Шведские американцы ( швед .: Svenskamerikaner ) — американцы шведского происхождения. История шведских американцев восходит к ранним колониальным временам, [3] с заметными волнами миграции, произошедшими в 19-м и начале 20-го веков, и приблизительно 1,2 миллиона человек прибыли между 1865 и 1915 годами. [4] Эти иммигранты поселились преимущественно на Среднем Западе, особенно в таких штатах, как Миннесота , Иллинойс и Висконсин , по аналогии с другими скандинавскими и северными американцами . Население также выросло на Тихоокеанском Северо-Западе в штатах Орегон и Вашингтон на рубеже двадцатого века.
Как сообщество, шведские американцы внесли свой вклад в различные аспекты американской жизни, включая политику, искусство, науку и бизнес. Они принесли с собой особые культурные традиции, такие как уникальные кулинарные практики, язык и праздники, такие как Мидсоммер . Эти традиции сохраняются такими учреждениями, как Американско-шведский институт в Миннеаполисе , [5] Американско -шведский исторический музей в Филадельфии , [6] Шведско-американский музей в Чикаго и Музей Гаммельгорден в Скандии, штат Миннесота . [7]
Первые шведские американцы были поселенцами Новой Швеции : колонии, основанной королевой Кристиной Шведской в 1638 году. Она располагалась вокруг долины Делавэр , включая части современных штатов Делавэр, Нью-Джерси и Пенсильвания. Новая Швеция была включена в состав Новых Нидерландов в 1655 году и перестала быть официальной территорией Королевства Швеции . Однако многие шведские и финские колонисты остались и получили некоторую политическую и культурную автономию.
Жертвой одного из самых ранних зарегистрированных убийств в Северной Америке стал иммигрант из Швеции. В 1665 году в Бруклине, Нью-Йорк, Барент Янсен Блом, родоначальник семьи Блом/Блум из Бруклина и нижней долины Гудзона, был зарезан Альбертом Корнелисом Вантенером. [8]
Современные напоминания об истории Новой Швеции отражены в наличии Американского шведского исторического музея в Филадельфии, государственного парка Форт-Кристина в Уилмингтоне, штат Делавэр, парка губернатора Принца и Принтцхофа в Эссингтоне, штат Пенсильвания. [9]
Шведская эмиграция в Соединенные Штаты достигла новых высот в 1896 году, и именно в этом году был основан Орден Америки Васа , шведско-американская братская организация, чтобы помогать иммигрантам, которые часто не имели адекватной сети социальных служб. Шведские американцы обычно приезжали через Нью-Йорк и впоследствии селились в верхнем Среднем Западе . Большинство из них были лютеранами и принадлежали к синодам, теперь связанным с Евангелическо-лютеранской церковью в Америке , включая Евангелическо-лютеранскую церковь Августана . Теологически они были пиетистами ; [10] политически они часто поддерживали прогрессивные дела и сухой закон . [ необходима ссылка ]
В 1900 году Чикаго был городом со вторым по величине числом шведов после Стокгольма , столицы Швеции. К тому времени шведы в Чикаго основали Евангелическую церковь завета и основали такие устойчивые учреждения, как больница Swedish Covenant и университет North Park . Многие другие поселились в Миннесоте , в частности, за ней следовали Висконсин ; а также Нью-Йорк , Пенсильвания , Мичиган , Айова , Небраска , Канзас и Иллинойс . [11] Как и их норвежские и датские американские братья, многие шведы стремились к аграрному образу жизни, который они оставили в Швеции, поскольку многие иммигранты селились на фермах по всему Среднему Западу. По всему Среднему Западу разбросаны города, такие как Линдсборг, Канзас и Линдстрём, Миннесота , которые и по сей день продолжают чествовать свое шведское наследие.
