stringtranslate.com

Алапини вина

Алапини вина и эка-тантри вина
Алапини вина представлена ​​в скульптуре с двумя толщинами трубки или палки. Самые ранние изображения показывают гораздо более тонкую палку. К X—XII вв. н. э. также была распространена более крупная трубчатая форма цитры.

Алапини вина была средневековой цитрой- палкой в ​​Индии, с одной струной и резонатором в виде тыквы. Более поздние формы добавили больше струн. Инструменты стали заметны в индийской музыке после 500 г. н. э. как инструменты придворной музыки. Наряду с эка-тантри виной и киннари виной она заменила вины в стиле арфы и вина в стиле лютни. Инструменты использовались в Юго-Восточной Азии, как на материке, так и на островах, и были запечатлены в скульптуре и рельефной скульптуре.

Хотя цитры-палки и цитры-трубки очень похожи, возможно, что они имеют разное происхождение. Ранние изображения цитр-палок в Индии датируются по крайней мере V в. н. э. Самая ранняя известная в настоящее время цитра-палка находится в пещерах Аджанты в конце V в. [2] После периода предположений, что цитры-трубки распространились из Индии в Юго-Восточную Азию, современные ученые пытаются решить, могли ли цитры-трубки возникнуть в Юго-Восточной Азии и распространиться в Индии. Какими бы ни были истоки, индийское влияние на музыкальную культуру в Юго-Восточной Азии зафиксировано в археологических останках прошлых цивилизаций. [3] [1] [4]

Аналогичные инструменты сегодня включают камбоджийский ксе диев и тайский фин намтао .

Идентификацияалапини вина

Развитие ладового инструмента
Алапини вина , эка-тантри вина и киннари вина были упомянуты в книге 12-13 века «Сангита Ратнакара» Шарнгадевы . [ 3] Киннари вина 19 века, по-видимому, имеет черты как алапини вина , так и эка-тантри вина . Тыква киннари вина, прижатая к груди музыканта, похожа на алапини вину . Тыква, достаточно высокая, чтобы заходить на плечо, является чертой эка-тантри вина . Эка-тантри означает одну струну. Алапини вина, возможно, развилась в многострунный инструмент. Киннари вина имела две струны в начале и середине 19 века; kinnari vina начала 20 века в музее Метрополитен имеет две основные струны, и как и rudra veena, которая произошла от нее, три боковые струны. У kinnari vina были навощенные лады, а у alapini vina лады могли быть развитыми.

Инструменты на картинах и в скульптуре обычно не маркируются, и исследователям пришлось применять названия Álāpiṇī vīṇā и eka-tantrī vīṇā (однострунная вина) к разным инструментам. Иконография не может показать, являются ли стержни или тела полыми, и исследователям пришлось искать подсказки в литературе.

Инструменты на сохранившихся изображениях, которые обозначены как eka-tantrī vīṇā, обычно представляют собой трубчатые цитры с широкими трубками и тыквой, прикрепленной к верху, тыкву музыкант держит над плечом, а другой конец за его бедром, с одной струной и без ладов. Музыканты показаны скользящими выпрямленными пальцами верхней руки по струне или держащими палочку, чтобы скользить по струне, и перебирающими струны нижней рукой. [6]

Инструменты, обозначенные как ālāpiṇī vīṇā, как правило, представляют собой палочные цитры, которые держат плечом к бедру с резонатором из тыквы, который вдавливается в живот, грудь или плечо музыканта, верхняя рука музыканта обычно держится над этой тыквой с широко расставленными пальцами, чтобы выбирать ноты, нижняя рука перебирает струну. [6] Корпус инструмента, возможно, был сделан из 2-дюймового стержня из красного сандалового дерева или дерева кхадира, или, возможно, представлял собой бамбуковую трубку. [7] [8] Самыми ранними из этих инструментов были очевидные палочные цитры, палка слишком узкая, чтобы сделать эффективную резонирующую трубку. Более поздние инструменты были такими же толстыми, рука музыканта едва могла растянуться вокруг трубки. Часто в скульптуре палка имеет изгибы.

Инструменты безладовые, самые ранние изображения показывают одну струну. Более поздние инструменты, обозначенные как киннари вина, имеют лады и демонстрируют черты обоих инструментов, с тыквами, которые вдавливаются в грудь и также возвышаются над плечом. [6]

В средневековом искусстве вторая нижняя тыква была замечена как на палочных цитрах, так и на трубчатых цитрах. Художественное оформление эка-тантри вины обычно показывает второй резной резонатор или тыквенный резонатор около нижнего конца инструмента.

