайда . Лосось по-прежнему остается основой их питания, несмотря на крупномасштабный коммерческий промысел в этом районе. Благодаря этому обильному источнику пищи цимшианцы построили постоянные города. Они жили в больших длинных домах , построенных из кедровых столбов и панелей, чтобы противостоять влажному климату. Они были очень большими и обычно вмещали целую большую семью.
Цимшианская религия была сосредоточена на «Господе Небес», который помогал людям в трудные времена, посылая на землю сверхъестественных слуг, чтобы помочь им. Цимшианцы считали, что благотворительность и очищение тела (чистотой или постом ) — это путь в загробную жизнь .
Цимшианцы участвуют в системе праздников или потлача , которую они называют йок (пир) в честь одного конкретного события. Сегодня в цимшианской культуре потлач проводится в честь смерти, захоронения и наследования титулов. У цимшианцев есть четыре разных типа праздников. Система праздников — это средство социального воспроизводства, выражения закона, передачи знаний и демонстрации обязательств вождей по управлению ресурсами и удовлетворению потребностей сообществ. [7] Планирование и проведение праздничных мероприятий требует очень специфических протоколов, в том числе и для гостей. Нехорошо протягивать руку во время раздачи платежей (которые сторонние наблюдатели называют «подарками»).
Цимшианцы сохранили свой рыболовный и охотничий образ жизни (хотя и ограниченный колониализмом и сокращением численности рыбы и животных), искусство и культуру, а также работают над возрождением общего использования своего языка. Художники преуспели в традиционных средствах и современных формах, их произведения распространились по всему миру. Эти мастера практикуют традицию рассказывания историй с помощью выбранных ими средств.
Как и другие прибрежные народы, цимшианцы изготавливали большую часть своих товаров из западного красного кедра , особенно из его коры . Из него можно было изготавливать инструменты, одежду, кровлю, доспехи, строительные материалы и шкуры каноэ. Они использовали кедр в своем ткачестве Чилкат , изобретение которого им приписывают. [8] Они используют ягоды Vaccinium Vitis-idaea ssp. минус как еда. [9]
Цимшианцы Британской Колумбии включают пятнадцать племен:
Некоторые из вождей этих девяти племен оказались в Форт-Симпсоне (позже Порт-Симпсон, позже Лакс Квалаамс , Британская Колумбия)** Гилутсаау , когда индийский агент назначил резервные общины.
Другие вожди находились в созданном миссией сообществе Метлакатла , а некоторые впоследствии мигрировали в Метлакатлу, Аляска , новейшее племя, имеющее корни от всех цимшианских племен.
Роды Цимшиан – это
Цимшианцы хотели сохранить свои деревни и рыболовные места на реках Скина и Насс еще в 1879 году. Они не смогли начать переговоры по договору с канадским правительством до июля 1983 года. [10] Десять лет спустя четырнадцать племен объединились для переговоров. под собирательным названием Цимшианский Племенной Совет . Рамочное соглашение было подписано в 1997 году. Из-за судебного разбирательства со стороны одного сообщества по поводу прав на коммерческое рыболовство федеральное правительство навязало положение о конфиденциальности другим сообществам и привело к роспуску основной договорной группы, а затем и ТТС. Подмножество цимшианских коренных народов продолжает вести переговоры с Договорной комиссией Британской Колумбии с целью достижения принципиального соглашения [11] , которое оттолкнуло большинство членов.
Цимшианцы говорят на языке, называемом См'алгьякс , что переводится как «настоящий или истинный язык». Цимшианцы также говорят на языковой разновидности, похожей на гитсан и нисгаа (два внутренних цимшианских языка ), но отличающейся от региональных цимшианских вариаций. В 2016 году только 160 человек в Канаде говорили на цимшианском языке. [12]
Некоторые лингвисты относят цимшианские языки к теоретической пенутской языковой группе.