Колледж ручного труда был типом учебного заведения в Соединенных Штатах , существовавшим преимущественно в период с 1825 по 1860 год, в котором работа, обычно сельскохозяйственная или механическая, дополняла академическую деятельность.
Модель ручного труда была призвана сделать образовательные возможности более доступными для студентов с ограниченными средствами и сделать школы более жизнеспособными в экономическом плане. Работа считалась морально полезной и полезной для здоровья; в то время это было инновационное и эгалитарное мышление.
Изобретательная сила , которая является модификацией того же принципа [внушения], в значительной степени укрепляется той здоровой энергией циркуляции, которая производится телесными упражнениями. [1] : 32 ...Закон связи между здоровыми, энергичными и локомотивными силами мышечной системы и состоянием привязанностей и действий ума еще недостаточно исследован. Факты показывают его существование и важность. [1] : 45
По словам попечителей семинарии Лэйн :
[Для директоров это уже не вопрос эксперимента, а трезвый факт, вытекающий из трех-четырехлетнего опыта, что соединение трехчасового ежедневного труда на каком-либо полезном и интересном занятии с учебой защищает здоровье и конституцию наших молодых людей; значительно увеличивает их физическую энергию; в значительной степени или полностью обеспечивает средства самообразования; увеличивает их способность к интеллектуальному приобретению; облегчает их фактический прогресс в учебе; устраняет искушение праздности; утверждает их привычку к труду; дает им практическое знакомство с полезными занятиями жизни; готовит их к трудам и обязанностям недавно освоенной страны; и вдохновляет их независимостью характера и оригинальностью исследования, которые свойственны особенно людям, самостоятельно добившимся успеха и самостоятельно получившим образование... В конце сессии студенты, вместо того чтобы чувствовать себя измотанными своими усилиями, проявили столько же интеллектуальной и физической энергии и такую же большую эластичность, какие обычно встречаются в литературных учреждениях в начале семестра. [2]
Эти «колледжи» обычно включали то, что мы сегодня (2019) называем средней школой («подготовительной»), а также обучение на уровне колледжа. В то время единственными государственными школами были начальные классы, и не было никаких правил, отличающих колледжи от средних школ.
Четырьмя штатами с наибольшим количеством таких школ были Нью-Йорк , Огайо , Индиана и Иллинойс . [3] : 76
Джордж У. Гейл был основателем первого и самого известного американского примера, Института науки и промышленности Онейда , и он считал, что эта концепция принадлежит ему, хотя есть и европейские предшественники. [4] : 35 [5] Он и многие другие набожные янки были убеждены, что ручной труд должен был стать центральной практической чертой будущей американской христианской программы образования. В 1830 году Гейл писал: «Положитесь на это, брат Финни , никто из нас не оценил важность этой системы образования. Она будет для морального мира тем же, чем был бы рычаг Архимеда , если бы он нашел точку опоры, для естественного мира». [4] : 42 Как он выразился немного позже в своем циркуляре и плане для колледжа Нокса , «система ручного труда, если ее правильно поддерживать и проводить, ...особенно приспособлена... для подготовки людей к самоотверженным и трудным обязанностям евангельского служения, особенно в наших новых поселениях и миссионерских полях за рубежом». [6]
Теодор Дуайт Уэлд учился у Гейла три года и был убежден в мудрости движения за ручной труд, которое он безуспешно рекомендовал в колледж Гамильтона . [7] : 96 Он был очень успешным молодым лектором по воздержанию и привлек внимание филантропов братьев Таппан, Артура и Льюиса . Они пригласили его в Нью-Йорк и попытались уговорить его принять назначение на должность священника, но он отказался, заявив, что не готов. Поскольку он был «живым, дышащим и красноречиво говорящим образцом результатов ручного труда с учебой», [4] : 42 братья, пытаясь поддержать и ободрить его, наняли его на год в качестве агента движения за ручной труд. Для этой цели они создали в 1831 году Общество содействия ручному труду в литературных учреждениях , «литературные учреждения» были нетеологическими школами, как в «В каждом литературном учреждении есть несколько часов ежедневно, в которые от студента ничего не требуется». [1] : 40 Единственными известными действиями Общества были найм Уэлда на 1832 год, приглашение его в качестве докладчика [8] и публикация его отчета.
Согласно его уставу, «целью этого общества было собирать и распространять информацию, рассчитанную на содействие созданию и процветанию школ и семинарий ручного труда в Соединенных Штатах, а также внедрять систему ручного труда в учреждения, существующие в настоящее время». [9] Обязательства общества перед Уэлдом утеряны, но, судя по его 100-страничному, тщательно составленному отчету, ему было поручено путешествовать и исследовать образование ручного труда в том виде, в каком оно тогда существовало, и вносить предложения по его улучшению и процветанию. «Мы хотим, чтобы вы вели подробный и точный журнал вашего путешествия, охватывая все факты, которые вы собираете, с такими замечаниями и выводами, которые вы сочтете нужными». [1] : 9 Он также должен был «убедиться, в какой степени система ручного труда подходит для условий Запада» (долина Огайо). [10] : 31 Он должен был «найти место для большого национального института ручного труда, где можно было бы организовать подготовку для западного служения для бедных, но искренних молодых людей, посвятивших свою жизнь миссионерскому делу на родине в «обширной долине Миссисипи». [4] : 43
В отчете Уэлда Обществу за январь 1833 года он заявил, что «Занимаясь делами моего агентства, я проехал в течение года четыре тысячи пятьсот семьдесят пять миль [7364 км]; на общественном транспорте [на лодке и дилижансе] 2630 [4230 км]; верхом на лошади 1800 [2900 км]; пешком 145 [233 км]. Я сделал двести тридцать шесть публичных выступлений». [1] : 10 Газета опубликовала краткое изложение его отчета:
Он пытается показать, во-первых, что нынешняя система образования производит страшное опустошение для здоровья и жизни, что она изнеживает ум, что она опасна для морали, что она вызывает нерасположенность к усилиям и разрушает привычки к деятельности и трудолюбию, и что она настолько дорога, что ее практические эффекты являются антиреспубликанскими. Из этих предпосылок он выводит выводы: 1) что телесные упражнения необходимы человеку, требуемые в равной степени потребностями его телесной, интеллектуальной и моральной природы, его индивидуального счастья и общественной полезности; и 2) эти упражнения должны быть включены в наши системы образования и чередоваться с обучением во всех учебных семинариях. Затем он рассматривает распределение времени для этих упражнений, их количество и вид упражнений, наиболее подходящий для достижения всех желаемых целей. Он указывает на возражения против некоторых из наиболее распространенных способов упражнений, а затем продолжает показывать преимущества системы ручного труда, как обеспечивающей упражнения, естественные для человека и приспособленные для того, чтобы заинтересовать ум, — как особенно счастливую в своих моральных эффектах, снабжающую студента важными практическими приобретениями; поощряющую привычки к трудолюбию, независимости и оригинальности характера; делающую постоянными все более мужественные черты характера; предоставляющую студенту возможности для приобретения знаний о человеческой природе; значительно уменьшающую расходы на образование; увеличивающую богатство страны; стремящуюся покончить с теми абсурдными различиями в обществе, которые делают занятие человека мерилом его достоинства; и, наконец, как имеющую тенденцию сделать постоянными наши республиканские институты. Рассматриваются и даются ответы на возражения, обычно выдвигаемые против системы; и указываются препятствия, которые в настоящее время задерживают ее прогресс и успех. Рассуждения и предложения г-на Уэлда по различным темам, затронутым в его докладе, убедительны и полны интереса. В поддержку своих различных позиций он привел большое количество выдержек, содержащих взгляды и мнения самых выдающихся врачей и литераторов, связанных с общественными учреждениями, чей опыт и возможности для наблюдения придают большой вес их показаниям. Вся брошюра воплощает массу фактов и информации большой ценности и интереса и не может не быть, как мы думаем, инструментом в распространении более правильных и просвещенных взглядов на важный предмет, который она рассматривает. [11]
Уэлд рекомендовал Цинциннати , который он посетил дважды, как «логическое место [для новой школы]. Цинциннати был центром населения и торговли в долине Огайо». [4] : 43 Новая и едва функционирующая семинария Лейн в Уолнат-Хиллз, штат Огайо , недалеко от Цинциннати, по совпадению искала студентов. По рекомендации Уэлда Таппаны выбрали ее в качестве места для национального учреждения. Подробнее об этом см. в разделе Теологическая семинария Лейн . Под руководством Уэлда там прошли первые национальные дебаты по рабству в Соединенных Штатах , за которыми последовало первое организованное студенческое движение; студенты массово увольнялись , многие из них перешли в новый институт Oberlin Collegiate Institute .
Общество по борьбе с рабством Нью-Гэмпшира на своем первом съезде в 1834 году приняло резолюцию, в которой выразило свою поддержку резолюции Общества по борьбе с рабством Новой Англии, призывавшей к созданию школы ручного труда «в наиболее подходящей части Новой Англии» для решения «общей проблемы умственного развития цветного населения нашей страны». [12] : 9
Хотя во многих колледжах в той или иной степени использовался ручной труд, в большинстве случаев он был заброшен всего через несколько лет, а к 1850 году практически исчез. По мнению Герберта Лулла, причинами его провала являются:
Как резюмировал Джеффри Блоджетт в своем анализе быстрого исчезновения этого явления в Оберлине:
Это оказалось неработоспособным как в экономическом, так и в образовательном плане. Студенческий труд был просто слишком дорогим и неэффективным. Выращивание урожая обходилось дороже, чем покупка продукции у местных фермеров. Более того, как бы ни была прекрасна в теории идея интеграции обучения и труда, на практике они не усиливали друг друга, а скорее конкурировали, к взаимному невыгодному результату. ..."Они опирались на свои мотыги на кукурузном поле, чтобы заглянуть в свое внутреннее сознание, и дело ручного труда страдало в интересах философии". [15]
Однако «движение «ручного труда» то росло, то угасал в 1830-х годах, но в той или иной форме его идеи никогда не умирали». [16] Это предшественник университета земельных грантов , поколение спустя. [10] : 40 А в 1917 году выпускник Оберлина Л. Л. Нанн основал колледж Дип-Спрингс , который включил версию модели ручного труда в свою руководящую философию. [17]
Значительный список других школ ручного труда, и не только в Индиане, можно найти на стр. 74–77 книги Ричарда Гауза Буна «История образования в Индиане» (1892). Бун называет движение ручного труда «модой», которая вскоре исчерпала себя (стр. 76).
{{cite book}}: |magazine=проигнорировано ( помощь ) ; Внешняя ссылка в |others=