stringtranslate.com

Движение за потенциал человека

Движение за человеческий потенциал ( Human Potential Movement, HPM ) возникло из контркультуры 1960-х годов [1] и сформировалось вокруг концепции необычайного потенциала, который, по мнению его сторонников, в значительной степени неиспользован во всех людях. Движение исходит из убеждения, что посредством развития своего «человеческого потенциала» люди могут прожить жизнь, полную счастья , творчества и самореализации , и что такие люди будут направлять свои действия в обществе на помощь другим в раскрытии их потенциала . Приверженцы верят, что коллективный эффект от развития людьми собственного потенциала будет позитивным изменением в обществе в целом.

Корни

Институт Эсален

HPM имеет много общего с гуманистической психологией в том, что теория самоактуализации Абрахама Маслоу оказала сильное влияние на ее развитие. Институты по достижению человеческого потенциала , основанные в 1955 году Гленном Доманом и Карлом Делакато, были ранними предшественниками и оказали влияние на Движение за человеческий потенциал, как это показано в утверждении Домана, что «Каждый рожденный ребенок имеет в момент рождения больший потенциальный интеллект, чем когда-либо использовал Леонардо да Винчи». [2]

В середине 1960-х годов Джордж Леонард проводил исследования по Соединенным Штатам на тему человеческого потенциала для журнала Look . В своем исследовании он опросил 37 психиатров, исследователей мозга и философов на тему человеческого потенциала. Он обнаружил, что «Ни один из них не сказал, что мы используем более 10% наших возможностей», [3] распространенное заблуждение, которое с тех пор было доказано как ложное. [4]

В ходе своих исследований Леонард познакомился с Майклом Мерфи , соучредителем зарождающегося Института Эсален (основанного в 1962 году), который в то время проводил образовательные программы для взрослых по теме «человеческий потенциал». Леонард и Мерфи стали близкими друзьями и вместе «выдвинули идею о том, что должно быть движение за человеческий потенциал». [5]

Социальное влияние

Некоторые считали, что HPM связана с психоделической культурой, такой как хиппи и Лето любви . [6] По словам автора Эндрю Гранта Джексона, принятие Джорджем Харрисоном индуистской философии и индийской инструментальной обработки в его песнях с Beatles в середине 1960-х годов, вместе с широко разрекламированным исследованием группой Трансцендентальной Медитации , «действительно дало толчок» движению за потенциал человека. [7]

Как пишет Элизабет Паттик в «Энциклопедии новых религий» :

Движение за человеческий потенциал (HPM) возникло в 1960-х годах как контркультурный бунт против общепринятой психологии и организованной религии. Оно само по себе не является религией, новой или какой-либо другой, а представляет собой психологическую философию и структуру, включающую набор ценностей, которые сделали его одной из самых значимых и влиятельных сил в современном западном обществе. [8]

Авторы и эссеисты

Аристотель использовал принципы потенциальности и действительности [9] для анализа причинности , движения , биологии, физиологии , человеческой психологии и этики в своих трактатах «Физика» , «Метафизика» , «Никомахова этика » и «О душе» .

Авраам Маслоу опубликовал свою концепцию иерархии потребностей в статье в 1943 году. Он утверждал, что по мере удовлетворения базовых потребностей выживания людей увеличивается их желание расти в умственном и эмоциональном плане. Он также ввел термин «метамотивация» для описания мотивации людей, которые выходят за рамки базовых потребностей и стремятся к постоянному улучшению. [ необходима цитата ]

Майкл Мерфи и Дик Прайс основали Институт Эсален в 1962 году, в первую очередь как центр изучения и развития человеческого потенциала, и некоторые люди и сегодня продолжают считать Эсален географическим центром движения .

