Шинигами (яп.死神, досл. « ками смерти») — ками , которые приглашаютлюдейксмертив некоторых аспектахяпонской религииикультуры. Шинигами описываются как монстры, помощники и существатьмы. Шинигами используются в сказках и религиях в японской культуре.[1][2]
В буддизме есть Мара , который связан со смертью, Мритью-мара. [3] Это демон, который заставляет людей хотеть умереть, и говорят, что, будучи одержимым им, в шоке, человек должен внезапно захотеть умереть самоубийством, поэтому его иногда называют «шинигами» . [4] Кроме того, в Йогачарабхуми-шастре , писании о Йогачаре , демон решает время смерти людей. [5] Яма , царь Подземного мира , а также они, такие как Бычья Голова и Лошадиное Лицо, также считаются типом шинигами . [1]
В синтоистской и японской мифологии Идзанами даровала людям смерть, поэтому Идзанами иногда рассматривается как синигами . [1] [2] Однако Идзанами и Яма также считаются отличными от богов смерти в западной мифологии. [5] [6] Некоторые формы буддизма не предполагают веры в каких-либо божеств, поэтому иногда думают, что концепция бога смерти не существует изначально. [5] Несмотря на то, что кидзин и онрё японской буддийской веры забирали жизни людей, существует мнение, что нет «бога смерти», который просто ведет людей в мир мертвых. [6] Однако в послевоенной Японии западное представление о боге смерти проникло в Японию, и синигами начали упоминать как существо с человеческой природой. [5]
В целом слово «синигами» не используется в японской классической литературе, и о них не так много написано; [7] однако, начиная с периода Эдо , слово «синигами» можно увидеть в работах Тикамацу Мондзаэмона в жанре нингё: дзёрури и классической литературе, в которых затрагивались темы двойного самоубийства.
В Hōei 3 (1706), в представлении "Shinchuu Nimai Soushi" , о мужчинах и женщинах, которых приглашали навстречу смерти, было написано "дорога, по которой ведет бог смерти", [8] а в Hōei 6 (1709), в "Shinchuuha ha Koori no Sakujitsu" , женщина, которая собиралась совершить двойное самоубийство с мужчиной, сказала: "Мимолетность жизни, соблазненная богом смерти". [9] Так и не стало ясно, пришли ли мужчина и женщина к совершению двойного самоубийства из-за существования синигами , или же синигами был приведен в качестве примера для их ситуации двойного самоубийства, [1] и есть также толкования, что слово "синигами" является выражением мимолетности жизни. [10]
Кроме того, в Kyōhō 5 (1720), в представлении The Love Suicides в Amijima , было выражение, «одержимый богом смерти». Поскольку персонаж был продавцом бумаги, персонаж, который противостоял смерти, написал «бумага» (紙, kami ) как «бог» (神, kami ) , [11] [12] но есть также толкования, что сам Тикамацу не думал о существовании синигами . [ 1]
В классической литературе периода Эдо упоминаются синигами , которые могли овладеть людьми. В Ehon Hyaku Monogatari из Tenpō 12 (1841) была история под названием «Синигами» . В этой, однако, синигами был духом умершего человека и имел плохие намерения. Действуя совместно со злым намерением, уже имеющимся у людей, которые жили, эти люди были направлены на плохие пути, что привело к повторным инцидентам в местах, где ранее был инцидент убийства (например, вызывая то же самое самоубийство в местах, где люди уже вешались), [13] и, таким образом, эти синигами в некотором роде похожи на одержимость , которая заставляет людей хотеть умереть. [7] [14] [ необходимо разъяснение ] Аналогично этому, согласно эссе периода Бакумацу под названием «Хого но Урагаки» , существовали ицуки , которые заставляли людей хотеть совершить самоубийство различными способами, а именно через повешение, а также вещи, рассказываемые через народную религию, такие как гаки-цуки и сичинин мисаки . [5]
В более поздний период Эдо эссе «Shōzan Chomon Kishū» в Kaei 3 (1850) эссеиста Миёси Сёдзана, озаглавленное «Одержимый синигами, становится трудно говорить или легче лгать», было историей, в которой проститутка, одержимая синигами, предлагает мужчине совершить двойное самоубийство, [15] [16] а в кабуки Mekuranagaya Umega Kagatobi Каватаке Мокуами в Meiji 19 (1886) синигами проникает в мысли людей, заставляя их думать о плохих вещах, которые они сделали, и желать умереть. [17] Это, скорее, не боги, а юки (что означает призраки и юрэй ), [18] или злые духи . [1]
В Сан-ютэй Энтё классического ракуго была программа под названием «Синигами» , но это было нечто, что не было придумано самостоятельно в Японии, а скорее являлось адаптацией итальянской оперы « Криспино и ла комаре» [19] и сказки братьев Гримм « Крёстный отец Смерть ». [20]
О синигами также говорят в народной религии после войны. Согласно нравам Миядзимы , префектура Кумамото , те, кто уходит и возвращается, чтобы позаботиться о ком-то ночью, должны выпить чаю или съесть миску риса перед сном, и говорят, что если это будет проигнорировано, то синигами навестит их. [21]
В районе Хамамацу , префектура Сидзуока , синигами овладевал людьми и вел их к горам, морям и железным дорогам, где люди умирали. В этих местах у мертвых был «смертельный поворот» ( синибан ), и пока некому будет умереть там следующим, они никогда не поднимутся, даже если им окажут услугу, и было сказано, что живые люди будут приглашены мертвыми прийти следующими. [15] Кроме того, обычно посещают могилы ради Хигана в полдень или на закате, но в префектуре Окаяма посещение могилы ради Хигана во время восхода солнца без предварительного времени приведет к одержимости синигами . Однако, как только человек посетил могилу на закате, то ему придется снова посетить могилу во время восхода солнца, чтобы избежать овладения телом синигами . [15] На фоне этого народного верования также считается, что иногда люди считают, что призраки умерших, которым некому поклоняться, ищут себе товарищей и приглашают людей присоединиться к ним. [15]