Народ Чанка (или Чанка ) — этническая группа народа кечуа, проживающая в регионах Апуримак , Аякучо и Ламы в Перу . Они были врагами инков и были сосредоточены в основном в Андауайласе , расположенном в современном регионе Апуримак . Чанки делились на три группы: ханан-чанки, или верхние чанки, урин-чанки, или нижние чанки, и вилька, или ханкоуаллос. Центр ханан-чанков находился в Андауайласе, урин-чанка — в Уранмарке , а вилька — в Вилькас-Уамане , Аякучо .
Чанка включали в себя две этнические группы с ярко выраженными характеристиками: ханан чанка (позже названные «Королевством Паркос»); и урин-чанка, которые добровольно сдались кечуанскому куско и не были уничтожены или подвергнуты принудительному перемещению земель (митмакуна). Ханан Чанка не оставил после себя никаких значительных памятников, кроме деревень, и были найдены остатки керамики Вари и элементарные инструменты. Эта область нуждается в лучшем изучении.
Ханан Чанка — этническая группа, населявшая регион Аякучо , Уанкавелика, Хунин и часть Апуримака в Перу . Говорят, что они произошли от озера Чукллукуча и объединили колониальные «Чоклопус» (или «чокорвос») и Уркукуча , оба в департаменте Уанкавелика . Их первоначальная территория располагалась между реками Анкойяко (нынешний Мантаро), Пампас и Пачачака, притоками реки Апуримак. Они расширились до района «Анкояко айллукуна» со штаб-квартирой в Паукаре и использовали Урин Чанкас в Андауайласе в качестве второстепенной базы. Они развили автономную культуру и говорили на языке пукина . Их столицей была Ваман Карпа (« шатер сокола »), на берегу озера Анори, в 35 км от Андауайласа, на берегу реки Пампас.
Вождя, начавшего экспансию чанка, звали Усковилка, а его мумия с почитанием сохранялась в Ваман Карпе до времен инков .
Для некоторых археологов общество чанка является шагом назад с точки зрения городского прогресса по сравнению с культурой вари . Схема их расселения была самой распространенной среди небольших деревень (около 100 домов). Однако другие ученые полагают, что чанки имели большую численность населения. Существует два типа захоронений: одни в мавзолеях, а другие просто в земле. Встречаются также захоронения в пещерах или скальных убежищах.
Они не были соперниками инков, потому что мирно подчинились кечуа Куско, уступив свое влияние своим «старшим братьям», Парко или Ханан Чанка, потому что Сорас и Рукана были доблестными воинами, много раз сражавшимися с инками.
Их характеризовали как фермеров . Их богом была пума- божество, они красили лица и кричали во время сражений, а на плечах носили мумии своих бабушек и дедушек. Чанки оставались сплоченными и сумели создать крупное региональное владение, которое достигло своего расцвета в 13 веке.
Чанка Андауайлас были близкими родственниками других племен, населявших провинцию Аякучо, и как нация укрепились после упадка экспансии Вари . По словам Сармьенто де Гамбоа, территория Чанка была разделена на три группы: Ханан Чанка (Паркос, Айллус дель Анкойяко), Урин Чанка (Уранмарка, Андауайлас) и виллака или Руканас (Вилкас). Нация чанка состояла из племен анкойяко, андауайла, рукана и сора.
Что касается географического взаимодействия коренных народов, руканы были разделены на три группы: Ханан рукана, Хурин рукана и Андамарка рукана. По словам антрополога Виктора Наварро дель Агила, рукана происходит от рукак или лукак , что означает грузоотправителей или погонщиков мулов. Это название было дано этой провинции во времена империи инков именно потому, что они были носителями королевской крови и носили на головах характерные бело-красные одежды. Третьей важной провинцией чанка была область сорас, древним языком которых был аймара . Сора были разделены на три группы: сора Ханан, сора Хурин и Чалко. Они с большим почтением держали заснеженную гору под названием Карварасу и никогда не терпели поражения от чанка, но находились в постоянной войне с ними, поскольку были союзниками инков.
Согласно источникам инков, рассказывающим о культуре чанка, ханан-чанки были кровопролиты в боях. Когда они захватывали своих врагов, они делали их военнопленными. Они применяли жестокие наказания, чтобы показать врагу, что с ними нельзя связываться, например, скальпирование или снятие шкур с пленных заживо. Этих заключенных подвешивали вниз головой, так что кровь концентрировалась в верхней части тела, когда они делали небольшие порезы на передней части пальцев ног, и оттуда они начали постепенно рвать кожу, в то время как заключенный кричал и был в ужасе. Еще одним распространенным способом запугивания врагов было изготовление чаш из черепов заключенных, из которых они пили кровь врага, получив современное прозвище «Вампиры Анд». [1]
Экономика Уран-Чанка основывалась преимущественно на сельскохозяйственных культурах и животноводстве.
