Уильям Бейнон (1888–1958) был канадским наследственным вождем народа цимшиан и устным историком; он работал этнографом , переводчиком и лингвистическим консультантом для многих антропологов , изучавших его народ.
Бейнон родился в 1888 году в Виктории, Британская Колумбия , в семье женщины-цимшианки с происхождением из племени нисгаа и «капитана Билли» Бейнона, капитана парохода из Уэльса. Хотя некоторые источники описывают Бейнона как нисгаа или по материнской линии нисгаа, его происхождение было более сложным из-за колониальной интерпретации давних отношений между народами. Материнская линия Бейнона происходит от членов Лаксгибуу ( клан Волка) народа нисгаа. Члены его линии переехали из реки Насс в Порт-Симпсон , Британская Колумбия, по совпадению после того, как почти вся миссионерская деревня Метлакатла, Британская Колумбия, переехала в 1887 году в Метлакатлу, Аляска, вслед за мирянином-миссионером Уильямом Дунканом . В миссии были члены многих племен, включая племя Гитлаан . Дедушкой Бейнона по материнской линии был Артур Веллингтон Клах , потомственный вождь цимшиан и служащий компании Hudson's Bay Company . Племя гитлаан является одним из «Девяти племен», чьи вожди случайно оказались в Форт-Симпсоне (позже Порт-Симпсон, позже Лакс-Квалаамс), когда индейский агент обозначил это место как одно из семи индейских резервных сообществ цимшиан.
Уильям Бейнон был единственным из шести братьев, кто был воспитан свободно говорящим на языке цимшиан . Когда единственный выживший брат его матери, Альберт Веллингтон, умер в 1913 году, Уильям Бейнон переехал из Виктории в Порт-Симпсон в возрасте 25 лет, чтобы принять наследственный титул своего дяди, Гвиск'айн. Это соответствовало правилам цимшиан о наследовании по материнской линии , и он служил наследственным вождем племени гитлаан до своей смерти.
Начиная с 1914 года, Бейнон был нанят в качестве переводчика и транскрибатора антропологом Мариусом Барбо , тогда работавшим в Геологической службе Канады . Серия интервью Барбо и Бейнона с вождями и старейшинами племени Лакс-Квалаам в 1914-1915 годах была названа антропологом Уилсоном Даффом «одним из самых продуктивных полевых сезонов в истории [северо]американской антропологии». [1] В 1916 году Бейнон продолжил ту же работу самостоятельно с цимшианами из Киткатлы , Британская Колумбия. Эта полевая поездка была омрачена эпидемией кори среди людей, вызвавшей высокую смертность. Кроме того, Беньон потерпел кораблекрушение на десять дней на необитаемом острове с вождями Сиксами племени Киткатла.
По мере того, как Бейнон увеличивал свои возможности в фонетической транскрипции и знании традиций своего народа, которые он, как бывший ассимилированный городской житель, быстро усваивал, он начал все больше и больше работать под своим собственным руководством. В 1920-х годах он работал с Барбо со старейшинами из племени кицумкалум и кицулас цимшиан и народа гитксан в Террасе и его окрестностях, Британская Колумбия .
С 1918 по 1924 год Бейнон много работал по всему побережью, собирая музейные артефакты для сэра Генри Уэллкома , исполнителя поместья Уильяма Дункана , миссионера-основателя Метлакатлы, Аляска. Бейнон провел там значительное время в качестве местного представителя Уэллкома.
С 1929 по 1956 год, когда Бейнон заболел, он продолжал посылать Барбо свои собственные полевые заметки, охватывающие все мыслимые аспекты культуры и традиций народов цимшиан, гитксан и нисгаа. Он тщательно записывал устные рассказы. Его выдающимся достижением стало 200-страничное описание четырехдневного потлача и празднества по возведению тотемных столбов в 1945 году в деревне гитксан Гицегукла . Недавно это было издано в виде книги.
Уилсон Дафф оценил полученные тысячи страниц полевых заметок Барбо-Бейнона, которые сейчас хранятся в Канадском музее цивилизации , как «наиболее полный свод информации о социальной организации любой индейской нации». [ Эта цитата нуждается в цитировании ]
В 1931 году Бейнон был одним из четырех основателей Братства коренных народов Британской Колумбии , организации по правам коренных народов, основанной в Порт-Симпсоне. Братство коренных народов сыграло важную роль в обеспечении права голоса для коренных народов, среди многих своих правозащитных ролей.
С 1932 по 1939 год Бейнон отправил антропологу Францу Боасу около 250 транскрибированных рассказов. Они известны как «Рукописи Бейнона» и хранятся в Библиотеке редких книг и рукописей Колумбийского университета в Нью-Йорке.
В начале 1930-х годов Бейнон содействовал чрезвычайно продуктивной полевой работе в Порт-Симпсоне Виолы Гарфилд , аспирантки Боаса. Многие страницы объемных полевых блокнотов Гарфилда заполнены почерком Бейнона. Их работа легла в основу докторской диссертации Гарфилда и его первой книги.
В 1953 году Бейнон работал с антропологом Филиппом Друкером из Смитсоновского института . Для Друкера Бейнон написал свой собственный, пока еще неопубликованный, синтез сложных генеалогических историй народов, говорящих на языке цимшиано .
Бейнон умер в 1958 году в Принс-Руперте , Британская Колумбия. Он провел большую часть своей жизни, зарабатывая на жизнь консервированием и рыболовством, как и многие из его людей. Но он внес такой же большой и ценный вклад в этнологию Северо-Западного побережья, как и любой профессиональный антрополог. Его опубликованные и неопубликованные работы продолжают оставаться бесценным источником для народов цимшиан, гитксан и нисгаа. [ необходима цитата ]
Работы Бейнона хранятся в Американском философском обществе в Филадельфии .