Чатурмасья ( санскрит : चातुर्मास्य , букв. «Чатурмасья»; пали : Чатумаса ), [1] также переводится как Чатурмаса , представляет собой священный период продолжительностью четыре месяца, начинающийся в Шаяни экадаши (июнь-июль) и заканчивающийся в Прабодхини. Экадаши (октябрь-ноябрь) в индуизме . [2] Этот период также совпадает с сезоном дождей в Индии. [3] [4]
Чатурмасья предназначена для покаяния, аскез, поста, омовения в святых реках и религиозных обрядов для всех. Преданные решают соблюдать какую-либо форму обета, будь то молчание или воздержание от любимой пищи, или прием пищи только один раз в день.
Чатурмасья буквально означает «четыре месяца», происходящее от санскритского чатур (चतुर्), «четыре», [5] и маса (मासः), «месяц». [6]
Чатурмасья начинается на одиннадцатый день индуистского лунного месяца Ашадха или Девашаяни Экадаши . Этот день отмечается как день, когда божество Вишну погружается в йогический сон ( йога-нидра ) [7] на своем змее Шеше на четыре месяца и просыпается в Прабодхини Экадаши . [2] [4] Это связано с историей царя Бали и воплощением Вишну как Ваманы . Бали, царь демонов, захватил власть у Индры (царя богов) и правил всей вселенной. Боги искали убежища у Вишну, чтобы вернуть себе свою власть. Вишну воплотился как Вамана, карлик, и попросил у Бали три шага земли. Как только Бали согласился, Вамана принял гигантскую форму. Своим первым шагом он покрыл всю землю, а вторым шагом он покрыл срединный мир. Поскольку места для его третьего шага не было, Бали предложил Вамане поставить его на его голову. Вамана был доволен им и даровал ему благословение, и своим третьим шагом отправил Бали в Паталу (преисподнюю). [8] Согласно благословению, Бали попросил Ваману или Вишну жить с ним в Патале. Вишну согласился, что обеспокоило всех божеств, включая богиню Лакшми (супругу Вишну). Тогда Лакшми придумала план, который позволял Вишну жить с Бали только определенное время. [9] Эта продолжительность также известна как Чатурмасья или период, когда Вишну «спит», посещая короля Бали. [10]
Последователи секты шиваизма вспоминают историю о пахтании океана молока. История напоминает о том, как Шива спас творение, выпив яд под названием «халала», который появился из океана, когда его пахтали асуры (демоны) и дэвы (полубоги). Яд держали у его горла, чтобы он не распространился на остальное тело, из-за чего оно стало синим. [11]
Выполнение обрядов жизненного цикла, таких как свадьбы, считается неблагоприятным во время чатурмасьи. [12] Вместо этого это время считается подходящим для домохозяев, чтобы ежегодно обновлять свою веру, слушая беседы о дхарме , а также медитируя и врата (самоконтроль). Предписаны покаяние, аскезы, религиозные обряды, чтение мантр , омовение в священных реках, совершение жертвоприношений и благотворительность. Посты и чистота в этот период помогают поддерживать здоровье, для чего, вероятно, есть научное обоснование, так как болезни распространяются быстрее с наступлением муссонов. [11] Многие индуисты, особенно те, кто следует традиции вайшнава, воздерживаются от употребления в пищу жирной, соленой, сладкой пищи или пищи, содержащей лук или чеснок, а также баклажанов в этот период. [11] [13]
Саньяси или аскеты соблюдают Чатурмасью в течение четырех двух недель, начиная с полнолуния месяца Ашадха, также известного как Гуру Пурнима или Вьяс Пурнима, и заканчивая полнолунием месяца Бхадрапада . [14] Саньяси должны останавливаться в одном месте в течение этого периода. [2]
Основные праздники этого священного периода включают в себя:
В джайнизме эта практика известна как Варшайог и предписана для джайнского монашества . [15] Странствующие монахи, такие как нищенствующие монахи и аскеты в джайнизме , верят, что во время сезона дождей бесчисленное количество жуков, насекомых и крошечных существ, которых нельзя увидеть невооруженным глазом, массово рождаются. Поэтому эти монахи уменьшают количество вреда, который они наносят другим существам, поэтому они предпочитают оставаться в одном месте в течение четырех месяцев, чтобы нанести минимальный вред другим жизням. [16] Эти монахи, которые обычно не остаются в одном месте надолго (59 ночей для женщин, 29 ночей для мужчин), соблюдают свой ежегодный «ретрит дождей» в этот период, живя в одном месте в течение всего периода среди мирян, соблюдая обет молчания ( мауна ), медитацию, пост и другие аскезы, а также давая религиозные лекции местной публике. [ необходима ссылка ]
В течение четырехмесячного периода сезона дождей, когда нищенствующие должны оставаться на одном месте, главный садху каждой группы дает ежедневную проповедь ( правачана , вьякхьяна ), на которой присутствуют в основном женщины и пожилые пенсионеры, но в особые дни большинство мирян. В течение восьми месяцев путешествия садху дают проповеди всякий раз, когда их просят, чаще всего, когда они приезжают в новую деревню или город во время своих путешествий. [17]
Один из самых важных джайнских праздников, Парьюшана , приходится на начало этого периода, который завершается Днем прощения, Кшамавани Дивас , когда миряне и ученики произносят Микчами Дуккадам и просят друг у друга прощения. [18] Среди джайнских торговцев существует традиция приглашать монахов в свои города во время Чатурмасья, чтобы дать религиозные наставления. [19]
В джайнизме третья часть классического джайнского текста Кальпа-сутра , написанная Бхадрабаху I в I веке н. э., посвящена правилам для аскетов и законам в течение четырех месяцев (чатурмас) сезона дождей, когда аскеты временно оставляют свою странствующую жизнь и поселяются среди мирян. Это время, когда празднуется праздник Парьюшан и традиционно читается Кальпасутра . [ необходима цитата ]
Гаутама Будда оставался в королевском саду короля Бимбисары из Раджгира , которого он недавно обратил, в течение периода Чатурмасья и давал проповеди: эта практика соблюдается монахами и по сей день. Другая причина, по которой аскеты остаются на одном месте в сезон дождей, заключается в том, что тропический климат производит большое количество насекомых, которых могли бы растоптать странствующие монахи. [ необходима цитата ]
Васса — это варша-вас, т.е. трехмесячное ежегодное пребывание, соблюдаемое монахами Тхеравады. Оно начинается с Асалха Пуджи . В конце Бассы, во время Катхины , миряне дарят монахам новые одежды.