Чавда ( IAST : Chávaḍá), также называемая Чавда или Чавада, была династией , которая правила регионом современного Гуджарата в Индии с 690 по 942 год. Варианты названия династии включают Чапоткатас , Чахуда и Чавотакас .
Ванраджа был основателем (746 или 765) города Анахилавада и самым выдающимся правителем династии. Согласно Прабандхачинтамани , он правил 60 лет. Его преемником стал Йогараджа (правил 35 лет), за ним следовали Кшемраджа (25 лет), Бхуяда (29 лет), Вирсимха (25 лет) и Ратнадитья (15 лет). Ратнадитью сменил Самантсимха (также известный как Чуядадева), который правил семь лет. У Самантсимхи не было детей, поэтому он усыновил своего племянника Мулараджу , который сверг его в 942 году и основал династию Чаулукья .
Главными источниками информации о правлении Чавда являются вступительные главы Прабандхачинтамани и Вичарашрени , Сукритасанкиртана и Ратнамала . Все эти работы написаны во время правления династии Чаулукья , преемников Чавдаса. Прабандхачинтамани и Вичарашрени были написаны Мерутунгой . Прабандхачинтамани — это краткий исторический сборник; Вичарашрени , хотя и представляет собой всего лишь список царей, более надежен. Ратнамала Кришнабхатты — это поэтическая история с хорошими описаниями и множеством басен, взятых из Прабандхачинтамани . «Сукритасанкиртана» Арисинхи — это короткое произведение, в значительной степени заимствованное из « Вичарашрени» . [3] [4] [5]
Ссылка на них была найдена в медной пластине Навсари губернатора Чалукья региона Лата (современный Южный Гуджарат) Аваниджанашрая Пулакешина, датируемой 738-39 гг. н. э., в которой перечислены династии, побежденные арабами ( таджиками ) и в конечном итоге отброшенные им. В ней Чавотака упоминается после Каччелы и Саиндхаваса . [5] [6]
В гранте Дхараниварахи Хаддала, датированном Шакой 836 г. (914 г. н.э.), он упоминается как Чапас Вардхаманы (ныне Вадхван ). Дхаранивараха был подчиненным Махипалы Гурджара -Пратихара (Канаудж). Грант был выдан Ачарье Амардаки Сантаны из деревни Вимкала ( секта Шайвы ). Здесь также упоминаются его предки; Викрамарка, Аддака, Пулакешин, Дхрувабхата следовали за ним. [6] [7]
Чавды связаны с Чапами Бхинмала и Чапами Вадхвана . [5] [8] В даре Дхараниварахи Вардхаманы упоминается происхождение от Чапы или лука Шивы . В то время было распространено связывать свое происхождение с пураническими или мифологическими традициями. Исторически они произошли от незначительных правителей и лесных воров. [6] [9] [5]
Небольшое вождество Чавда с центром в Панчасаре (ныне деревня в округе Патан , Гуджарат) в 7 веке. Медная пластина Навсари доказывает раннее существование домена. По словам Джексона , они, вероятно, всегда были вассалами правителей Бхинмала . [5]
Автор Ратнамалы ( ок . 1230 г. н. э. ) говорит, что в 696 г. н. э. ( Самват 752 г.) Джаяшекхара, царь Чавда Панчасара, подвергся нападению царя Чаулукья Бхувады из Кальянакатака в Каньякубдже (вероятно, Канаудже ) и был убит Бхувадой в битве. Перед своей смертью Джаяшекхара отправил свою беременную жену Рупасундари в лес под надзором ее брата Сурапалы, одного из его главных воинов. После смерти Джаяшекхары Рупасундари родила сына по имени Ванараджа. [5] [6]
Правдивость традиции сомнительна. В седьмом веке в Канаудже процветали не Чаулукьи, а цари Гурджара-Пратихара и Пала . На территории Канауджа не зафиксировано ни одного важного места под названием Кальянакатака. Западное королевство Чалукьев со столицей в Кальяне было основано только около середины одиннадцатого века. В списках Чалукьев Вемулавады нет царя по имени Бхувада, если только это не великий царь Чалукьев Виджаядитья, также называемый Бхуванашрая, который воевал на севере и был там заключен в тюрьму, но сумел сбежать. В «Прабандхачинтамани» и других старых записях не упоминается вторжение из Канауджа. [5] Нападение могло быть совершено Гурджара-Пратихарой [10] или арабами, упомянутыми в медной пластине Навсари. [5]
