Шакха ( санскрит śākhā , «ветвь» или «ветвь») — индуистская теологическая школа, которая специализируется на изучении определенных ведических текстов или традиционных текстов, которым следует такая школа. [1] [2] Отдельный последователь определенной школы или редакции называется шакхином . [3] Этот термин также используется в индуистской философии для обозначения приверженца определенной ортодоксальной системы . [4]
Родственный термин caraṇa («образ жизни» или «поведение») также используется для обозначения такой ведической школы: [5] «хотя слова caraṇa и śākhā иногда используются как синонимы, тем не менее caraṇa правильно относится к секте или собранию людей, объединенных в одну школу, а śākhā — к традиционному тексту, которому следуют, как во фразе śākhām adhite ( «он декламирует определенную версию Веды» )». [2] Школы имеют разные точки зрения, описанные как «различие (ведической) школы» ( śākhābhedaḥ ). Каждая школа будет изучать определенную Ведическую Самхиту (одну из «четырех Вед », как ее правильно называют), а также связанные с ней Брахманы , Араньяки , Шраутасутры , Грихьясутры и Упанишады . [1] [2]
В традиционном индуистском обществе принадлежность к определенной школе является важным аспектом классовой идентичности. К концу периода Ригведы термин «брахман» стал применяться ко всем членам священнического сословия, но внутри этого порядка существовали подразделения, основанные как на варне (классе), так и на шакхе (ветви), к которой они были присоединены. [6] Брахман , который сменил школу, назывался «предателем своей шакхи » ( śākhāraṇḍaḥ ). [1]
.png/1280px-Late_Vedic_Culture_(1100-500_BCE).png)
Традиционным источником информации о шакхах каждой Веды является Чарана-вьюха , из которых существуют две, в основном похожие, версии: 49-я паришишта Атхарваведы, приписываемая Шаунаке , и 5-я паришишта Шукла (Белой) Яджурведы, приписываемая Катьяяне . В них есть списки номеров редакций, которые, как считалось, когда-то существовали, а также тех, которые все еще существовали на момент составления работ. Сохранилось лишь небольшое количество редакций. [8]
В религиозной поэзии Сарасвати Гангадхара , написанной на маратхи, под названием «Шри Гуручаритра», в 27-й главе описываются различные шакхи четырех Вед. [9]
Ниже перечислены школы, отсортированные по категориям в соответствии с Ведами, которые каждая из них толкует.
В « Чарана -вьюхе» Шаунаки перечислены пять шакх Ригведы: Шакала , Башкала , Ашвалаяна , Шанкхаяна и Мандукаяна, из которых сейчас сохранились только Шакала и Башкала и очень немногие из Ашвалаяны. В редакции Башкала Ригведы есть Кхилани , которых нет в тексте Шакала, но они сохранились в одной рукописи Кашмира (ныне в Пуне). В Шакале есть Айтарейя-Брахмана , в Башкале есть Каушитаки-Брахмана .
Шри Гуручаритра упоминает 12 шакх Риг Веды, а именно шравака, шравания, джата, шапхата, патхакрама (2), данда, ашвалаяни, шамкхайани, шакала, башкала и ман. Хука (श्रावका, श्रवणिया, जटा, शफट, पाठक्रम(2), США, Нью-Йорк, Нью-Йорк, Нью-Йорк, Нью-Йорк, Нью-Йорк, США डूका) в Ови с 35 по 38. [9]
Однако существует литература сутр из Ашвалаяна шакхи, как шраута сутра, так и грихья сутра, обе сохранились с комментарием ( vrtti ) Гаргьи Наранайи. Комментарий Гаргьи Наранайи был основан на более длинном комментарии или бхашье Девасвамина, написанном в 11 веке. [10]
Недавно шакха Шанкхаяна была вновь обнаружена в Бансваде в Раджастхане, где двое семидесятилетних людей являются последними выжившими практикующими. [11]
В « Чарана-вьюхе» Шаунаки перечислены сорок две или сорок четыре из восьмидесяти шести шакх Яджурведы, но только пять из них сохранились, а шестая сохранилась частично. Для Яджурведы пять (частично шесть) шакх — это (Ваджасанейи Мадхандина, Канва; Тайттирия , Майтраяни, Чарака-Катха, Капистхала-Катха).
Яджурвединские шакхи делятся на школы Шукла (Белая) и Кришна (Черная). Белые редакции имеют отдельные Брахманы, в то время как Черные имеют свои (гораздо более ранние) Брахманы, вкрапленные между Мантрами.
В « Чарана-вьюхе» Шаунаки перечислены двенадцать шакх Самаведы из тысячи, которые, как говорят, когда-то существовали, но из них только одна или, возможно, две сохранились до наших дней. Две редакции Самаведы — Джайминия и Каутхума.
В Ови с 203 по 210 главы 27 Шри Гуручаритра упоминает 8 из тысяч шакх, а именно асурайанию, васурайанию, ватантарейю, пранджали, риджнягвайнавидху, практикуну йокьяшакху, гьянайогу и ра. Наяния (आसुरायणीया, वासुरायणीय़ा, Уинстон, Нью-Йорк, Нью-Йорк, США В Нью-Йорке, Джонни, Рэйдфилд). Из этих ранаяний (राणायणीया) есть 10 шакх, а именно ранаяния, санкхьяяни, шатхья, мугдала, халвала, махахалвала, лангала, , Гаутама и Джаймини (राणायणीया, सांख्यायनी, शाठ्या, Миссисипи, Хилл, Миссисипи, Лил, Клинтон, Хилл Дэн, Джонс). [9]
У Каутума-шаха есть ПБ, СадвБ, у Джайминия- шаха есть Джайминия-брахман .
Сейчас в Атхарваведе сохранилась только одна шакха из первоначальных девяти. Девятью сакхами были Пайппалада, Тауда, Мауда, Шаунакия, Джаджала, Джалада, Брахмавада, Девадарша и Чаарана-Вайдья. В Ови с 217 по 219 главы 27 Шри Гуручаритра упоминает 9 шакх, а именно паиппала, данта, праданта, стота, аута, брахмада яшада, шаунаки, ведадарша и чаранавидья (पैप्पला, Нэнси, Нэнси, Сэнсэй, औता, Бэтмен, Сэнсэй, Нью-Йорк, США). [9]
Шаунака — единственная шакха Атхарваведы, о которой до сих пор известно, что существуют как печатные тексты, так и активная устная традиция.
Что касается Атхарваведы, то традиции Шаунакия и Пайппалада содержат текстовые искажения, и исходный текст Атхарваведы может быть получен только путем сравнения этих двух текстов.
Традиция Пайппалада была прекращена, и ее текст известен только по рукописям, собранным с 20-го века. Однако некоторые брахманы Ориссы [13] все еще продолжают традицию Пайппалада. Ни один брахман не известен для Шаунака шакхи. Пайппалада, возможно, связана с Гопатха Брахманой .