Это более редкое явление в цитрах в стиле алапини вина. Патрик Керсэйл идентифицировал два из них в храме Байон в Ангкоре , Камбоджа, на цирковой сцене 13-го века. [9] Еще один можно увидеть в нише 46 или 47 храма Кайласанатар , Канчипурам , Тамил Наду, Индия. [10]

Современные инструменты

Музыковед Ларс-Кристиан Кох отметил, что современные инструменты существуют в Ориссе или Раджастане, что может помочь нам понять, как эти инструменты могли звучать. [6] Аналогичным образом этномузыковед Патрик Керсэйл задокументировал современные инструменты, в том числе ксе диев в Камбодже , кани цитру в Лаосе ( народы Ой ) и брок цитру во Вьетнаме ( народы Джарай и Эде ). [11] При игре на ксе диев тыква с разным давлением вдавливается в руку игрока, а безымянный палец правой руки перебирает струны, в то время как левая рука оказывает давление на струну у груди игрока. [12]

Кох предупреждает о том, что не стоит слишком много предполагать при рассмотрении современных инструментов. Он сказал, что не существует «прямой передачи техники игры, подачи тона или репертуара», так что на инструментах в средневековой Индии могли играть по-другому и под другие виды музыки по сравнению с современными инструментами. [6]

Инструменты в литературе

На основе определений из индийской литературы, объединяющим критерием является то, что оба имеют одну струну и тыквенный резонатор. Литература включает в себя Натьяшастру ( написанную где-то между 2-м веком до н. э. - 3-м веком н. э.) Бхараты Муни и Сангита Ратнакара (написанную 1210 - 1247 гг. н. э.) Шарнгадевы . [1]

По словам Шарнгадевы

В XIII веке Сангита Ратнакара разделила вины на три категории: безладовые (в которую была помещена вина эка-танктри ), арфы и вина с ладами (включавшие в себя алапини вина и киннари вина ). Лады, возможно, были введены как реакция на изобретение 12-струнной шкалы, около 700-800 гг. В 1400 г. лады на вине киннари были приписаны Матанге (800 г. н.э.), автору Brhad-desi. [5]

Для алапини вина Шарнгадева описал инструмент длиной 36 дюймов, стержень из красного сандалового дерева или дерева кхадира или бамбука 2 дюйма в окружности. Чаша (тумба) была сделана из кокоса, а ее струна, как сообщается, была сделана из шелка, что производило тонкий звук. [7]

Для сравнения, эка-тантри вина , описанная Шарнгадевой, была инструментом, сделанным из дерева кхадира , длиной менее ярда, с дандамом, «вытянутой ладонью» (около 5-8 дюймов) в окружности, и на 1,5 дюйма уже в нижней части, где могла быть вырезана яли . [7]

Современные исследователи

Исследователи Пиял Бхаттачарья и Шритама Чоудхури описали эка-тантри вину как более крупный инструмент, с «большей трубкой» и большей тыквой, по сравнению с алапини виной , которую они описали как палочную цитру. Исследователи смотрели на то, где находилась тыква инструмента во время игры; они указали, что инструменты с тыквой на плече были эка-тантри виной , а те, которые прижимались к груди, были алапини виной . [1]

Авторы статьи о вине в словаре музыкальных инструментов New Grove Dictionary of Musical Instruments назвали алапини вину палочной цитрой, в которой палочкой могла быть бамбуковая или деревянная трубка. Они сосредоточились на том, как играли на вине. Тыква на алапини вине была вырезана в форме чашки или чаши, отверстие которой можно было приложить к телу музыканта во время игры, создавая «закрытую резонансную камеру». На эка -тантри вине и более поздней кинари вине тыква (с нетронутым дном), используемая для резонансной камеры, лежала на плече музыканта. Последние два могли иметь вторую или третью тыкву, добавленную ниже, создавая современные кинари вину и рудра вина [3]

Символизм

Скульптура 17-го века рудра вины , на которой высечена фигура в трубке вины, прямо под верхней тыквой. Резьба напоминает крокодила, в стиле, похожем на тот, что на малайском барабане кунду . На хинди крокодила называли макара . Одна из ранних вин называлась макара вина.

Со временем на инструментах появляется разная символика. В индуизме инструменты ассоциируются с богами Шивой , Сарасвати и Натараджей . [6] Шива изображался играющим на нем романтично для Паравати , а также как аскет Натаджара в своей форме божественного танцора. Сарасвати — богиня текучих вещей, включая воду, мудрость и музыку. Гораздо реже Кришну также изображали играющим на вине и танцующим; инструмент не ассоциируется с ним иконически, поскольку его инструмент — флейта.

В буддийском храмовом искусстве инструмент изображался в руках людей, а также в виде небесных киннаров — получеловеческих, полуптичьих фигур.

Некоторые вина киннари в музеях, похоже, имеют на концах резьбу, связанную с птицами, и перья. Некоторые вина алапини и вина эка-тантри имеют очень стилизованные концы, которые напоминают головы монстров, похожих на водяных монстров Макара или Яли . Оба монстра имели формы, включающие хобот слона, особенность, обнаруженную на некоторых винах киннари.