Мерутунга , автор « Прабандхачинтамани» , рассказывает историю о том, что Рупасундари жила в лесу, качая своего сына в гамаке, когда джайнский монах по имени Шилагунасури, заметив, как он проходит мимо мальчика, выкупил его у матери. В истории добавляется, что монахиня по имени Вирамати воспитала мальчика, которого монахи называли Ванараджа, буквально «лесной царь». Когда ему было восемь лет, монах сказал Ванарадже защищать его место поклонения от крыс. Умение мальчика стрелять в крыс убедило монаха, что он не годится для того, чтобы быть монахом, но достоин царства. Поэтому он вернул мальчика его матери. Эти подробности, кажется, придумали сами джайнские писатели. В « Ратнамале» нет никаких упоминаний о какой-либо подобной истории . [A] [5]
В лесах, где Ванараджа провел свою юность, жил его дядя по материнской линии Сурапала, один из генералов Джаяшекхары, который после поражения и смерти своего государя стал преступником. Ванараджа вырос под опекой Сурапала. В « Прабандхачинтамани» записана следующая история о происхождении богатства Ванараджи. Царь Каньякубджи женился на Маханаке, дочери царя Гуджарата. Чтобы получить доходы от брачного налога, который царь Гуджарата взимал со своих подданных, из Каньякубджи в Гуджарат прибыла депутация, или панчкула . Депутация сделала Ванараджа своим лидером, или селлабхритом, чтобы получить доходы от налога. За шесть месяцев Ванараджа собрал 24 лакха парутта драм [B] и 4000 лошадей, которые депутация взяла и отправилась в Каньякубджу. Ванараджа подстерегал и убивал их, завладел деньгами и лошадьми и скрывался в течение года. С таким богатством Ванараджа набрал армию и установил свою власть, приняв титул короля. [5]
Основав Анахилавада (ныне Патан, Гуджарат ), 746–765 гг. н. э., он определил место столицы, которая впоследствии выросла в великий город Анахилапура. Говорят, что Ванараджа попросил бхарваду или пастуха по имени Анахила, сына Сакхады, показать ему лучшее место. Анахила согласился при условии, что город будет назван его именем. Соответственно, Анахила показал Ванарадже место. Город, возможно, был назван в честь какого-то местного вождя, поскольку он был широко известен как Анахилавада (санскрит: Анахилавата), что означает «место Анахилы». В Prabandhachintámaṇi , Merutuṇga указывает 746 CE (S. 802) как дату установления Vanarája, в то время как в своем Vicáraśreṇi тот же автор указывает 765 CE (S. 821 Vaisakha Śukla 2) как дату основания города. Расхождение можно объяснить, если принять 746 CE (S. 802) как дату получения Vanarája достаточно денег, чтобы привести в порядок место своей столицы, а 765 CE (S. 821) как дату его установления в завершенной Aṇahilaváḍa. [5] Vanarāja обеспечил себе поддержку богатых торговцев, предоставив им административные должности, такие как его главный министр Jamba. [11] [12]
Vicáraśreṇi дает 765 (S. 821), что кажется более вероятной датой для институции, поскольку Prabandhachintámaṇi говорит, что Vanarája установил себя в Aṇahilapura, когда ему было около пятидесяти. [C] Это согласуется с датой, установленной на других основаниях. Размещение Vanarája рождения около 720 н. э. сделало бы его 44 в 765 н. э. (S. 821), что соответствует дате, упомянутой в Vicáraśreṇi . Merutuṇga в обоих своих работах дает продолжительность жизни Vanarája в 109 лет и его правления в шестьдесят лет. Цифра 60, кажется, отмечает продолжительность его жизни, а не его правления. Такое долгое правление, как шестьдесят лет, едва ли возможно для государя, который наследовал в позднем возрасте, и 109 лет его жизни вряд ли могут быть правильными. Если принять во внимание возраст Ванараджи (45 лет, когда он вступил на престол в 765 г. н. э. (821 г. н. э.) и добавить еще пятнадцать лет, чтобы завершить шестьдесят лет, то можно предположить, что он умер около 780 г. (836 г. н. э.), в последний год своего правления. [5]
Неясно, вел ли он войну с арабами или нет, как об этом упоминается в медной пластине Навсари (739 г. н.э.) [6] .
