stringtranslate.com

Мусульманские цыгане

Костюм цыганки (скорее всего, цыганки-мусульманки)
Цыгане-мусульмане в Боснии (около 1900 г.)

Цыгане-мусульмане – это люди, являющиеся этническими цыганами и исповедующие ислам . Существует множество различных групп и подгрупп рома, которые преимущественно исповедуют ислам, а также отдельные цыгане из других субэтнических групп, принявшие ислам. Хорахане-цыгане на балканском цыганском языке — это невлаксские цыгане , принявшие суннитский ислам ханафитского мазхаба во времена Османской империи . [1] Некоторые из них являются дервишами суфизма , а самый большой Тарикат Джеррахи расположен в крупнейшем поселении мусульманских цыган Арлидже и Гурбети в Европе в Шуто Оризари , которое местные жители называют Шутка в Северной Македонии , имеют своего собственного цыганского имама [2] и цыгане-мусульмане в Шуто Оризари используют Коран на балканском цыганском языке. [3] Многие романлары в Турции являются членами организации «Хиндилер Теккеси а Кадирийа - Тарика» , основанной в 1738 году индийским мусульманским шейхом Сейфуллой Эфенди Эль Хинди в Селамсызе . [4] Цыгане-мусульмане в Турции и на Балканах в основном являются культурными мусульманами или номинальными мусульманами. [5] [6]

Цыгане-мусульмане проводят религиозные церемонии мужского обрезания (биджав-сунети) с большой помпой и празднествами. [7] Мальчикам чаще всего делают обрезание в пятилетнем возрасте, поскольку цифра 5 (панч) является священным символом среди цыган. Среди цыган-мусульман существует обычай закапывать крайнюю плоть. [8] Они верят, что крайняя плоть вернется к мужчинам в День Воскресения , основываясь на хадисе из Сахих аль-Бухари 6524: Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) сказал: «В Судный день вы будете воскрешены босиком». «, обнаженный и необрезанный (с крайней плотью)», закапывание крайней плоти также является традицией мусульман Южной Азии. [9] Во время церемонии за руки и ноги ребенка держит его Кирво (крестный отец). Кирво оплачивает стоимость церемонии обрезания. [10] Традиция Кирве , похожего на Сандека , также практикуется в алевизме и езидизме в Турции. [11] Ислам среди цыган исторически связан с жизнью цыган в пределах Османской империи , поскольку цыгане-мусульмане предпочитались в Османской империи и были расселены на Балканах и в Румелии , взятых из Анатолии Эялет и Египта Эялет . Хотя цыгане-мусульмане платили джизью в первые века существования Османской империи, исключением были цыгане-мусульмане в Османской Боснии и Герцеговине , которые были освобождены от налогов по приказу Селима II . После Указа Гюльхане все цыгане-мусульмане были освобождены от уплаты налогов в Османской империи и стали полностью признанными мусульманами. [12] В 1874 году Османская империя предоставила равные права другим мусульманам. [13] Турецкий историк Решат Экрем Кочу объяснил, что группа ломов , живших в Стамбуле, приняла ислам в 19 веке. [14] Соответственно, значительные культурные меньшинства цыган-мусульман проживают в Турции , Боснии и Герцеговине , Албании , Черногории , Косово , Республике Северная Македония , Болгарии (по оценкам середины 1990-х годов цыгане-мусульмане в России составляли около 40% цыган в Болгария [15] ), (в Добрудже существует очень небольшая группа цыган-мусульман .и Валахия в Румынии , где проживает 1% цыганского мусульманского населения страны [16] ), [17] Хорватия (45% цыганского населения страны , прибывших из Боснии [18] ), Южная Россия, Греция (незначительная часть цыган-мусульман сосредоточены в Западной Фракии ), Северном Кипре , Южной Сербии (географический регион) и Крыму ( крымские цыгане ). Большинство цыган-мусульман в бывшей Югославии говорят на балканских цыганских и южнославянских языках , в то время как многие говорят только на языке принимающей страны, например, албанизированные группы мусульманских цыган из Албании , Косово , Черногории и Северной Македонии , говорят только на албанском языке и называемые Хорахан Шиптари , они полностью приняли албанскую культуру , [19] другие создали собственную идентичность, как ашкали и балканские египтяне , а некоторые отрицают свое цыганское происхождение, особенно в Косово, и заявляют, что являются албанцами или турками . [20] [21] Турецкий язык используется турецкими цыганами , только представители одного вида говорят на курбетче , румелийском цыганском или сепечидесском ромском . Некоторые цыгане-мусульмане также использовали для себя слово «цыган», поскольку не воспринимали его как уничижительный термин. Культура цыган-мусульман основана на исламской культуре . Во время правления Османской империи цыгане-христиане и мусульмане были разделены по приказу Сулеймана Великолепного . Цыганам-мусульманам запрещалось вступать в брак с цыганами-христианами, жить вместе или вести бизнес. Цыгане-мусульмане служили в вооруженных силах Османской империи , особенно в Османском военном оркестре . [22] На протяжении столетий возникли существенные различия между цыганами-мусульманами и цыганами-христианами. Православные христиане Влакс Романи считают себя чаче ромами (истинными ромами) и не считают цыган-мусульман частью цыганского общества и называют их турками.и объясните, что они «срезают крайнюю плоть со своих членов». Однако цыгане-мусульмане считают цыган-христиан чужими и называют их дасикане (слуги, рабы). Также фразы Amare Roma (наш рома) и Cudza Roma (иностранный рома) используются наоборот. Между двумя религиозными группами существует огромный культурный разрыв. [23]