Играет

Во время игры музыкант мог прижимать отрезанную часть тыквы к груди; в современных версиях, таких как камбоджийский Kse Diev , музыкант затягивает и отпускает тыкву к груди, чтобы изменить тон. Музыкант держит инструмент левой рукой; это ограничивает его возможность перемещать руку на одну остановку на струне. Во время перебирания струн правой рукой музыкант использует указательный палец, чтобы слегка коснуться струны для получения дополнительных нот. [3]

Цитры для палочек

Инструменты были запечатлены в скульптуре и рельефной скульптуре в Самбор Прей Кук в VII веке н. э., в Боробудуре в IX веке н. э., в империи Пала в X—XII веках н. э., в Байоне в XIII веке и в Ангкор-Вате в XVI веке.

Инструменты, использующие стиль алапини вина , прижимаемый к груди игрока, можно увидеть в Юго-Восточной Азии. Примеры можно увидеть в руинах малайской культуры в Боробудуре и камбоджийской культуры в Ангкор-Вате . Современные инструменты, связанные с ней или использующие похожую систему резонанса в виде полутыквы, включают камбоджийский ксэ диев , тайский фин намтао и индийский туила (среди племен в Джаркханде и Одише ). [3] [1] Эти инструменты имеют разные особенности; некоторые, такие как ксэ муой, имеют дополнительную тыкву или фин намтао с несколькими струнами. Это можно рассматривать как «доказательство» того, что алапини вина развилась в другие инструменты. [1]

По крайней мере один пример цитр Юго-Восточной Азии, прижатых к груди, был найден в произведении искусства со второй тыквой в Байоне . На инструментах играли в том же стиле, что и на цитрах, с одной тыквой. [9] Таким образом, эти инструменты связаны с алапини-виной по способу игры на них и с эка-тантри-виной по дополнительной тыкве, путь, который привел к рудра-вине в Индии.

Ссылки

  1. ^ abcdef Piyal Bhattacharya; Shreetama Chowdhury (январь–март 2021 г.). «Как древняя индийская вина путешествовала в другие азиатские страны: реконструкция по писаниям, скульптурам, картинам и живым традициям» (PDF) . Национальная безопасность . 4 (1). Международный фонд Вивекананды: 50–53.
  2. ^ "История". rudravina.com . Архивировано из оригинала 1 мая 2021 г.
  3. ^ abcde Аластер Дик; Гордон Гики; Ричард Уиддесс (1984). "Vina, раздел 4 Средневековые цитры с палочками". В Sadie, Stanley (ред.). The New Grove Dictionary of Musical Instruments . стр. 729–730. Том 3.
  4. ↑ Луиза Врейзен (осень–зима 1986 г.). «Ранняя история вины и бин в Южной и Юго-Восточной Азии». Азиатская музыка . 18 (1). Издательство Техасского университета: 37–42. doi :10.2307/834157. JSTOR  834157.
  5. ^ ab Karaikudi S. Subramanian (весна–лето 1985). "Введение в вину". Asian Music . 16 (2). University of Texas Press: 9-13, 19. doi :10.2307/833772. JSTOR  833772. Кумба (1400 г. н. э.) приписывает изобретение четырнадцатиладового киннари Матанге (800 г. н. э.), автору Brhad-desi. [Tarlekar 1961- 172]...]
  6. ^ abcdef Ларс-Кристиан Кох (2015). «Klang und Kultur: Musikethnologische Erkenntnisse als Grundlagen für musikarchäologisches Arbeiten». Археология в Германии . Wissenschaftliche Buchgesellschaft (WBG): 12–21. JSTOR  26321804. Sonderheft: Musikarchäologie Klänge der Vergangenheit: Theiss (2015) [перевод: специальный выпуск: Музыкальная археология, звуки прошлого: Тайсс]
  7. ^ abcd «Разновидности Вины». САРАСВАТИ ВИНА (САРАСВАТИ ВИНА) . [перефразированный перевод частей Сангита Ратнакара Сарнгадевы, размещенный в Интернете]
  8. ^ П. Самбамурти, стр. 210
  9. ^ аб Патрик Керсейл. «Двухрезонаторная цитра».
  10. ^ Р. Мутусами (19 октября 2013 г.). «Храм Кайласанатар, альков Канчипурам, 47, панель Рудра Вина».
  11. ^ Патрик Керсейл. «Режущая цитра».
  12. ^ Патрик Керсейл. «Цитра – ксе диев – ខ្សែដៀវ».
  13. ^ Керсале, Патрик. "Монохордовая цитра". soundsofangkor.org . Получено 13 июля 2019 г. Ангкор -Ват, северная галерея. XVI век