Порт Нью-Йорка, импорт шведского железа и преобладание шведских моряков сделали Нью-Йорк главным портом въезда для шведских иммигрантов. [12] Шведы были настойчивы в течение долгой истории Нью-Йорка, но никогда не были крупной группой иммигрантов в столичном регионе. Название Бронкса берет свое начало от раннего поселенца Йонаса Бронка , который был частью колонии Новые Нидерланды в 1639 году и, вероятно, имел шведское происхождение. Шведский район вдоль Атлантик-авеню в Бруклине развивался с 1850-х годов. [13]
Раннее сообщество шведских иммигрантов (1848) было основано на северо-западе Пенсильвании и западе Нью-Йорка, возникшее из порта Буффало, соединяющего канал Эри с Великими озерами. [14] [15] Джеймстаун, штат Нью-Йорк , стал главным шведско-американским городом во время пика шведской иммиграции. Шведско-американское сообщество в этом районе часто служило трамплином для иммигрантов, которые обосновались на Среднем Западе, особенно ранние сообщества в Иллинойсе и Миннесоте, а также в Массачусетсе. [16]
На востоке Новая Англия стала местом назначения для многих квалифицированных промышленных рабочих, и шведские центры развивались в таких областях, как Джеймстаун, Нью-Йорк ; Провиденс, Род-Айленд , и Бостон . Небольшое шведское поселение также было основано в Новой Швеции, штат Мэн . 51 шведских поселенцев прибыли в лесистую местность во главе с WW Томасом, который назвал их mina barn i skogen («мои дети в лесу»). По прибытии они преклонили колени в молитве и вознесли благодарность Богу. Эта область вскоре расширилась, и другие поселения были названы Стокгольмом , Емтландом и Вестманландом в честь их шведского наследия. ( Стокгольм является столицей Швеции, а Емтланд и Вестманланд — шведскими провинциями.)
Город Нью-Свідден, штат Мэн , празднует Святую Люсию , Мидсоммар и День основателей (23 июля). Это шведско-американская община, которая продолжает чтить традиции старой страны. В лютеранской церкви Густава Адольфа еще в 1979–1985 годах служил уроженец Швеции (преподобный Ханс Улоф Андре, родившийся в 1933 году в Виммербю, Швеция), который, как известно, иногда проводил специальные богослужения на шведском языке.
Самым крупным поселением в Новой Англии был Вустер, штат Массачусетс . Здесь шведы были привлечены к городской промышленности по производству проволоки и абразивов. К началу 20 века были организованы многочисленные церкви, организации, предприятия и благотворительные ассоциации, среди которых Swedish Cemetery Corporation (1885), Swedish Lutheran Old People's Home (1920), Fairlawn Hospital (1921) и Scandinavian Athletic Club (1923). Эти учреждения существуют и по сей день, хотя некоторые из них сделали свои названия общепринятыми.
Многочисленные местные ложи национальных шведско-американских организаций также процветали, и некоторые из них оставались платежеспособными по состоянию на 2008 год. В крупнейшем историческом «шведском» районе города — деревне Куинсигамонд — уличные знаки читаются как карта Швеции: Стокгольмская улица, улица Хальмстад и улица Мальмё среди других. Шведы Вустера исторически были ярыми республиканцами, и эта политическая лояльность стоит за тем, почему Вустер оставался оплотом республиканцев в демократическом государстве вплоть до 1950-х годов. [ необходима цитата ]
Многие шведы также прибыли на Тихоокеанский Северо-Запад на рубеже 20-го века вместе с норвежцами и финнами , поселившись в Вашингтоне и Орегоне . [17] Согласно исследованию Исторического общества Орегона , шведские иммигранты «чувствовали родство с природным окружением и экономическими возможностями на Тихоокеанском Северо-Западе», и регион испытал значительный приток шведских и скандинавских иммигрантов между 1890 и 1910 годами. [18]
Заметное влияние можно почувствовать в районе Баллард в Сиэтле , штат Вашингтон, и в Шведском медицинском центре , крупной больнице также в Сиэтле. [19] В Орегоне шведские иммигранты были сосредоточены в сельских районах к востоку от Портленда , а также значительная шведская община была также основана в прибрежном городе Астория вместе с финскими и норвежскими поселенцами, которые работали в лесной и рыболовной промышленности. [19]
В эпоху 1860–1890 годов ассимиляция в американское общество была незначительной. Шведские американцы придавали сравнительно мало значения американскому измерению своей этнической принадлежности; вместо этого они полагались на сохранившуюся шведскую литературу. До 1890 года существовала относительно слабая шведско-американская институциональная структура, и шведские американцы были несколько неуверенны в своем социально-экономическом статусе в Америке. [ необходима цитата ]