Поселения

После распада Османской империи цыгане-мусульмане оказались под двойной дискриминацией в регионах, где ислам был религией меньшинства, испытывая как антициганизм , так и антимусульманские настроения . [24]

Во время греческой войны за независимость , русско-турецкой войны (1877–1878) и Балканских войн (1912–1913) цыгане-мусульмане бегут вместе с другими различными мусульманскими группами в Стамбул и Восточную Фракию под именем Мухацир . [25]

В ходе обмена населением между Грецией и Турцией турецкие цыгане- мусульмане из Греции также были переселены в Турцию. По-турецки они называются Мюбадил Романлар. [26] [27] [28] [29] [30]

В 1950–1951 годах турецкие цыгане-мусульмане из Болгарии приехали в Турцию и поселились в Чанаккале и окрестностях. [31]

В 1953-1968 годах в Турцию эмигрировали мусульманские турецкие цыгане и турки из Югославии, [32] [33]

Из-за относительной легкости миграции в наше время цыган-мусульман можно встретить и в других частях мира. Турецкие цыгане из Турции , а также другие цыгане-мусульмане из бывшей Югославии приехали в Западную Европу как гастарбайтеры , но воспринимались принимающим населением как турки или югославы. [34] Цыгане-мусульмане из Боснии и Косово уехали во время югославских войн в Италию и живут преимущественно во Флоренции. [35] Хораксане (цыгане-мусульмане) из бывшей Югославии уехали в США, поселились в основном в Нью-Йорке , [36] [37] и Южной Америке. [37] С 2007 года турецкие цыгане из Болгарии уехали в качестве рабочих в Западную Европу [38]

Вера и статус

Большинство цыган-мусульман являются суннитами, но они не являются исключительно суннитами. Например, в Сербии есть несколько общин цыган-шиитов. [39] Турецкие цыгане в основном сунниты. [40] Под властью Османской империи цыгане-мусульмане имели более низкий социальный статус, чем нецыганские мусульмане, но выше статуса немусульман. [41] Однако другие цыгане-мусульмане хорошо интегрированы и приняты своими братьями-мусульманами-нецыганами.

Типы цыган-мусульман

Цыганский перевод Корана​

Ксорасан

Хорахане (также пишется как Хорахане , Хорахане , Харокане , Хораксай и т. д., что означает «Любители Корана» ) — устаревший религиозный термин, конфессионим и обобщающий термин, обозначающий цыган-мусульман на Балканах [42] или, альтернативно, всех цыган-мусульман в Южной Европе и Западная Азия похожа на то, как термин «турки» использовался для обозначения мусульман нетурецкого происхождения. Это множество групп хораханских цыган, названных в честь их старой традиционной профессиональной деятельности, также разделенных на оседлые и кочевые группы. [43] Не все цыгане, приверженцы ислама, считаются хораксанами.

Арлие

Оседлые арлие являются основной группой цыган в Северной Македонии . Они являются одной из многих подгрупп, считающихся Ксораксаном.

Крымские цыгане

Крымские цыгане (также называемые Чингене ) — это сообщество татаризированных цыган, традиционно исповедующих ислам. Их часто считают одновременно подгруппой ромов и подгруппой крымскотатарского народа из-за ассимиляции, хотя термин ораксан редко, если вообще когда-либо, используется для них.

Заргари

Заргари — это подгруппа цыган, проживающая в Заргаре ( Иран ) и соседних деревнях, которые исповедуют шиитский ислам и говорят на балканском цыганском диалекте. Их точное происхождение обсуждается среди ученых.