Списки преемников Ванараджи так сильно различаются по именам, порядку наследования и продолжительности правления, что им можно доверять мало. Первые три сходятся в том, что дают 196 лет династии Чавада после восшествия на престол Ванараджи. Восшествие на престол основателя династии Чаулукья Мулараджи указано в Vicháraśreṇi в Самвате 1017 и в Prabandhachintámaṇi в Самвате 998, что соответствует изначальной разнице в девятнадцать лет (S. 802 и 821) в основании города. Это показывает, что хотя общая продолжительность правления династии традиционно считалась 196 годами, порядок наследования не был известен, и делались предположения относительно продолжительности различных правлений. Некоторые даты, зафиксированные надписями или иным образом известные одним составителям и неизвестные другим, стали причиной множества расхождений в различных отчетах. [5]
Согласно приведенным выше расчетам, правление Ванараджи длилось примерно до 780 г. н. э. Авторитетные источники сходятся во мнении, что Ванарадже наследовал его сын Йогараджа. Продолжительность правления Йогараджи указана в Прабандхачинтамани и Ратнамале в тридцать пять лет, а в Вичарашрени — в двадцать девять лет . То есть, согласно Прабандхачинтамани и Ратнамале, его правление заканчивается в 841 г. н. э. (S. 897), а согласно Вичарашрени — в 836 г. н. э. (S. 891). В целом дата Прабандхачинтамани 841 г. н. э. (S. 897) кажется более вероятной. Автор Vicáraśreṇi мог ошибочно принять 7 в рукописях за 1, поскольку две цифры в рукописях той даты очень похожи. Если 780 г. н. э. принять за конец правления Ванараджи, а 806 г. н. э. за начало правления Йогараджи, то останется интервал в двадцать шесть лет. Этот пробел, который, возможно, объясняет невероятно долгое правление и жизнь, приписываемые Ванарадже, мог быть заполнен забытым правлением бездетного старшего брата Йогараджи. [5]
О Йогарадже Прабандхачинтамани рассказывает следующую историю. Кшемараджа, один из трех сыновей Йогараджи, сообщил, что несколько кораблей застряли из-за шторма в Прабхасе или Соманатхе . На кораблях было 10 000 лошадей, много слонов и миллионы денег и сокровищ. Кшемараджа молился, чтобы он мог захватить сокровище. Йогараджа запретил ему. Несмотря на приказ отца, сыновья захватили сокровище и принесли его царю. Йогараджа ничего не сказал. И когда люди спросили его, почему он молчит, он ответил: «Сказать, что я одобряю, было бы грехом; сказать, что я не одобряю, было бы раздражать вас. До сих пор из-за проступков предков над нами смеялись как над нацией воров. Наше имя улучшалось, и мы поднимались до ранга истинных королей. Этот поступок моих сыновей обновил старое пятно. Йогараджа не утешился и взошел на погребальный костер». [5]
Согласно Prabandhachintámaṇi в 841 г. н. э. (S. 898), Йогарадже наследовал его сын Кшемараджа. VicáraśreÇi говорит, что Йогарадже наследовал Ратнадитья, который правил три года, а ему Вайрисимха, который правил одиннадцать лет. Затем пришел Кшемараджа, который упоминается как сын Йогараджи и как вступивший на трон в 849 г. н. э. (S. 905). Связь Йогараджи с Ратнадитьей и Вайрисимхой не указана. Вероятно, оба были сыновьями Йогараджи, поскольку Prabandhachintámaṇi упоминает, что у Йогараджи было три сына. Продолжительность правления Кшемараджи указана как тридцать девять лет. Вероятно, что правление трех братьев длилось в общей сложности тридцать девять лет, четырнадцать лет для двух старших братьев и двадцать пять лет для Кшемараджи, период, упомянутый в Прабандхачинтамани . Принимая эту хронологию, 880 год н. э. (S. 936) будет датой окончания правления Кшемараджи. [5]
Согласно VicáraśreÇi и Sukṛitasankírtana, Кшемарадже наследовал его сын Чамунда. Вместо Чамунды в PrabandhachintámaÇi упоминается Bhúyada, возможно, другое имя Чамунды, так как в PrabandhachintámaÇi имя Чамунда не встречается. PrabandhachintámaÇi отмечает, что Бхуяда правил двадцать девять лет и построил в AÇahilaváḍa Patan храм Bhúyadeshvar. VicáraśreÇi дает двадцать семь лет как продолжительность правления Чамунды с незначительной разницей в два года. Это дает 908 год н. э. (964 год н. э.) как конец правления Чамунды согласно Вичарашрени . [5]