Олдос Хаксли читал лекции о «Человеческом потенциале» в Эсалене в начале 1960-х годов. Его труды и лекции о мистических измерениях психоделиков и о том, что он называл « вечной философией », были основополагающими. Более того, его призыв к созданию учреждения, которое могло бы обучать «невербальным гуманитарным наукам» и развитию «человеческих возможностей», функционировал как рабочее заявление о миссии раннего Эсалена. [10]

Кристофер Лэш отмечает влияние движения за человеческий потенциал через терапевтический сектор : «Новые терапии, порожденные движением за человеческий потенциал, по словам Питера Марина, учат, что «индивидуальная воля всесильна и полностью определяет судьбу человека»; таким образом, они усиливают «изоляцию себя» [11] .

Джордж Леонард , автор и редактор журнала, который проводил исследования для статьи о человеческом потенциале, оказал важное влияние на ранний период работы Эсалена. Леонард утверждает, что он придумал фразу «Движение за человеческий потенциал» во время мозгового штурма с Майклом Мерфи и популяризировал ее в своей книге 1972 года « Трансформация: руководство по неизбежным изменениям в человечестве» . [12] После этого Леонард тесно сотрудничал с Институтом Эсалена и в 2005 году был его президентом.

Мартин Селигман делал акцент на позитивной психологии во время своего пребывания на посту президента Американской психологической ассоциации (АПА) с 1998 года. [ требуется ссылка ] Позитивная психология фокусируется на развитии эвдемонии , древнегреческого термина, означающего «хорошая жизнь», и концепции размышления о факторах, которые в наибольшей степени способствуют благополучной и полноценной жизни, часто используя термины субъективное благополучие и счастье как взаимозаменяемые.

В Европе

Иерархия потребностей Маслоу, представленная в виде пирамиды, в основании которой находятся более базовые потребности [13]

Интерес к концепциям человеческого потенциала растет в Европе благодаря учебным курсам, нацеленным на менеджеров, аспирантов и безработных, в основном финансируемым Европейским союзом на курсах государственного развития в 1980-х и 90-х годах. [14] В этих курсах такие модули, как навыки общения, маркетинг, лидерство и другие в области «мягких навыков», были встроены в программы и позволили ознакомиться с большинством концепций человеческого потенциала. Ключевую роль сыграли «Стратегические цели ЕС 3, 4 и 5», которые явно включали трансверсальные ключевые компетенции, такие как умение учиться, чувство инициативы, предпринимательство и культурная осведомленность». [15]

Эти учебные программы, длящиеся от 900 до 1200 часов [a], направлены на повышение креативности и инноваций, включая предпринимательство, и содержат на всех уровнях образования и обучения концепции человеческого потенциала. Одна из основных концепций, иерархия потребностей Маслоу , теория психологического здоровья, основанная на удовлетворении врожденных человеческих потребностей, стала популярной в Европе в 80-х годах, главным образом, как поддержка понимания потребностей потребителя, и только после ее использования в качестве ключевой маркетинговой концепции. Книга Филипа Котлера «Маркетинговый менеджмент» была особенно влиятельной в 80-х годах в популяризации нескольких концепций человеческого потенциала, которые были «встроены» в книгу [16] и вошли в рабочее и управленческое сообщество.

В Европе появились специально ориентированные книги о человеческом потенциале, их можно найти в работах определенных авторов. Для «англо» культурной области работа Джона Уитмора [17] содержит резкую критику общепринятых подходов к человеческому потенциалу как к быстрому лекарству для самосовершенствования: «Вопреки привлекательным утверждениям «Менеджера за минуту» , в бизнесе нет быстрых решений». [18]

Для «латинской» культурной области ранний подход к человеческому потенциалу можно найти в работах Марии Монтессори . Теория и философия образования Монтессори находились под влиянием работ Жана Марка Гаспара Итара , Эдуарда Сегена , Фридриха Фребеля , Иоганна Генриха Песталоцци . Ее модель подчеркивала автономное обучение, сенсорное исследование и обучение детей физическим действиям, расширение их чувств и мыслей путем воздействия на них зрительных образов, запахов и тактильных ощущений, а позже и решение проблем.

Известные сторонники

Известные программы

Смотрите также

Примечания

  1. ↑ Мартин, Дуглас (18 января 2010 г.). «Джордж Леонард, голос контркультуры 60-х, умер в возрасте 86 лет». The New York Times . Получено 20 мая 2014 г.
  2. ^ "Письмо от Гленна Домана". www.gentlerevolution.com . Получено 2020-10-05 .
  3. ^ Уэйн, Майкл (2005). Квантовая интегральная медицина: на пути к новой науке исцеления и человеческого потенциала. Саратога-Спрингс: iThink Books. стр. 22. ISBN 978-0-9766797-0-7.«Ни один из них не сказал, что мы используем более 10% наших мощностей. В последующие годы я понял, что это была очень консервативная оценка — я бы сказал, что мы используем около 1%. Может, и меньше».
  4. ^ «Используем ли мы только 10 процентов нашего мозга?». 26 января 2024 г.
  5. ^ Уэйн, Майкл (2005). Квантовая интегральная медицина: на пути к новой науке исцеления и человеческого потенциала. Саратога-Спрингс: iThink Books. стр. 22. ISBN 978-0-9766797-0-7Вместе они выдвинули идею о необходимости движения за человеческий потенциал.
  6. ↑ Штейн, Марк А. (21 июня 1987 г.). «20 лет после вторжения хиппи: лето любви, которое оставило свой отпечаток на Сан-Франциско» Los Angeles Times . Получено 16 сентября 2015 г.
  7. ^ Джексон, Эндрю Грант (2015). 1965: Самый революционный год в музыке. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Thomas Dunne Books. стр. 282. ISBN 978-1-250-05962-8.
  8. ^ Паттик, Элизабет (2004). «Движение человеческого потенциала». В Хью, Кристофер (ред.). Энциклопедия новых религий . Оксфорд: Lion. стр. 399. ISBN 978-0-7459-5073-0.
  9. ^ dynamis–energeia , переведено на латынь как potentia–actualitas (ранее также possibilitas–efficacia ). Джорджо Агамбен, Opus Dei: археология долга (2013), стр. 46.
  10. ^ Крипал, Джеффри (2007). Эсален Америка и религия отсутствия религии . Издательство Чикагского университета.
  11. ^ Лэш, Кристофер (1979). Культура нарциссизма: американская жизнь в эпоху снижающихся ожиданий . Нью-Йорк: Norton. стр. 9. ISBN 978-0-393-01177-7.Цитата из Марина, Питера (октябрь 1975 г.). «Новый нарциссизм». Harper's . стр. 48.
  12. ^ Леонард, Джордж (1972). Трансформация: Руководство по неизбежным изменениям в человечестве. Тарчер. ISBN 978-0-87477-169-5.
  13. ^ «Иерархия потребностей Маслоу».
  14. ^ Филлипс, Д.; Эртл, Х., ред. (2003). Реализация политики Европейского Союза в области образования и обучения. Сравнительное исследование проблем в четырех государствах-членах . Springer..
  15. ^ Официальный журнал Европейского Союза, Заключения Совета от 12 мая 2009 г. о стратегических рамках европейского сотрудничества в области образования и обучения, 2009/C 119/02
  16. ^ Котлер, Филип (1984), Управление маркетингом: анализ, планирование и контроль. Опубликовано Prentice-Hall, Inc., первое издание 1984. ISBN 978-0-13-557927-5 
  17. ^ Уитмор, Джон (1992), Коучинг для повышения эффективности: рост человеческого потенциала и предназначения: принципы и практика коучинга и лидерства, Brealey Publishing (первое издание)
  18. ^ Уитмор, Джон 2010. «Введение». Коучинг для эффективности: рост человеческого потенциала и цели: принципы и практика коучинга и лидерства (4-е изд.). Брейли. стр. 2.{{cite book}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка ).
  1. ^ Для контекста, 1200 часов соответствуют 150 дням полного рабочего дня по 8 часов в день.

Ссылки

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

В Викицитатнике есть цитаты, связанные с Движением за потенциал человека .