Они выращивали различные культурные растения Анд в разных экологических зонах, а также разводили и пасли лам , викуний , альпак и гуанако в стадах значительных размеров, которыми управляли из городов со специальными условиями для их контроля и кормления, пока они давали шерсть и мясо. .
В основном керамика была плоской, с шероховатой поверхностью, иногда с разбавленным красным шликером . Украшение было рельефным, с применением пуговиц или глиняных фигурок, дополненных насечками или круглыми штампами. Формы представляли собой открытые блюда и кувшины с узкими горлышками, иногда с деревенскими лицами.
Земля, где располагалась культура чанканов, была стратегическим местом, поскольку они доминировали на территории и могли легко развивать оборонительные действия. Это место находилось недалеко от близлежащих источников воды, и они могли воспользоваться ресурсами, предлагаемыми землей, и наличием нескольких экологических зон, в которых они могли выращивать растения и разводить животных.
Дамиан де ла Бандера сказал о них:
Все они живут между самой высокой и самой низкой точкой земли, где прохладнее, чем жарко, на возвышенностях и в долинах, вызванных дождями, где они наслаждаются обеими крайностями более холодной земли, чтобы пасти домашний скот, тот, у кого он есть, и ( те, кто этого не делает) охотятся на диких животных и обитателей более жарких земель, чтобы сеять семена в свое время. Деревни не больше, чем позволяют вода и земля, и во многих из них из-за нехватки воды и земли могут жить не более десяти индейцев. [ нужна цитата ]
Тот же Дамиан сообщает нам, что среди этих людей было три основных профессии: гончары, серебряники или слесари и плотники. Эта торговля продолжалась до колониальных времен.
Согласно различным мифам, его основателями были Усковилка (основатель Луринчанки) и Анковилка (основатель Хананмарки или Ханан Чанка). [2] Ошибка, допущенная до сих пор, заключалась в том, что этническую группу Ханан Чанка путали с Урин Чанка и что последние присоединились к Пакор Покорас в несуществующем образовании, называемом «конфедерация покра-чанкас».
Пик экспансии чанка пришелся на период между 1200 и 1438 годами. После 1430 года народ чанка напал на империю инков в Куско. Принц Юпанки , которого ранее отправили на ранчо лам, победил чанка. [3] После войны Сапа Инка после тяжелой битвы принял имя Пачакути , и город Куско рисковал быть захваченным народом Апуримак. Согласно некоторым традициям инков, Урин-Чанка были завоеваны гораздо раньше, примерно в 1230 году, когда сапанский инка Майта Капак и его армия пересекли реку Апуримак, ранее называвшуюся Капак-Майу («главная река»), по огромной реке. подвесной мост. Инк Гарсиласо де ла Вега (1605 г.) совершает аналогичный подвиг Капака Юпанки сто лет спустя. Однако наиболее основательно исследованная версия устанавливает их поражение и последующее подчинение от рук армии под командованием инка Пачакути .
Это было в 1438 году, когда предполагаемый лидер Ханан Чанка «Анку Уаллок» мифологизировал себя так, что люди или « айлус Анкойяко» (также называемый Анко Уайллу или Ханкоалло) собрали 40 000 воинов и начали завоевание Куско. Они победоносно двинулись на окружение города. Инки Виракоча и многие представители знати бежали в направлении Кулласую и находились в отчаянии, пока принц Куси Юпанки (который позже провозгласил себя Пачакутеком) храбро не возглавил сопротивление. Имея возможность собрать союзников, он предложил осажденным мир, но они отвергли это предложение. В Яварпампе («поле крови») произошла кровопролитная битва, которую Куско выиграл благодаря своевременному прибытию дружественных войск. Индийский летописец Хуан де Санта-Крус Пачакути Ямпа Салкамайгуа (1613 г.). Он заявляет, что битва была бы проиграна, если бы каменные солдаты («пурураукас») чудесным образом не ожили — камни, одетые как солдаты, чтобы обмануть чанка.
По словам победителей, 22 000 чанка и 8 000 кускеньо (уроженцев Куско) погибли в Яварпампе. Анкку Уаллок был ранен и взят в плен. Ханан-чанка преследовали до Антауаллы (Апуримак).
Лидер, защищавший Куско, взял в свои руки верховную власть и основал новую династию. Согласно «Commentarios Reales de los Incas» Гарсиласо де ла Вега, беглым инком был старый Явар Вакак , а принцем, взявшим на себя защиту Куско, был его сын Хатун Топа, впоследствии названный Инкой Виракоча. Согласно Хуану де Бетансосу (1551 г.), беглецом был старый Виракоча, и не только он, но и его преемник (и брат Куси Юпанки), Инка Урко, избежал ответственности, а их спасителем стал принц Куси Япанки.