Новые мусульмане

Британский цыганский бизнесмен Алфи Бест-младший принял ислам в 2023 году. [44] Поскольку ислам не является этнорелигией, он принимает новообращенных независимо от их этнического происхождения, включая цыган немусульманского происхождения.

Одеваться

Женщины-цыганки-мусульманки носят красивый шелковый димидже, также известный как турецкий сальвар , на свадьбах, церемониях обрезания и других фестивалях. Даже в будние дни многие женщины старшего возраста, а также некоторые молодые женщины носят шальвар.

Танец и музыка

Исполняются танец живота и Романо Хора (танец) , Роман Хавалары 8/9 такт, Зурна , Давул , Кларнет . В Османской империи особенно молодых красивых цыганских парней называли Кёчек -танцовщицами, а молодых цыганских танцовщиц называли Ченги. [45]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "Ксорасан Рома".
  2. ^ «Общество: цыганский имам Македонии» . Переходы онлайн (6/08). 2010.
  3. ^ «Сборник Корана: Благородный Коран на цыганском языке - (Juzz Amma) -... | Цыганский язык, Благородный Коран, цыганский язык» .
  4. ^ YÖK Açık Bilim [ мертвая ссылка ]
  5. ^ Бекки, Тейлор (2014). Другая тьма, другой рассвет: история цыган, цыган и путешественников . Книги реакции. п. 31. ISBN 9781780232973.
  6. ^ Барутку, Атилла (январь 2015 г.). «"Ucundan Azıcık"la Atılan Sağlam Temel: Türkiye'de Sünnet Ritüeli ve Erkeklik İlişkisi". Мужественность: журнал идентичности и культуры .
  7. ^ «ROMANINET - МУЛЬТИМЕДИЙНЫЙ РУМЫНСКИЙ КУРС ДЛЯ РАЗВИТИЯ ЯЗЫКОВОГО РАЗНООБРАЗИЯ И УЛУЧШЕНИЯ СОЦИАЛЬНОГО ДИАЛОГА: ОТЧЕТ О РОМА-ЛЮДЯХ» (PDF) . Романинет.com . Проверено 11 января 2022 г.
  8. ↑ Александр Новик (декабрь 2020 г.). «Обряд мужского обрезания среди мусульманского населения Западных Балкан». Фольклор . 80 : 151–168. дои : 10.7592/FEJF2020.80.novik .
  9. ^ «Школьные каникулы в Малайзии, время обрезания» . Рейтер . 23 ноября 2009 г.
  10. ^ «Историческая традиция обрезания». Ежедневный Сабах . 28 июля 2017 г.
  11. ^ «КИРВЕЛИКСКАЯ ТРАДИЦИЯ В РАЗНЫХ РЕЛИГИОЗНЫХ ГРУППАХ: ИССЛЕДОВАНИЕ ТРАНСФОРМАЦИИ РИТУАЛЬНОГО РОДСТВА».
  12. ^ Марушякова, Елена. «Цыгане-мусульмане на Балканах».
  13. ^ Кенрик, Дональд (2007). Исторический словарь цыган (цыган). Пугало Пресс. п. 281. ИСБН 978-0-8108-5468-0.
  14. ^ «ЦЫГАНЫ СТАМБУЛА | История Стамбула».
  15. ^ Герд Ноннеман, Тим Ниблок, Богдан Шайковски (редакторы) (1996) «Мусульманские общины в Новой Европе», ISBN 0-86372-192-3 
  16. ^ Ана Опришан, Джордж Григоре , «Цыгане-мусульмане в Румынии». Архивировано 5 марта 2009 г. в Wayback Machine , в информационном бюллетене Международного института изучения ислама в современном мире (ISIM) 8, сентябрь 2001 г., стр.32; получено 2 июня 2007 г.
  17. ↑ Ротару, Джульета (1 января 2021 г.). «Соображения о «турецких цыганах» как криптомусульманах в Валахии». История и культура ромов. Фестиваль в честь профессора доктора Веселина Попова. ISBN/GTIN 978-3-96939-071-9 . Проверено 23 января 2022 г.
  18. ^ «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 27 июля 2007 года . Проверено 6 февраля 2009 г.{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
  19. ^ «Самость цыганской общины».
  20. ^ Трубета, Севасти (2005). «Балканские египтяне и дискурс цыган и цыган». Национальные документы . 33 : 71–95. дои : 10.1080/00905990500053788. S2CID  155028453 — через ResearchGate .
  21. ^ Говерс, К.; Вермюлен, Х. (30 апреля 2016 г.). Политика этнического сознания. Пэлгрейв Макмиллан, Великобритания. ISBN 9781349646739.