Все более многочисленное шведско-американское сообщество способствовало росту институциональной структуры — шведоязычной прессы, церквей и колледжей, а также этнических организаций, — которая уделяла большое внимание спонсированию чувства шведскости в Соединенных Штатах. Бланк (2006) утверждает, что после 1890 года появилось уверенное в себе американизированное поколение. Например, в престижном колледже Augustana College после 1890 года стали преобладать студенты, родившиеся в Америке. Большинство студентов имели опыт работы в сфере «белых воротничков» или профессиональную подготовку; лишь немногие были сыновьями и дочерьми фермеров и рабочих. [20]
Эти студенты выработали идеализированный взгляд на Швецию, характеризующийся романтизмом, патриотизмом и идеализмом, как и их коллеги по ту сторону Атлантики. Новое поколение особенно гордилось шведским вкладом в американскую демократию и созданием республики, которая обещала свободу и уничтожила угрозу рабства. Ключевым представителем был Йохан Альфред Энандер, давний редактор Hemlandet (по-шведски «Родина»), шведской газеты в Чикаго. Энандер утверждал, что викинги сыграли важную роль в обеспечении «свободы», которая распространилась не только по Британским островам, но и по Америке. [20]
Адольф Б. Бенсон в завершении книги « Vår svenska stam på utländsk mark i västerled», США и Канада , Стокгольм, 1952 г. (стр. 428–429):
В старом эмигрантском письме, написанном летом 1865 года фермером из шведских земель Среднего Запада родственникам на родине, рассказывается, как они работали на ферме, когда до них дошла весть о смерти президента Линкольна . Словами, которые ясно говорят о том, как это известие поразило их до глубины души, нам рассказывают о том, как их работа остановилась, как их инструменты выпали из рук мужчин, как эти шведские поселенцы почувствовали, как вся их вера в жизнь внезапно была вытеснена, рухнула. Их боль была велика и захватывающа. Это конкретный образ, взятый прямо из жизни. Линкольн, победоносно завершивший гражданскую войну и тем самым положивший конец рабству, стал для этих людей символом, идеалом свободы, права, закона. И все это они ценили больше всего в жизни. В значительной степени именно стремление к этому идеалу привело их в долгий путь через море в Большую страну на западе.
Более того, шведы были среди первых основателей Америки с их колонией Новая Швеция в Делавэре. Шведская Америка присутствовала в Конгрессе в период Статей Конфедерации, и ее роль была знаменательной в борьбе против рабства. Как образец свободы и борьбы с несвободой, и как пример мужества викингов в отличие от католического Колумба, шведская Америка могла использовать свою культуру, чтобы подчеркнуть свою позицию как верных приверженцев более крупного протестантского американского общества. [20]
В 1896 году был основан Американский орден Васа , шведско-американская братская организация, которая обеспечивала этническую идентичность и социальные услуги, такие как медицинское страхование и субсидии на смерть, управляла многочисленными социальными и рекреационными возможностями и поддерживала связь с другими ложами в Швеции. Йоханнес и Хельга Ховинг были ее лидерами, призывая к сохранению шведского языка и культуры среди шведских американцев, особенно молодого поколения. Однако они вернулись в Швецию в 1934 году, и сама Васа стала американизированной. [21]
Как высокограмотное население, их продукция печатных СМИ была еще более примечательной, а культурное лидерство осуществлялось многочисленными редакторами журналов и газет в большей степени, чем церковниками. Шведско-американская пресса была второй по величине иноязычной прессой в Соединенных Штатах (после изданий на немецком языке) в 1910 году. К 1910 году в нескольких штатах было основано около 1200 шведских периодических изданий. [22] Valkyrian , журнал, базирующийся в Нью-Йорке, помог сформировать особую шведско-американскую культуру между 1897 и 1909 годами. Valkyrian помог укрепить этническую идентичность, опираясь на коллективную память и религию, мифологизируя шведскую и шведско-американскую историю, описывая американскую историю, политику и текущие события в прозаической манере, публикуя шведско-американскую литературу и представляя статьи о науке, технологиях и промышленности в Соединенных Штатах. [23]
Сообщество породило множество писателей и журналистов, самым известным из которых был поэт-историк Карл Сэндберг из Иллинойса. [24] Суровые испытания фронтира были темами для романистов и рассказчиков. Интересными, раскрывающими опыт иммигрантов, являются романы Лилиан Бадд (1897–1989), особенно «Апрельский снег» (1951), «Земля чужаков» (1953) и «Апрельский урожай » (1959). Шведский писатель Вильгельм Моберг написал серию из четырех книг о группе шведско-американских эмигрантов, начиная с «Эмигрантов» (1949), которые были переведены в 1950-х и 1960-х годах. Они также были экранизированы Яном Труэллом как «Эмигранты» и «Новая земля» . [25]
Бейджент (2000) исследует динамику экономической и культурной ассимиляции и « американскую мечту » в одном небольшом городе. Большинство шведов в Маккиспорте, штат Пенсильвания , между 1880 и 1920 годами были постоянными поселенцами, а не временными мигрантами. Многие в конечном итоге оказались в комфорте, а некоторые стали процветающими. Они оценивали свой успех по шведам в Швеции, а не по маккиспортцам других национальностей. У них не было иллюзий относительно американской жизни, но они предпочли остаться и столкнуться с трудными условиями жизни и труда, а не уехать или вернуться в Швецию, где хороших рабочих мест было мало и платили гораздо меньше. [ требуется ссылка ]
Многие из их детей были социально мобильны, и Америка предлагала девочкам, в частности, больше возможностей, чем Швеция. Иммигранты очень ценили религиозную свободу, которую предлагала Америка, но их политические свободы были сильно ограничены «алкогольным интересом» Маккиспорта и боссами металлургической промышленности. Шведы доминировали в движении за запрет алкоголя в городе, но это не открыло двери для более широкой политической сцены. Мечты многих отдельных шведов сбылись, но мечта о создании постоянного шведского сообщества в Маккиспорте не была реализована, поскольку отдельные шведы переехали в пределах Соединенных Штатов в поисках постоянного экономического успеха. [26] Шведские американцы сформировали свою собственную социальную идентичность в США в течение этого периода посредством своего членства в социальных клубах и своего преднамеренного членства или нечленства в различных этнически основанных учреждениях. [27]
История А. В. Суонсона, который в 1911 году в возрасте 20 лет покинул Бьюв и восемь лет спустя обосновался в Эймсе, штат Айова, является примером успешного ведения сельского хозяйства и бизнеса. [28]
Шведская группа, как и многие другие группы эмигрантов, была сильно дифференцирована. Еще предстоит провести много исследований более городских и рабочих частей шведской иммигрантской группы, где некоторые из них оказались в трущобах, таких как Swede Hollow в Сент-Поле, штат Миннесота , где около 1890 года проживало около 1000 сквоттеров (немного меньше в 1900 году, согласно переписи, проведенной в том году). Детская смертность была высокой, а дифтерия и коклюш были распространены. Многие также погибли в результате несчастных случаев на работе. Пьянство и избиения жен также были распространены. [29]
Шведские горничные пользовались большим спросом в Америке. Условия труда были намного лучше, чем в Швеции, с точки зрения заработной платы, часов работы, льгот и возможности менять должности. [30] [31]
Во время первых волн миграции шведы также подвергались определенным стереотипам и предрассудкам. Выражение «тупой швед» было установлено, поскольку им было трудно изучать английский язык. [32] Были развлекательные шоу, в которых персонаж по имени «Джон Джонссон» высмеивал шведов. Он был тупым, неуклюжим, слишком много пил и разговаривал со смешным акцентом. [33] Многие также жаловались на запах шведов, который считался рыбным, как селедка. В 1901 году Гораций Гленн писал: «Идти позади вереницы шведов невозможно для человека с тонким носом. Это запах, который мог исходить только от поколений немытых предков». [34]
Шведские американцы выступили против вступления в Первую мировую войну, в которой Швеция сохраняла нейтралитет. Политическое давление во время войны способствовало быстрому переходу со шведского на английский язык в церковных службах — старшее поколение к тому времени уже было двуязычным, а молодежь едва понимала старый язык. Газеты на шведском языке потеряли тираж. Большинство общин обычно переходили на английский к 1920 году.
К 1930-м годам ассимиляция с американским образом жизни была почти полной, с небольшим количеством случаев враждебности или дискриминации. [35]
После 1940 года шведский язык редко преподавали в средних школах и колледжах, а шведоязычные газеты и журналы почти все закрылись. Несколько небольших городов в США сохранили несколько отличительных черт. Например, Силверхилл, Алабама ; Линдстром, Миннесота ; Карлстад, Миннесота ; Гетеборг, Небраска ; Андовер, Иллинойс ; Кингсбург, Калифорния ; и Бишоп-Хилл, Иллинойс .
Линдсборг, Канзас , является представительным. Он был основан лютеранскими пиетистами в 1869 году на земле, купленной у Канзасской тихоокеанской железной дороги; Первая шведская сельскохозяйственная компания Чикаго возглавила колонизацию. Известный сегодня как Маленькая Швеция, Линдсборг является экономическим и духовным центром долины Смоки. [36]
Рост агробизнеса , упадок семейных ферм, появление близлежащих дисконтных магазинов и «экономический обход» новой межгосударственной системы привели к экономическому хаосу в этом сообществе. К 1970-м годам жители Линдсборга собрали уникальное сочетание музыкальных, художественных, интеллектуальных и этнических сильных сторон, чтобы преобразовать свой город. Галерея Сандзен, мельница Ранбек, Шведский павильон, исторический музей в колледже Бетани и фестиваль Мессии были среди мероприятий и достопримечательностей, используемых для улучшения шведского имиджа. План Линдсборга отражает растущий национальный интерес к этническому наследию, сохранению исторических событий и ностальгии по маленьким городам в конце 20-го века. [36]
Несколько праздников, отмечаемых в Швеции, были привезены в Соединенные Штаты шведскими американцами. К ним относятся Trettondagen ( Богоявление ), Tjugondedag Knut ( День святого Канута ), Fettisdagen ( Масленица ), Valborg ( Вальпургиева ночь ), Midsummer and Lucia ( День святой Люсии ). Некоторые из них уже отмечаются в Соединенных Штатах, хотя и несколько иначе, например Påsk ( Пасха ), Första Maj ( Первое мая / Международный день трудящихся / День труда ), Jul ( Рождество / Йольский сочельник и день) и канун Нового года . [37] [38]
Шведские американцы могут праздновать вместе с различными обществами шведского наследия по всей стране, которые стараются сохранить шведские традиции. [39]
Шведская Пасха празднуется примерно в первую неделю апреля, когда Пасха празднуется в Соединенных Штатах. Традиционно шведы празднуют, наряжая детей в маленьких påskhäxor ( пасхальных ведьм ), а затем они ходят от двери к двери, прося сладости, подобно Хэллоуину в США. Совсем недавно шведы празднуют типичную американскую Пасху с охотой за яйцами и сладостями, которые должны найти малыши. [40] Шведские американцы часто включают påskris (пасхальный куст) с веточками, срезанными с дерева, помещенными в вазу с цветными перьями и декоративными подвесными яйцами. Шведская традиция, также встречающаяся в шведских американских домах, имеет традиционный påskbord , большую еду, которую едят вместе семьи с такими продуктами, как фаршированные яйца, картофельное пюре, фрикадельки, маринованная сельдь и другая свежая рыба, такая как лосось. [41]
Середина лета отмечается в день летнего солнцестояния, признавая самый длинный день в году. Многие шведы одеваются в традиционные народные костюмы , часто девушки и женщины носят цветочные гирлянды на головах, и собираются вместе, чтобы поесть, попеть традиционные песни под музыку оркестров и потанцевать вокруг майского шеста . Праздник начинается с украшения горизонтального майского шеста, когда люди собираются, чтобы сначала прикрепить зелень, затем, покрыв таким образом большую часть шеста, они добавляют различные виды цветов, пока весь шест не будет покрыт. Затем мужчины поднимают его вертикально, а женщины следуют за ними по очереди, поя, пока они ходят с майским шестом. В конце песни мужчины помещают майский шест в яму в земле, поднимая его в конечное положение. Празднования в Швеции часто длятся весь день и ночь с едой и алкогольными напитками, сопровождаемыми песнями и snapsvisor . [42]
Ежегодно в Швеции через 19-ю и 20-ю окружные ложи Ордена Америки Васа вручается звание « Шведский американец года» .
Официальное членство в церкви в 1936 году было зарегистрировано следующим образом: [47]
Число членов-аффилиатов церкви намного больше, чем формальное членство.
Другие церкви
До 2000 года Церковь Швеции была официальной государственной церковью Швеции.
Нобелевская конференция — это академическая конференция, которая ежегодно проводится в колледже Густава Адольфа в Сент-Питере, штат Миннесота . Основанная в 1963 году, конференция объединяет широкую аудиторию с ведущими учеными и исследователями мира в беседах, посвященных современным проблемам, связанным с естественными и социальными науками. Это первая продолжающаяся академическая конференция в Соединенных Штатах, получившая официальное разрешение Нобелевского фонда в Стокгольме, Швеция. [ необходима цитата ]
Несколько небольших городов в США сохранили несколько видимых шведских черт. Вот некоторые примеры: Силверхилл, Алабама ; Кембридж, Миннесота ; Линдстром, Миннесота ; Карлстад, Миннесота ; Скандия, Миннесота ; Линдсборг, Канзас ; Гетеборг, Небраска ; Окленд, Небраска ; Андовер, Иллинойс ; Кингсбург, Калифорния ; Бишоп-Хилл, Иллинойс ; Джеймстаун, Нью-Йорк ; Маунт-Джуэтт, Пенсильвания , Уилкокс, Пенсильвания и Уэстби, Висконсин , а также значительные районы центрального Техаса, включая Нью-Свендид и Джорджтаун, и районы на севере Мэна: Нью-Свендид, Стокгольм, Джемпленд и Вестманленд. [48]
Около 3,9% населения США, как говорят, имеют фенноскандинавское происхождение (включая норвежских американцев , датских американцев , финских американцев и исландских американцев ). Согласно исследованию американского сообщества 2005 года, только 56 324 американца продолжают говорить дома на шведском языке , что меньше, чем 67 655 в 2000 году, [49] большинство из которых являются недавними иммигрантами. Шведские американские общины, как правило, перешли на английский к 1920 году. Шведский язык редко преподается в средних школах или колледжах, а газеты и журналы на шведском языке редки. [ указать ]
В 2020 году в Миннесоте проживало больше всего шведов, как по численности (410 091), так и по проценту населения штата, который они составляют (7,3%). [50]
В 2020 году 53 697 человек сообщили, что говорят по-шведски в Соединенных Штатах. Одиннадцать штатов с наибольшим количеством носителей шведского языка: [51]
Калифорния : 12,921
Нью-Йорк : 4,492
Техас : 4,236
Флорида : 3,776
Вашингтон : 2,621
Северная Каролина : 1880
Массачусетс : 1,664
Иллинойс : 1,645
Колорадо : 1,497
Вирджиния : 1,362
Миннесота : 1350
{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: местоположение отсутствует издатель ( ссылка ) CS1 maint: другие ( ссылка ){{cite book}}: Проверить |url=значение ( помощь ){{cite book}}: |author=имеет общее название ( помощь )