Чревоугодие ( лат . gula , производное от латинского gluttire , означающего «глотать или глотать») означает чрезмерное снисхождение и чрезмерное потребление еды или питья .
В христианстве считается грехом, если чрезмерное стремление к еде приводит к потере контроля над своим отношением к еде или причиняет вред организму. [1] Некоторые христианские конфессии считают чревоугодие одним из семи смертных грехов .
Этимология
Во Второзаконии 21:20 и Притчах 23:21 это זלל. [ 2 ] Запись Гезениуса [3] (нижнее левое слово) содержит указания на «расточительство» и «расточительство» (растота).
В Матфея 11:19 и Луки 7:34 это φαγος (« фагос » , транслитерированный символ за символом), [4] Запись LSJ [5] небольшая и относится только к одному внешнему источнику, Зенобиусу Пароэмиографусу 1.73. Это слово могло означать просто «едок», поскольку φαγω означает «есть».
В религии
иудаизм
Рамбам , например, запрещает чрезмерную еду и питье в Хильхот Деот (например, Галахот 1:4, 3:2, 5:1). [6] Хофец Хаим ( Исраэль Меир Каган ) запрещает чревоугодие на основании Левита 19:26 в Сефер Ха-Мицвот Ха-Кацар (Запрет № 106). [7]
Церковные лидеры аскетического Средневековья придерживались более широкого взгляда на чревоугодие:
Святой Григорий Великий
Папа Григорий I (св. Григорий Великий), врач Церкви , описал следующие способы, которыми можно совершить грех чревоугодия, и соответствующие библейские примеры для каждого из них: [8] [9] [10]
1. Прием пищи перед едой , чтобы удовлетворить вкус.
Библейский пример: Ионафан ел немного меда, когда его отец Саул приказал не есть до вечера. [11] (Обратите внимание, что этот текст носит лишь приблизительный иллюстративный характер, поскольку в этом рассказе Ионафан не знал, что Саул запретил есть.)
2. Поиск деликатесов и лучшего качества еды, чтобы удовлетворить «мерзкое чувство вкуса».
Библейский пример: Когда израильтяне, бежавшие из Египта, жаловались: «Кто накормит нас мясом? Мы помним рыбу, которую ели в Египте даром: огурцы, дыни, лук-порей, лук и чеснок», Бог пролил дождь. птиц, чтобы они могли есть, но наказал их 500 лет спустя. [12]
3. Стремление стимулировать вкус чрезмерно или тщательно приготовленной пищей (например, роскошными соусами и приправами).
Библейский пример: Два сына первосвященника Илия приготовили жертвенное мясо тем или иным способом . Их встретила смерть. [13]
4. Превышение необходимого количества еды.
Библейский пример: Одним из грехов Содома была «сытость хлеба». [14]
5. Принимать пищу со слишком большим рвением , даже если съедаешь достаточное количество и даже если еда не роскошна.
Библейский пример: Исав продал свое первородство за обычную еду — хлеб и чечевичную похлебку . Его наказание было наказанием «нечестивца... который за кусок мяса продал свое первородство»: мы узнаем, что «он не нашел места для покаяния, хотя и искал его тщательно, со слезами». [15]
Пятый путь хуже всех других, говорил святитель Григорий, потому что он ярче всего показывает привязанность к удовольствиям. Подводя итог, св. Григорий Великий сказал, что поддаться греху чревоугодия можно: 1. Время (когда); 2. Качество; 3. Стимуляторы; 4. Количество; 5. Рвение. Он утверждает, что грехом является нерегулярное желание , а не еда: «Ибо виновата не еда, а желание». [16]
Лауте – употребление в пищу слишком роскошной, экзотической или дорогой еды.
Studiose – употребление пищи чрезмерного качества (слишком изысканно или тщательно приготовленной).
Нимис – употребление пищи в чрезмерном количестве (слишком много)
Praepropere – прием пищи в спешке (слишком рано или в неподходящее время).
Ardenter – ест жадно (слишком охотно)
Св. Фома Аквинский заключает, что «чревоугодие означает чрезмерное похоть в еде»; первые три способа связаны с самой пищей, а последние два — со способом еды. [17] Он говорит, что воздержание от еды и питья побеждает грех чревоугодия, [18] и воздержание есть пост . [19] : А2 (см.: Пост и воздержание в Римско-католической церкви ) Вообще пост полезен для сдерживания похоти плоти. [19] : А6
« Папа Иннокентий XI осудил положение, утверждающее, что есть или пить не является грехом только ради удовлетворения вкуса. Однако испытывать удовольствие от еды не является грехом: ибо, вообще говоря, это невозможно есть, не испытывая удовольствия, которое пища естественным образом доставляет. Но есть порок, подобно животным, из единственного мотива чувственного удовлетворения и без какой-либо разумной цели. Следовательно, самое вкусное мясо можно есть без греха, если мотив должен быть хорошим и достойным разумного существа; и в употреблении самой грубой пищи из-за привязанности к удовольствиям может быть ошибка». [20]
ислам
Толкование смысла части аята Корана следующее:
«И ешьте и пейте, но не расточайте из-за расточительности, воистину, Он (Аллах) не любит Аль-Мусрифуна (тех, кто расточает из-за расточительности)» [аль-Араф 7:31]
Сунна поощряет умеренность в еде и резко критикует расточительность.
Пророк сказал: Сын Адама не наполняет сосуд хуже, чем его желудок. Сыну Адама достаточно съесть несколько глотков, чтобы продолжить движение. Если ему нужно это сделать (наполнить желудок), то пусть он наполнит одну треть едой, одну треть питьем и одну треть воздухом». Передал ат-Тирмизи (2380); Аль-Албани назвал его сахих (правдивым) в «Ас-Сильсила ас-Сахиха» (2265).
В Библии (версия короля Иакова)
Второзаконие 21:20 – «И скажут старейшинам города своего: этот сын наш упрям и непокорен, он не слушается голоса нашего, он обжора и пьяница.
Притчи 23:20–21 – «Не будь среди пьяниц, среди распутных плотоядных, ибо пьяница и обжора обеднеют, и сонливость оденет человека в лохмотья».
Притчи 23:2 – «Когда сядешь есть с правителем, тщательно обдумай, что перед тобой. И приложи нож к горлу твоему, если ты человек, склонный к аппетиту».
Притчи 25:16 – «Нашел ли ты мед? ешь, сколько тебе хватит, чтобы не пресытиться им и не вырвать его».
Луки 7:33–35 (и параллельный рассказ в Евангелии от Матфея 11:18–19) – «Ибо Иоанн Креститель пришёл ни хлеба не есть, ни вина пить, а вы говорите: в Нем бес. Пришёл Сын Человеческий , ест и пьёт». А вы говорите: вот человек обжорливый и пьяница, друг мытарям и грешникам! Но мудрость оправдана перед всеми детьми ее».
В искусстве
Каллимах, знаменитый греческий поэт, утверждает: «Все, что я дал моему желудку, исчезло, и я сохранил всю пищу, которую я дал своему духу». [21]
Популярная цитата «Ешь, чтобы жить, а не живи, чтобы есть» обычно приписывают Сократу . [22] Цитата из Rhetorica ad Herennium IV.28: « Esse oportet ut vivas; non vivere ut edas » [23] («Необходимо есть, чтобы жить, а не жить, чтобы есть») [24] ] Оксфордский словарь пословиц приписывает Цицерону . [25]
Смотрите также
В Wikiquote есть цитаты, связанные с чревоугодием .
Кассиан, Джон (1885). «Книга V: О духе чревоугодия» . Доникейская христианская библиотека, том XI . Перевод Филипа Шаффа. Т. и Т. Кларк в Эдинбурге.
де ла Пуэнте, Люс (1852). «Медитации для обретения чистоты души (О чревоугодии)» . Размышления о тайнах нашей святой веры . Ричарсон и сын.
Падуя, Святой Антоний (1865 г.). «Книга I: Часть вторая (О чревоугодии)» . Нравственные согласия святого Антония Падуанского . Джей Ти Хейс.
Слейтер С.Дж., Томас (1925). «Книга 4: О грехе (чревоугодии)» . Руководство по моральному богословию для англоязычных стран . Бернс Оутс и Уошборн Лтд.
Вианни, Жан-Мари-Батист (1951). «О чревоугодии» . Блаженный кюре Арса в своих катехизических наставлениях . Сент-Мейнрад, Индиана.
Рекомендации
Поищите обжорство в Викисловаре, бесплатном словаре.
Викискладе есть медиафайлы, связанные с чревоугодием .
^ Охольм, Деннис. «Приём от обжорства». Христианство сегодня , Vol. 44, № 10, 11 сентября 2000 г., с.62
^ «Поиски Стронга: H2151» . Ньюджерусалем.орг . Проверено 27 августа 2014 г.
^ "Еврейский и халдейский лексикон Фридриха Вильгельма Гезениуса". Tyndalearchive.com . Проверено 27 августа 2014 г.
^ «Поиски Стронга: G5314» . Ньюджерусалем.орг . Проверено 27 августа 2014 г.
^ «Генри Джордж Лидделл, Роберт Скотт, Греко-английский лексикон, φάγος» . Персей.tufts.edu . Проверено 27 августа 2014 г.
^ "Хилчот Деот".
^ "ספר המצות הקצר" (PDF) .
^ Шипли, Орби (1875). Шипли, Орби. Теория о грехе, Лондон (1875), стр. 268–278. ISBN9781981450961. Проверено 27 августа 2014 г.
^ Сьюзан Э. Хилл (2007). «Слизняк обжорства». В Ричарде Ньюхаузере (ред.). Семь смертных грехов: от сообществ к отдельным людям. БРИЛЛ. п. 64. ИСБН9789004157859.
^ Лори Барклифф Баптиста (2012). «Чревоугодие». В книге Карла А. Зимринга, Уильяма Л. Ратье (ред.). Энциклопедия потребления и отходов: Социальная наука о мусоре. Публикации SAGE. п. 324. ИСБН9781452266671.
^ 1 Царств 14:29
^ Числ. 11:4
^ 1 Царств 4:11
^ Иезекииль 16:49
^ Быт. 25:30
^ Св. Григорий Великий, Мораль Книги Иова, Книга XXX, 60, Lectionary Central
^ аб Св. Фомы Аквинского. "The Summa Theologica II-II.Q148.A4" (1920, второе и исправленное издание). Новый Адвент.
^ Св. Фома Аквинский, «Вопрос 146. Воздержание», The Summa Theologica II-II , A2 (1920, второе и исправленное издание), New Advent
^ ab Св. Фома Аквинский, «Вопрос 147. Пост», The Summa Theologica II-II (1920, второе и исправленное издание), New Advent
^ Святой Альфонс Лигуори. Истинная Супруга Иисуса Христа; пер. с итальянского. Дублин (1835 г.), с. 282. 1835. с. 282 . Проверено 27 августа 2014 г. - из Интернет-архива . Иннокентий XI осудил положение, утверждающее:
^ Жокур, Луи, кавалер де. «Чревоугодие». Энциклопедия совместного проекта переводов Дидро и Даламбера . Перевод Шона Такатса. Анн-Арбор: Michigan Publishing, Библиотека Мичиганского университета, 2006. Интернет.
^ Джордж Александр Кеннеди (2008). Искусство риторики в римском мире. Wipf и Stock Publishers. п. 133. ИСБН9781556359798.
^ М. Туллий Цицерон (1773 г.), Rhetoricorum (на латыни) (изд. 1773 г.), Дж. Манфре (из библиотеки аббатства Монсеррат), стр. 335
^ Джамбаттиста Вико (1996). Джорджио А. Пинтон, Артур В. Шиппи (ред.). Искусство риторики. Родопи. п. 181. ИСБН9789051839289.