После Бхуяды Прабандхачинтамани помещает Вайрисимху и Ратнадитью, назначая каждому из них двадцать пять и пятнадцать лет правления. Вичарашрени упоминает в качестве преемника Чамунды его сына Гхагхаду, которого в Шукритасанкиртане называют Рахаду . Вместо Гхагхады Прабандхачинтамани дает Самантасимхе, возможно, титул Гхагхады. Вичарашрени дает Гхагхаде правление в течение двадцати семи лет и упоминает в качестве его преемника неназванного сына, который правил девятнадцать лет. В « Сукритасанкиртане » имя этого сына дано как Бхубхата. Согласно этим расчетам, конец правления Гхагхады приходится на 936 год н. э. (Самват 965 + 27 = 992). Добавление девятнадцати лет правления Бхубхаты приводит дату конца династии к 956 году н. э. (Самват 993 + 19 = 1012), что на пять лет раньше, чем 1017 год н. э., дата, указанная в « Вичарашрени» . Пока не будут представлены какие-либо доказательства обратного, дата Мерутунги 961 год н. э. (Самват 821 + 196 = 1017) может считаться правильной. [5]
Ратнадитью сменил Самантсимха (также известный как Чуядадева), который правил семь лет. У Самантсинха Чавды не было детей, поэтому он усыновил своего племянника Мулараджу , который сверг его около 942 года и основал династию Чаулукья . [3] [4] [13]
В « Прабандхачинтамани » Мерутунги говорится о храме Ванраджавихара в Анахилапатхаке (ныне Патан, Гуджарат ), а также о строительстве Ванраджей Кантешвари-прасада. Кантешвари также была богиней-покровительницей более поздних царей Чаулукья . Позже Кумарапала запретил жертвоприношения животных в этом храме. В « Прабандхачинтамани» упоминается строительство храма Бхаттарака Шри Йогишвари Йогараджей в Патане в начале 9 века. В «Прабандхачинтамани» также упоминается строительство храма Бхуядешвара, построенного Бхуядой в Патане в последней четверти 9 века. Согласно Харибхадре Сури (середина 12 века), сын министра Ниххайи Лахара построил храм Виндхьявасини ( Лахарадханухави) в Сандере в округе Патан . Он также основал город Нарангпура и построил храм Панчасара Паршванатх в честь своей матери. Во второй половине 9-го века царь Яшобхадра построил джайнский храм в Диндуанапуре, который упоминается в Пурнагачча-паттавали . Согласно надписи на бронзе, царь Рагхусена построил Рагхусена-вихару в Рамасайянпуре в 928 году н. э. [14]
Сохранившиеся храмы этого периода (фаза раннего Нагара) включают группу храмов Рода , Лакодра в Виджапур Талуке, старый храм в Тангадхе , храм Ранакдеви в Вадхване , храм Солнца в Канткоте , храм Шивы в Пураногадхе в Манджале в Кутче . Харишчандра-ни-Чори в Шамладжи , более старый джайнский храм Бхадрешвар (сейчас перестроен) и храм III группы храмов Рода — вот некоторые из сохранившихся храмов 9-го века. [14]
На основании гранта Дхараниварахи известно, что в 914 году н.э. он, царь Чапа или Чавда, правил в Вардхамане (ныне Вадхван ) как феодер Гурджара-Пратихарья Махапаладева . Здесь также упоминаются его предки; Викрамарка, Аддака, Пулакешин, Дхрувабхата, за которыми следует Дхаранивараха. [6] [7] [15] Король Вьяграмукха из династии Чапа, который был покровителем астронома Брахмагупты и правил в 628 году нашей эры, имел свою столицу в Бхилламале ( Бхинмал ). [8]
Около 942 года одна из королев Самантасимхи сбежала со своим годовалым ребенком в дом своего отца в Джайсалмере . Этот сын Ахипата стал грозным разбойником, и его использовали для опустошения владений Анахилавады. Он завоевал более 900 деревень в Кутче и сделал Моргадх его столицей. Он правил много лет, и его сменил его сын Викрамси. Линия преемственности была такой: Вибхураджа, Такулджи, Шешкаранджи, Вагджи, Акхераджа, Теджаси, Карамсинха, Тахансинха, Мокасинха, Пенджаджи. Пенджаджи жил во время правления Алауддина Хальджи примерно в конце 13-го века. [3]
Во времена британского владычества небольшие княжества Варшода и Манса в составе агентства Махи Кантха (ныне в Гуджарате) оставались под управлением потомков династии Чавда вплоть до обретения Индией независимости в 1947 году. [16]
В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .