Чаак (также пишется Чак или, в классическом майянском , Чаак [t͡ʃaːhk] ) — имя бога дождя, грома и молнии майя . Своим топором-молнией Чаак бьет по облакам, заставляя их производить гром и дождь. Чаак соответствует Тлалоку у ацтеков .
Как и другие боги майя, Чаак одновременно един и многообразен. Четыре Чаака базируются в основных направлениях и носят цвета направлений. Восток, где восходит солнце, красный, Север, полуденный зенит, представлен белым, Запад представлен черным для заката, а Юг представлен желтым. Есть пятый цвет, который связан с центральной точкой, и это зеленый. [1] В Юкатане XVI века Чаак направления востока назывался Чак Шиб Чаак «Красный Человек Чаак», для трех других различались только цвета. [2]
Современные фермеры майя-юкатеков различают гораздо больше аспектов дождя и облаков и олицетворяют их как различные, иерархически упорядоченные божества дождя. Майя-чорти сохранили важный фольклор относительно процесса вызывания дождя, в котором божества дождя поражали змей, переносящих дождь, своими топорами.
Божества дождя имели своих человеческих аналогов. В традиционном сообществе майя (и мезоамериканцев) одной из важнейших функций была функция заклинателя дождя, которая предполагала близкое знакомство с божествами дождя (и, таким образом, посвящение ими), а также знание их мест и перемещений. [3] Согласно позднепостклассической юкатекской традиции, Чак Шиб Чаак (божество дождя востока) был титулом царя Чичен-Ицы , [4] и подобные титулы даровались также классическим правителям (см. ниже).
Среди ритуалов для божеств дождя, церемония Юкатекского Ча Чаак для прошения дождя сосредоточена на церемониальном банкете для божеств дождя. Она включает в себя четырех мальчиков (по одному для каждой стороны света), которые играют и поют как лягушки. Прошение дождя и урожая также было целью ритуалов 16-го века в сенотах Юкатана. [ необходима цитата ]
Божество дождя является покровителем сельского хозяйства. Известный миф, в котором Чааки (или родственные божества дождя и молнии) играют важную роль, рассказывает об открытии горы, в которой была спрятана кукуруза. В мифологии цоцилей божество дождя также фигурирует как отец молодых женщин, олицетворяющих кукурузу и овощи. В некоторых версиях мифа Кекчи о Солнце и Луне божество дождя Чок (или Чокл) «Облако» является братом Солнца; вместе они побеждают свою старую приемную мать и ее возлюбленного. Позже Чаак совершает прелюбодеяние с женой своего брата и должен быть должным образом наказан; его слезы агонии дают начало дождю. Версии этого мифа [5] показывают божество дождя Чака в его воинственной ярости, преследующим убегающих Солнце и Луну и атакующим их своими молниями.
В некоторых мифологиях считается, что вода и облака образуются внутри Земли в пещерах и сенотах, а затем переносятся в небо божествами, такими как Чаак. [6] Источники майя классического периода также предполагают, что Чаак был богом, который открыл гору, содержащую кукурузу, используя свой топор-молнию, Кавиил . [7] [8]
Чаак обычно изображается с человеческим телом, демонстрирующим чешую рептилии или земноводного, и с нечеловеческой головой, демонстрирующей клыки и длинный, отвислый нос. В классическом стиле раковина служит его ушным украшением. Он часто носит щит и топор-молнию, топор олицетворяется близкородственным божеством, К'авиилом , называемым на юкатекском языке Болон Дзакаб. Классический Чаак иногда демонстрирует черты центральномексиканского ( теотиуаканского ) предшественника Тлалока.
Большая часть одного из четырех сохранившихся кодексов майя, Дрезденского кодекса , посвящена чакам, их местонахождению и деятельности. [9] Он иллюстрирует тесную связь, существующую между чаками, бакабами и старой богиней Икшель . Главный источник по юкатекским майя XVI века, епископ Диего де Ланда , объединяет четырех чаков с четырьмя бакабами и пауахтунами в одну концепцию. Бакабы были старыми божествами, управлявшими подземной сферой и ее водными ресурсами.
В классический период царь часто олицетворял божество дождя (или связанного с ним змея дождя), в то время как портретный глиф божества дождя мог сопровождать другие имена царя. Это могло дать выражение его роли как верховного создателя дождя. Однако, как правило, акцент делается на воинственной ярости божества дождя (как это также имеет место в упомянутом выше мифе). Царь, олицетворяющий божество дождя, затем показан несущим военные орудия и захватывающим пленников, [10] в то время как его действия, по-видимому, приравниваются к жестокости грозы.
О роли Чаака в мифологическом повествовании классического периода известно немного. Он присутствует при воскрешении бога кукурузы майя из панциря черепахи, возможно, олицетворяющей землю. Так называемые «сцены противостояния» носят более легендарный характер. Они показывают молодого дворянина и его свиту, пробирающихся через воду и приближающихся к воинам. Один из этих воинов — мужчина, олицетворяющий божество дождя. Он, вероятно, представляет собой предка-царя и, кажется, упоминается как Чак Шиб [Чаак]. [11] Вместе со скелетным Богом Смерти ( Бог А ) Чаак также, по-видимому, руководит ритуальным превращением посвященного в ягуара.
Чаак продолжает иметь важное значение для групп майя в Мексике. В 2024 году статуя греческого бога Посейдона, расположенная в Прогресо, Юкатан , вызвала споры у местных жителей, которые посчитали ее оскорбительной для их верований в Чаак.
Все началось с видео псевдо-инфлюенсера Вики Вольф, в котором она объясняла, что нет смысла иметь других богов на земле майя и что весь дождь и хаос, которые там происходили, были из-за этой статуи. Многие местные жители организовались с целью уничтожить статую, потому что она якобы разозлила Чаака. Хотя движение зародилось как шутка, многие восприняли его всерьез и попытались осквернить статую. [12] Активисты-юристы добивались удаления статуи, а некоторые люди в Мексике ссылались на тропический шторм Альберто и ураган Берил в качестве доказательства того, что Чаак был расстроен Посейдоном. [13]
{{cite web}}: |last=имеет общее название ( помощь )