  22. ^ «Османская империя: Исторические источники о «цыганах» в Империи». Rm.coe.int . Проверено 11 января 2022 г.
  23. ^ "РОМА ГРУППЫ | Центр междуетнического диалога и толерантности АМАЛИПЕ" . Амалипе.бг . Проверено 11 января 2022 г.
  24. ^ Питер Г. Данчин, Элизабет А. Коул (редакторы) (2002) «Защита прав человека религиозных меньшинств в Восточной Европе», ISBN 0-231-12475-9 
  25. ^ «Изгнание и эмиграция мусульман с Балкан». Ieg-ego.eu .
  26. ↑ Зейнеп БИЛГЕХАН (11 марта 2019 г.). «Mübadil Romanların az bilinen hikâyesi». Hurriyet.com.tr .
  27. ^ "Унутулан Мюбадил Романлар: 'Toprağın kovduğu insanlar'" . Kronos34.news . 7 февраля 2021 г.
  28. ^ "GEÇMİŞIN AYNASINDA LOZAN ÇINGENELERİ: GÖÇ, HATIRA VE DENEYIMLER" (PDF) . Sdergi.hacettepe.edu.tr . Проверено 11 января 2022 г.
  29. ^ "Проект Sepečides Romani: История" (PDF) . Rombase.uni-graz.at . Проверено 11 января 2022 г.
  30. ^ Йилгюр, Эгемен (декабрь 2015 г.). «Этническая принадлежность, класс и политизация: табачные работники-иммигранты-цыгане в Турции». Цыганские исследования . 25 (2): 167–196. дои : 10.3828/rs.2015.7. S2CID  146293564.
  31. ^ Митхат АТАБАЙ. «Чингене Соруну ве 1950–1951 Йылларында Болгаристандан Чанаккале Гёчлер» (PDF) . Acarindex.com . Проверено 26 июля 2022 г.
  32. ^ Николина Райкович. «Иммиграция югославских мусульман в Турцию после Второй мировой войны (1953–1968)» (PDF) . Etd.ceu.edu . Проверено 26 июля 2022 г.
  33. ^ Пезо, Эдвин (2018). «Эмиграция и политика в Югославии: динамика и ограничения в процессе мусульманской эмиграции в Турцию в 1950-е годы». Ежеквартальный журнал европейской истории . 48 (2): 283–313. дои : 10.1177/0265691418757391 . S2CID  149846476.
  34. ^ "Арлие [Ромбасе]" .
  35. ^ Специале, Фабрицио (декабрь 2005 г.). «Адаптация мистической идентичности к итальянскому господствующему исламу: случай мусульманской цыганской общины во Флоренции». Балканология. Revue d'Etudes Pluridisciplinaires . 9 (1–2). дои : 10.4000/balkanologie.589 .
  36. ↑ Вейраух, Уолтер О. (12 сентября 2001 г.). Цыганское право: цыганские правовые традиции и культура. Издательство Калифорнийского университета. ISBN 9780520924277.
  37. ^ ab "Ксорасан Рома". www.romarchive.eu .
  38. ↑ Кючуков, Христо (27 декабря 2019 г.). «Смешение турецкого, болгарского и немецкого языков среди болгарских цыган-мусульман в Германии». Восточноевропейский журнал психолингвистики . 6 (2): 50–57. дои : 10.29038/eejpl.2019.6.2.kyu . S2CID  241338430 — через ResearchGate .
  39. ↑ Ваксмут, Мелодия (17 октября 2022 г.). Цыгане-пятидесятники рассказывают об идентичности, травмах и обновлении в Хорватии и Сербии. БРИЛЛ. ISBN 978-90-04-51897-1.
  40. ↑ Аббас, Тахир (5 декабря 2016 г.). Современная Турция в конфликте: этническая принадлежность, ислам и политика. Издательство Эдинбургского университета. ISBN 978-1-4744-1801-0.
  41. ^ Евстатьев, Симеон; Эйкельман, Дейл Ф. (25 апреля 2022 г.). Ислам, христианство и секуляризм в Болгарии и Восточной Европе: последние полвека. БРИЛЛ. ISBN 978-90-04-51156-9.
  42. ^ "Ксорасан Рома". www.romarchive.eu . Проверено 30 августа 2023 г.
  43. ^ «Рома - субэтнические группы» . Rombase.uni-graz.at .
  44. ^ «Британский миллиардер Алфи Бест-младший принимает ислам» . 20 марта 2023 г. Архивировано из оригинала 20 марта 2023 г.
  45. ^ Бесироглу, Сехвар. «Музыка, идентичность, пол: Ченгис, Кёчек, Чёкекс».

дальнейшее чтение