По мнению победителей, инком был беглый старейшина Явар Вакак , а принцем, взявшим на себя защиту Куско, был его сын Топа Хатун, названный в честь Инки Виракоча . Это наиболее общепринятая версия, которая совпадает с хроникой Мигеля Кабельо де Бальбоа (1583 г.) и наиболее уточненной хронологией.
Другие летописцы, в том числе Бернабе Кобо (1653 г.), упоминают о втором нападении чанкасов вскоре после этого, также возглавляемом Анку Уайко, на Пачакутек. Заключенному лидеру не только удалось бежать, но он собрал 8000 бойцов чанка в Чалькумарке и в Сурамарке и возобновил войну, на этот раз, чтобы вернуть утраченные территории. Будучи уступающим в силах, он предпочел бежать в джунгли «в район больших прудов или озер», следуя по течению реки Урубамба.
В то время как гражданская война инков между Уаскаром и Атауальпой , сыновья Уайна Капака разрушали империю инков, чанка, которые были порабощены митмой более ста лет и уже находились на грани исчезновения, слышали истории, исходящие из север о «таинственных людях с бледными лицами, в доспехах и верхом на зверях (лошадях)». Воспользовавшись Гражданской войной, группе чанка удалось сбежать и встретиться с этими загадочными людьми, которые в конечном итоге оказались испанскими конкистадорами . Во время встречи к испанцам уже присоединились многие индийские вспомогательные силы : каньяри (которые сражались на стороне Уаскара против Атауальпы), уанкас и чачапойяс . Чанкас, используя Фелипилло в качестве переводчика, предложил им сделку, чтобы вместе сражаться против инков, которые украли их земли, убили их людей и поработили оставшихся в живых. Испанцы поначалу казались заинтересованными, но, услышав от своих союзников-туземцев о диком характере чанка в бою, они сразу же отказались, поскольку такие действия (например, питье крови врагов и сохранение их голов в качестве трофеев) были «против их Христианские ценности». Индийские вспомогательные войска отказались сотрудничать с испанцами, если они заключат сделку с чанкас. Но Франсиско Писарро , руководитель испанской экспедиции, видя в них потенциал, был единственным, кто доверял чанкам и убедил своих людей и индийские вспомогательные силы, что им нужно только «надлежащее руководство», поскольку их боевые навыки превосходили уанка. Каньярис и Чачапояс и их сотрудничество гарантировали бы их победу .
После победы Испании, как часть сделки, чанки вернули себе свободу и свои земли. Большинство из них крестились и начали изучать испанский язык . В рамках связи между обеими культурами они смешались с испанскими мужчинами и женщинами, родившими детей -метисов . Однако, несмотря на решающую роль в борьбе с инками, только уанки были признаны королем Филиппом II за помощь в завоевании Перу. Более того, хотя чанка номинально находились под защитой коренных перуанцев Лейес де лас Индиас , многочисленные злоупотребления со стороны испанских священников остались безнаказанными. К ним относятся преступления отца Хуана Баутисты де Альбадана, который в течение десяти лет (1601–1611 гг.) Садистски пытал жителей Пампачири , зарабатывая личное состояние. Альбадан манипулировал юридической и политической системами в свою пользу, чтобы избежать любого преследования за свои преступления, включая убийства, пытки и изнасилования. Сообщалось, что в одном случае художника дона Хуана Уакрау раздели донага и связали кожаными ремнями вверх ногами на кресте. Альбадан несколько часов избивал его и прижигал все тело сальными свечами. Уакрау подвергся пыткам, потому что он протестовал либо против сексуального насилия над своими дочерьми, либо против поведения Альбадана в целом. Последствия правления Альбадана – «десятилетие безумия» – продолжались вплоть до 18 века. [4]
Их наиболее впечатляющие останки — «Инка Ракай» [5] , которые исследовала Марта Андерс. [6] Руины находятся на берегу реки Мантаро , к северу от Уанта, где Урин Чанка построили выдающийся форт Сунтур , центр металлообработки Курамба и Инти Ватана в Уранмарке, стратегически расположенные в самых красивых частях провинции Андауайлас. . В каждом районе также имеется большое разнообразие останков, демонстрирующих наследие культур Вари Пакор, Чанка и Инка.
Хотя есть информация об их военной истории и военачальниках, археологические находки, идентифицированные как чанкасы, не позволяют точно описать жизнь и обычаи этих людей.
Ваман Карпа (недалеко от Андауайласа ), а также Карауаси и Румиуаси (недалеко от Абанкая ) все еще требуют дальнейшего расследования.
Многие керамика и инструменты чанка являются частью экспозиций музеев, расположенных в Апуримаке , Аякучо и Ламасе , где также живут потомки чанка.
Бетанцоз говорит об Усковилке, который для большинства летописцев был основателем нации по ее уклону Чанка Ханан .