Институт Онейда

Институт Онейды ( / oʊ ˈ n aɪ d ə / oh- NYE -də ) ^[1] был недолговечным (1827–1843), но очень влиятельным учебным заведением, которое было национальным лидером в зарождающемся движении аболиционистов . Это была самая радикальная школа в стране, первая, в которой чернокожие мужчины были так же желанны, как и белые. «Онейда был семенем семинарии Лейн , колледжа Вестерн Резерв , колледжей Оберлин и Нокс ». ^[2]^{: 37}

Институт Онейды находился недалеко от Ютики , в деревне Уайтсборо , город Уайтстаун , округ Онейда, штат Нью-Йорк . Он был основан в 1827 году Джорджем Вашингтоном Гейлом как Институт науки и промышленности Онейды . ^[3]^{: 32} Его бывший учитель (в гимназии округа Аддисон, Миддлбери, штат Вермонт , 1807–1808) ^[4] Джон Фрост, ^[2]^{: 38} теперь пресвитерианский священник в Уайтсборо с Харриет Лавинией (Голд) Фрост, его женой — дочерью Томаса Рагглза Голда , ^[5] — которая была основным партнером в создании института, принеся свое значительное богатство в предприятие. Они собрали 20 000 долларов, значительная часть которых была от филантропов и аболиционистов братьев Артура и Льюиса Таппана ; ^[2]^{: 42}^[6] Артур помогал различным «западным» учреждениям, в размере десятков тысяч долларов, «но его любимым среди них был Институт Онейды». ^[7]^{: 38} (В начале 19 века Ютика была западной, воротами в западный Нью-Йорк.) На эти деньги они купили 115 акров земли ^[8]^{: 207} и начали строительство зданий. Институт занимал «более 100 акров (40 га), граничащих с Мэйн-стрит и рекой Мохок , а также с авеню Эллис и Аблетт в деревне Уайтсборо». ^[9]

Первое студенческое движение в стране, Lane Rebels , началось в Онейде. Контингент из примерно 24 человек с признанным лидером ( Теодор Дуайт Уэлд ) покинул Онейду и отправился в Лейн, а затем, более публично, вскоре покинул Лейн и отправился в Оберлин. Первый президент Онейды, Гейл, основал Институт ручного труда Нокса, позже Колледж Нокса , в Гейлсбурге, штат Иллинойс . Онейда нанял своего второго президента, Берию Грина , из конкурента Оберлина на северо-востоке Огайо, Western Reserve College . Все эти учреждения и люди тесно связаны с бурно развивающейся темой отмены рабства .

Первый президент: Джордж Вашингтон Гейл

Институт открылся в мае 1827 года с двумя преподавателями, Гейлом и Пелатией Роусон (иногда пишется Пелатия), последний был выпускником колледжа Гамильтона и инженером, который работал на только что завершённом канале Эри . ^[2]^{: 42} Первоначально было 20 студентов, ^[10]^{: 11} включая большинство из 7, которые работали в обмен на обучение на ферме Гейла в Вестерне, штат Нью-Йорк , пилотный проект. ^[2]^{: 42–43} Среди них был Теодор Уэлд , который стал лидером студентов, ^[10]^{: 11,} как и евангелист и будущий президент Оберлина Чарльз Грандисон Финни . Вскоре набор вырос до 100, ^[2]^{: 43} и к 1830 году 500 претендентов были отклонены из-за нехватки места. ^[3]^{: 35} Он был основан в 1829 году как Институт науки и промышленности Онейда. ^[3]^{: 35} Благодаря Фросту он был «тесно связан» с пресвитерианской церковью Уайтсборо. ^[3]^{: 79}

Онейда был первым и ведущим американским примером колледжа ручного труда , который, как считал Гейл, он создал, хотя были и более ранние примеры, ^[11]^{: 34–35} и Уэлд безуспешно предлагал программу ручного труда в колледже Гамильтона . ^[12]^{: 96} Целью Гейла было дополнить обучение физическими и духовными или психологическими преимуществами упражнений; для того времени это была новаторская и информированная позиция. «Объединяя классическое образование с сельскохозяйственным, садоводческим и механическим трудом», ^[3]^{: 33} Гейл также пытался сделать образование более доступным. «Студенты работали на ферме или в плотницких, сундуковых и шорных мастерских»; ^[2]^{: 43} позже была добавлена типография. В первый год наводнения уничтожили урожай, но на второй год студенты

произведено пятьдесят корд дров, тридцать бочек сидра, семьсот бушелей кукурузы, четыреста картофелей, сто овса, двадцать пять бобов, тридцать тонн сена и восемьдесят бушелей лука — общая стоимость составила 1000 долларов [что эквивалентно 28 613 долларам в 2023 году]. ^[2]^{: 43}

«Религиозный пыл поддерживался на высоком уровне. Учеба прерывалась для проведения длительных встреч возрождения». ^[2]^{: 43} Гейл заменил изучение латыни и классического греческого на иврит и библейский греческий. ^[2]^{: 42} Это изменение, особенно в отношении латыни, вызвало решительное противодействие со стороны пресвитерианской пресвитерии, что имело финансовые последствия. ^[13]^{: 44–52} По словам современного ученого, обучение в Онейде в то время «требовало значительной эмоциональной стабильности». ^[14]^{: 57}

Харизматичный, влиятельный христианский возрожденец Чарльз Финни был учеником Гейла до Онейды, и Гейл стремился в Онейде обучать студентов «как посланников нового возрождения». ^[3]^{: 32} «Результатом стало большое количество крестоносцев и реформаторов, которые позже были освобождены, чтобы громить пьянство, рабство, нарушение субботы, [и] безбожие, некоторые из которых стали известны в своих прозелитских областях». ^[2]^{: 43}

Гейлу «не хватало качеств лидера». ^[2]^{: 32} Летом 1833 года дебаты о колонизации привели к формированию общества колонизации и борьбы с рабством. ^[15]^{: 5}

Недовольство студентов привело к массовому уходу в 1832 году, когда около 24 студентов уехали в Лейн, а затем в Оберлин. Гейл вскоре захотел, чтобы его заменили; он отправился в Иллинойс, где основал Гейлсбург, Иллинойс , и Колледж ручного труда Нокса, который в 1857 году стал Колледжем Нокса . Гейл покинул институт с «финансовыми проблемами», обремененный «многочисленными финансовыми обязательствами». ^[3]^{: 93}

Второй и последний президент: Берия Грин

Это был героический век — век, в котором принципы истины стремились к признанию в жизни тех, кто был достаточно смел, чтобы быть правым, а не популярным. Среди немногих учреждений, которые осмелились рискнуть своим успехом, реализуя идеи, враждебные в их время, был Институт Онейды в Уайтсборо, штат Нью-Йорк. Это был рассадник радикализма, каким он был в то время. Многие из его идей стали частью национальной жизни; в то время как другие все еще находятся на спорной почве. Во главе его стоял тяжелый мозг; и за ним стояли великие люди. ^[16]^{: 39–40}

После поиска попечители остановились на аболиционисте-подстрекателе Берии Грине , который начал работу в 1833 году и «к которому Гейл не испытывал ничего, кроме презрения». ^[2]^{: 44} Школа находилась под влиянием личности Грина и была известна как «школа президента Грина». ^[3]^{: 67}

Учебный план

Грин «пересмотрел учебный план Онейды, уделив больше внимания изучению этики или моральной философии, чем это было во время правления Гейла или, по сути, в большинстве американских колледжей в 1830-х годах». Он заменил изучение латыни и классического греческого на иврит и греческий язык Нового Завета . ^[3]^{: 66}

В 1836 году (другой источник ^[17] говорит о 1838 году) в «отделении для несовершеннолетних» Уильям Уиппл Уоррен изучал арифметику, английскую грамматику, географию и « греческий язык Евангелия от Матфея» . ^[18] В 1843 году в письме с просьбой о финансировании «курс обучения» был указан как «греческий язык, иврит, арифметика, бухгалтерия, алгебра, анатомия, физиология, геометрия, естественная философия [изучение природы, предшественницы науки], естественная теология , свидетельства христианства , политическая экономия , наука управления , упражнения в декламации и сочинении». ^[10]^{: 2}

Для поступления в школу Грин заявил:

От тех, кто хотел бы воспользоваться преимуществами, предлагаемыми в Институте Онейды, ожидается, что они предоставят заслуживающие доверия свидетельства о хорошем умственном и моральном характере, будут компетентны преподавать в обычной английской школе, смогут декламировать греческую грамматику и заявят о намерении полностью пройти наш курс обучения. Эти преимущества мы не ограничиваем теми, кто, возможно, в конечном итоге поступит на службу. ^[19]^{: 258}

Аболиционизм; прием чернокожих студентов

Учебная программа соответствовала цели Грина по подготовке активистов-аболиционистов, что, по его мнению, было предписано христианством. Аболиционизм был «священным призванием». ^[3]^{: 68} Институт под руководством Грина был «колледжем по отмене рабства», ^[20] «рассадником антирабовладельческой деятельности», ^[3]^{: 44} «аболиционистом до мозга костей, больше, чем любой другой американский колледж». ^[3]^{: 46} Как было сказано во враждебном письме редактору от 1837 года, «молодых людей учат презирать общественные установления». ^[13]^{: 49} Национальный лидер аболиционистов Геррит Смит был назначен попечителем . ^[13]^{: 49} Вскоре были сформированы Общества борьбы с рабством Онейда и Уайтстаун, заявлявшие, что рабство было не просто злом, это было преступлением и грехом. ^[21]

Грин принял эту работу на двух условиях: ему разрешат проповедовать «иммедиатизм», немедленное освобождение рабов, и разрешат принимать студентов-афроамериканцев. С этим согласились. До Грина в Онейде не было ни одного чернокожего студента; насколько известно, никто не подавал заявления.

В 1833 году допуск афроамериканских студентов в учебные заведения вместе с белыми был в лучшем случае спорным и вызвал ожесточенное, даже яростное сопротивление. (Даже школы, предназначенные только для чернокожих студентов, могли стать объектом насилия. ^[22]^{: 212}^{[23] ) Хотя в}Амхерсте , Боудое и Миддлбери было по одному выпускнику-афроамериканцу , это были исключительные случаи. ^[24]^[3]^{: 50} Академия Нойеса в Нью-Гемпшире была разрушена в 1835 году после того, как она приняла афроамериканских студентов; фермеры с девяносто парами волов оттащили здание академии на угол Коммон, оставив его «разрушенным, изуродованным, внутренне почти не подлежащим ремонту». ^[25]^{: 267} Четверо из ее студентов затем поступили в Онейду. ^[3]^{: 54} Город Нью-Хейвен в 1831 году неожиданно и решительно воспрепятствовал созданию «нового колледжа для обучения цветной молодежи», ^[26]^{: 11} которого не было ни одного в Соединенных Штатах. ^[27]^[7]^{: 25–28, 35}^[3]^{: 50} (См. Симеон Джоселин .) В Нью-Йорке Американское колонизационное общество не разрешило даже провести цикл лекций для чернокожих по истории. ^[28] Кентерберийская женская школа-интернат в Кентербери, штат Коннектикут , была вынуждена закрыться после того, как в 1832 году она приняла одну афроамериканскую девочку, а школа для «юных леди и маленьких мисс цветного происхождения», которая заменила ее, была встречена таким растущим насилием со стороны горожан, что директор Пруденс Крэндалл была вынуждена закрыть ее из опасений за безопасность учеников. Нью-Йоркский Центральный колледж был вынужден закрыться отчасти из-за местной враждебности к образованию афроамериканцев, и еще больше к афроамериканским профессорам. ^[29]^{: 362}

За месяц до прибытия Грина в августе 1832 года 35 студентов сформировали антирабовладельческое общество на принципах иммедиатизма, первое в штате Нью-Йорк. 34 студента сформировали общество колонизации ; ^[3]^{: 36} колонизаторов не поддерживали полную эмансипацию и считали, что лучшим местом для свободных чернокожих будет «назад в Африку», например , в Либерию .

В своей инаугурационной речи Грин призвал к «немедленному, безусловному и безвозмездному освобождению». Возмездное освобождение означало, что владельцы освобожденных рабов получат компенсацию за потерю своей «собственности», как это было, отчасти, при освобождении рабов в округе Колумбия в 1862 году .

В этой среде Онейда принимал афроамериканских студентов, став первым колледжем в стране, принимавшим их без ограничений. ^[3]^{: xiii} По словам выпускника Александра Краммелла , между черными и белыми студентами царило «полное равенство». ^[3]^{: 49}

Обычно было 10–14 «цветных студентов». В 1840 году, «включая индейскую кровь», их было 20. ^[10]^{: 3}

Финансы

Когда Грин стал президентом, институт был в долгах. ^[10]^{: 2} Американские аболиционисты, включая Геррита Смита , ^[30] пообещали выделить 65 000 долларов (что эквивалентно 1 860 000 долларов в 2023 году) на поддержку института, хотя из-за паники 1837 года не все смогли выполнить свои обещания. ^[31] Паника оставила институту долг в 9 000 долларов. ^[10]^{: 2}

В 1839 году Грин и другие преподаватели опубликовали в газете The Colored American призыв к пожертвованиям. ^[32]

Зачисление

До 1840 года в среднем было 100 студентов. После того, как они влезли в большой долг ( Чарльз Стюарт назвал это «смущением»), «в 1841 году преподаватели отказались почти от всех своих зарплат», и набор был сокращен до 25; в следующем году — до 50–75. Непосредственно перед закрытием, включая президента, было четыре профессора, «и способный финансист». ^[10]^{: 2}

Превращение школы в «рассадник аболиционизма» не было хорошо воспринято властями. Милтон Сернетт назвал ее, при Грине, «слишком радикальной для своего времени». ^[33] «Общества образования прекратили свою помощь ее студентам, потому что в ее курсе обучения латынь была заменена на иврит, и она называлась Институтом, а не Академией, Колледжем или Теологической школой. И обвинения, которые были высказаны среди прорабовладельческих влияний церкви и государства вокруг нее, в адрес «школы негров», невозможно перечислить». ^[10]^{: 3–4} По словам Сернетта, Пресвитерианское образовательное общество и Американское образовательное общество «вычеркнули Институт Онейды из своего списка одобренных школ» в 1834 году. ^[3]^{: 41, 209} Другой источник говорит, что это было в 1839 году. ^[34]^{: 55}

В 1836 году Сенат Нью-Йорка принял резолюцию, «предписывающую Комитету по литературе [школ] расследовать правомерность отказа Институту Онейды в участии в пособиях Литературного фонда». Это было сделано потому, что он «рассматривался как рассадник мятежа, [и] что Берия Грин, директор, активно и успешно пропагандировал доктрины аболиционизма». Законодательное собрание не предприняло никаких действий после того, как более 150 человек собрались, чтобы выразить протест и потребовать академической свободы . ^[34]^{: 54–55}

В 1833–1834 годах Фрост работал «агентом Института Онейды». К 1835 году Фрост покинул Уайтсборо и занял кафедру в Элмире ^[4] (где он помог создать центр Подземной железной дороги ^[35] ). Его преемник, Дэвид Огден, не был аболиционистом. Это привело к выходу из пресвитерианской церкви Уайтсборо «семидесяти одного причастника, включая большинство старейшин», чтобы сформировать новую конгрегационалистскую церковь под руководством Грина. ^[3]^{: 87} В результате «Грин и его школа [остались] со все меньшим и меньшим количеством друзей»; он больше не мог обращаться к церквям за финансированием. ^[3]^{: 89}

Институт Онейды прекратил свою деятельность в 1843 году. ^[3]^{: 105} Одним из факторов был отказ Нью-Йоркского общества борьбы с рабством выплатить институту 2000 долларов за расходы на печать их газеты Друг человека , ^[3]^{: 94}^[9] но даже если бы оно это сделало, не было бы способа сделать институт финансово жизнеспособным. По словам Даны Бигелоу, «Грин превратил учреждение в развалину». Он выделяет три причины его краха: во-первых, схема ручного труда; «неквалифицированный труд оказался нерентабельным». (Упомянутые выше 1000 долларов, полученные от урожая, не покрыли расходов на его производство.) Во-вторых, замена классики Библией : «это во многом оторвало учреждение от общей теории и привычек культуры в стране и наложило на него печать определенной репутации исключительности, которая не могла не быть во многих отношениях катастрофической». Наконец, одинаковое отношение к черным и белым студентам и его «иконоборческое рвение к ниспровержению социальных институтов и интересов» привели к «большому народному негодованию». По словам Бигелоу, это стало фактором ухода сборщика средств Фроста. ^[8]^{: 208–209}

«Онейда был семенем теологической семинарии Лейн [ ок. 1830], университета Western Reserve [1826], Оберлина [1833] и колледжа Нокс [1837]». ^[2]^{: 37}^[6] Через семинарию Уайтстауна он также является предшественником колледжа Бейтса (1855). ^[3]^{: 66} Выпускник, Уильям Г. Аллен , стал вторым афроамериканским профессором в стране в соседнем Нью-Йоркском центральном колледже , который также принимал афроамериканских студентов и также просуществовал недолго.

«Бунтари Лэйна»

Теодор Дуайт Уэлд , который учился в Онейде с 1827 по 1830 год, был недоволен руководством Гейла. Он возглавил исход «мальчиков Онейды... разочарованных руководством Гейла и отсутствием регулярных богословских курсов» в 1833 году; они сплавились по рекам Френч и Аллегейни до Цинциннати и составили 24 из 40 членов первоначального состава студентов семинарии Лейн . ^[3]^{: 40}

Уайтстаунская семинария и после

Чтобы погасить долги, его помещения были проданы баптистам свободной воли , которые в 1844 году создали семинарию Уайтстауна. Условием продажи было то, что новая семинария принимала студентов «всех цветов». ^[3]^{: 105} Было зачислено несколько студентов Института Онейды. ^[3]^{: 106} В 1845 году она была объединена с семинарией Клинтона. ^[36] Семинария Уайтстауна объединилась с богословской школой Кобба , образовав Библейскую школу баптистов свободной воли , которая переехала в Институт Нью-Хэмптона в 1854 году, а затем переехала в колледж Бейтса в 1870 году и в конечном итоге слилась с религиозным факультетом школы. Однако семинария Уайтстауна в Уайтстауне публиковала каталог вплоть до 1878 года. ^[37]

Предшественником семинарии Уайтстауна была школа HH Kellogg в Клинтоне . Элизабет, «леди-директор», дочь Роберта Эверетта, двое братьев которого учились в Институте Онейда, вышла замуж за Джона Джея Батлера . ^[38]^{: 533}

Согласно «Энциклопедии американской биографии» Эпплтона , в 1845 году Грин основал школу ручного труда в Уайтсборо.

Школьные здания больше не существуют, а территория кампуса была повторно использована под фабрику, похоронное бюро и несколько жилых домов. ^[39]^[40]

Студенты

Политика Грина заключалась в том, чтобы принимать любого квалифицированного студента, который подал заявку. В результате студент Гриннелл описал студенческий состав как «разношерстную компанию», состоящую из:

Мальчики-освободители с Кубы; мулаты; испанский студент [с Менорки ]; индеец по имени Кункапот; чернокожие мужчины, служившие моряками или городскими извозчиками [водителями], а также самые чистые африканцы, сбежавшие из рабства; сыновья американских радикалов; исследователи Библии, с легкостью просматривающие еврейские стихи вместо латинских од; энтузиасты, пахари и печатники; а также настоящие студенты с изысканным вкусом, захваченные гением президента Грина. ^[3]^{: 51}

Выпускники Института Онейды

Афроамериканские студенты

Жирным шрифтом выделены студенты, которые учились в Институте Нойеса до его разрушения в августе 1835 года. Ни один чернокожий студент из Онейды не был зачислен в Институт Лейна.

Уильям Г. Аллен (1820–1888), преподаватель и профессор Нью-Йоркского Центрального колледжа , первого колледжа, нанявшего афроамериканских профессоров
Амос Г. Беман (1812–1872), аболиционист и пастор-конгрегационалист в Нью-Хейвене, Коннектикут . ^[10]^{: 3}^[3]^{: 53}
Гарретт А. Кантин, ^[3]^{: 57} позже учитель и директор цветных школ Невада-Сити. Стал министром. ^[14]^{: 59}
Александр Краммелл (1819–1898), аболиционист; сначала африканский методистский епископальный священник в Провиденсе, Род-Айленд , затем миссионер.^[10]^{: 3} Ранее студент Института Нойеса .^[3]^{: 54–55}
Джон В. Деграсс , врач ^[3]^{: 61}
Уильям Д. Фортен ^[3]^{: 53}
Амос Ноэ Фримен (1809–1893), учитель, священник и аболиционист ^[3]^{: 53–54}
Генри Хайленд Гарнет (1815–1882), беглый раб, аболиционист, министр, педагог и оратор. Стал священником-конгрегационалистом в Трое, Нью-Йорк .^[10]^{: 3} Бывший студент Института Нойеса .^[3]^{: 54–56}
Сэмюэл А. Джексон ^[3]^{: 52–53}
Джермейн Уэсли Логуэн (1813–1872), беглый раб, аболиционист, епископ Африканской методистской епископальной сионской церкви . Позже был известен как «Генеральный суперинтендант подземной железной дороги в районе Сиракуз». ^[3]^{: 59}
Джейкоб А. Прайм. Остался в семинарии Уайтстауна после закрытия института. ^[3]^{: 61} Стал пастором. ^[14]^{: 58}
Элимус П. Роджерс. Был учеником Школы ручного труда Геррита Смита в Питерборо в течение одного года ее существования. ^[3]^{: 58–59} Стал священником. ^[14]^{: 58}
Томас С. Сидней (ок. 1818–1841), один из четырех студентов Института Нойеса . ^[3]^{: 56} Вместе с Краммеллом основал школу для цветных студентов в Нью-Йорке; стал директором New York Select Academy, средней школы. Стал священником. ^[14]^{: 58}
Сэмюэл Рингголд Уорд (1817–ок. 1866), беглый раб, аболиционист, учитель-священник и редактор газеты ^[41]
Август Вашингтон (ок. 1820–1821–1875), позже учился в Дартмуте, дагерротипист , ^[42]^{: 152} эмигрировал в Либерию
Джулия Уильямс (1811–1870), аболиционистка, будущая жена Генри Хайленда Гарнета , с которым она познакомилась в Институте Нойеса . До Нойеса была ученицейнедолго просуществовавшей Кентерберийской женской школы-интерната Пруденс Крэндалл . Единственная известная ученица Онейды, принятая, возможно, потому, что она приехала в составе группы из четырех человек из Нойеса.

Коренной американецстуденты

Кункапот
Уильям Уиппл Уоррен (1825–1853), белый оджибвейский историк и переводчик

Белые студенты

Жирным шрифтом выделены те студенты, которые под влиянием Теодора Д. Уэлда покинули Онейду и перешли в теологическую семинарию Лэйна . Все они были белыми.

Джон Уотсон Элворд , священник Конгрегации; президент Сберегательного банка Фридмана , 1868–1874. ^[43]^[11]^{: 55 прим. 43}
Джоэл Прентисс Бишоп (1814–1901), адвокат и юридический писатель
Альберт А. Блисс (1812–1893), казначей штата Огайо
Уильям Х. Брэнд (1824–1891), законодатель штата Нью-Йорк
Джордж Бристоль ^[11]^{: 55 н. 43}
Чарльз Пек Буш (1809–1857),^[11]^{: 55 н. 43} законодатель Мичигана
Гораций Бушнелл (1802–1876).^[11]^{: 55 n. 43} Бушнелл и Дрессер были первыми, кто поступил в Лейна. В 1830-х годах он был священником в Огайо.^[44]^{: 91}
Амос Дрессер (1812–1904). Бушнелл и Дрессер были первыми двумя, кто поступил в Лейн. Дрессер покинул Лейн вместе с остальными, но не пошел в Оберлин. В 1835 году, в ходе инцидента, получившего широкую огласку, его судили за хранение антирабовладельческих публикаций, признали виновным и публично высекли в Нэшвилле, штат Теннесси.^[45]^[46]^[11]^{: 55 n. 43}
Александр Дункан, ^[11]^{: 55 прим. 43,} возможно, следует отождествлять с Александром Дунканом (1788–1853), врачом и законодателем
Джон и Роберт Эверетт, оба получившие высшее образование; они изучили ремесло печатника, работая над Friend of Man , и продолжили печатать валлийский религиозный журнал Y Cenhadwr americanaidd своего отца Роберта Эверетта. Их зять Дж. Дж. Батлер был профессором теологии в Уайтсборо, затем отправился в Льюистон, штат Мэн, и, наконец, в новую школу Freewill Baptist, Hillsdale College. ^[38]^{: 532–533}
Чарльз Грандисон Финни (1792–1875), ведущий возрожденец, второй президент Оберлинского колледжа . Финни был учеником Гейла в его пилотном проекте, а не в самом институте.
Хирам Фут ^[11]^{: 55 прим. 43}
Джозеф Л. Фротингем исчез, когда он был в Уайтсборо и собирался начать учёбу. ^[47]
Сэмюэл Грин, старший сын Берии Грина, ^[3]^{: 44} , который опубликовал информацию о нем. ^[48]
Джозайя Бушнелл Гриннелл (1821–1891), представитель США от Айовы, основатель Гриннелла, штат Айова , благотворитель колледжа Гриннелла ^[3]^{: 51}
Август Хопкинс ^[11]^{: 55 н. 43}
Рассел Джесси Джадд ^[11]^{: 55 н. 43}
Джон Дж. Митер ^[11]^{: 55 прим. 43}
Люциус Х. Паркер (1807–1872). Окончил семинарию Оберлина в 1838 году. ^[49]
Уильям Ф. Пек, позже профессор Оберлина ^[11]^{: 24}
Джозеф Хичкок Пейн ^[11]^{: 55 прим. 43}
Эзра Абелл Пул ^[11]^{: 55 н. 43}
Сэмюэл Фуллер Портер (1813–1911), из Уайтстауна. ^[50]^[11]^{: 55 прим. 43}
Чарльз Стюарт Реншоу ^[11]^{: 55 прим. 43}
Бенджамин Берли Смит, миссионер в Индии
Джордж Стэнтон, брат Генри, умер от холеры, будучи студентом ^[44]^{: 81}
Генри Брюстер Стэнтон (1805–1887), аболиционист. Будущий муж суфражистки Элизабет Кэди Стэнтон , старший брат Роберта Л.
Роберт Л. Стэнтон ,^[11]^{: 55 н. 43} младший брат Генри Брюстера
Джеймс Стил (1808–1859) ^[51]
Аса А. Стоун ^[11]^{: 55 прим. 43}
Серено В. Стритер ^[11]^{: 53}^[11]^{: 55 н. 43}
Двое сыновей аболициониста Льюиса Таппана , ^[52]^{: 22}^[53]^[22]^{: 167} там по рекомендации Финни. ^[44]^{: 66} Одним из них был Уильям Таппан. ^[54]^{: 43}
Эбенезер Такер, окончил в 1840 году; продолжил обучение в Оберлине. Стал преподавателем в объединенном Союзном литературном институте в округе Рэндольф, штат Индиана . ^[55]^{: 172–173}
Джайлз Уолдо . Один из «бунтарей Лэйна», но, что уникально, появляется в качестве студента в Онейде после того, как покинул Лэйн. ^[56]^[54]
Кэлвин Уотербери. В 1831 году «Уотербери получил школу в Ньюарке на реке Ликинг в Огайо. Когда весной Уотербери слишком много говорил о трезвости , жители пригрозили вывезти его из города на рельсах . Он благоразумно взобрался на плот и поплыл в Цинциннати». ^[11]^{: 53}
Август Уоттлз ^[11]^{: 55 н. 43}^[57]
Эдвард Уид ^[11]^{: 53}^[11]^{: 55 прим. 43} «В тот же день прошлой недели в Чилликоте состоялось городское собрание , когда мистер Уид прибыл в город по какому-то делу; и поскольку он был известен как аболиционист, ему были предложены некоторые унижения, такие как бритье его лошади, снятие колес его фургона и т. д.; вскоре после того, как мистер Уид покинул город, за ним последовала толпа, его фургон был разбит на куски, его лошадь убита, а его самого в конце концов подвесили к дереву на веревке из коры, пока он не умер». ^[58]
Теодор Дуайт Уэлд (1803–1895), ведущий аболиционист, друг Финни. Учился в Онейде 1827–1830;^[52]^{: 59} к 1832, «самый известный из студентов Онейды».^[7]^{: 38} В 1833 он возглавил группу из 24 человек, которые массово перебрались в семинарию Лейн , а затем, после обсуждения в семинарии запрета рабства, в Оберлин .^[3]^{: 40}
Сэмюэл Т. Уэллс ^[11]^{: 55 прим. 43}
Джордж Уиппл^[11]^{: 55 н. 43}
Хирам Уилсон (1803–1864), аболиционист, основал школу для беглых рабов в Канаде, в которой в 1841 году преподавал Уильям Аллен^{. [3]}^{: 59, 105} Один из «мятежников Лейна».^[11]^{: 55 прим. 43}

Выпускники семинарии Уайтстауна

Список, взятый из «Истории округа Онейда, 1667—1878» Эверетса и Фарриса, см. в [1].

Амос Л. Аллен (1837–1911), представитель США от штата Мэн
Льюис А. Бригам (1831–1885), представитель США от Нью-Джерси
Эдвард Дэвис (1827–1905), министр и писатель
Джон Фуллонтон (1812–1896), профессор Свободной баптистской теологической школы , член и капеллан Палаты представителей Нью-Гэмпшира
Джей Р. Хинкли (1840–?), член Ассамблеи штата Висконсин.
Джеймс Лидделл Филлипс , врач и миссионер
Джейкоб А. Прайм. Остался в семинарии Уайтстауна после закрытия института. ^[3]^{: 61}
Эван Пью (1828–1863), глава Высшей школы фермеров , затем Сельскохозяйственного колледжа Пенсильвании , предшественника Университета штата Пенсильвания
Эллис Х. Робертс (1827–1918), казначей Соединенных Штатов , 1897–1905
Джеймс Скулкрафт Шерман (1855–1912), вице-президент США (1909–1912)
Мэри Траффарн Уитни (1852–1942), министр, редактор, социальный реформатор, филантроп, преподаватель.

Ссылки

^ "Oneida". Словарь Merriam-Webster.com . Merriam-Webster.
^ abcdefghijklmn Calkins, Earnest Elmo (1937). They Broke the Prairie: некий отчет о заселении Верхней долины Миссисипи религиозными и образовательными пионерами, рассказанный в терминах одного города, Гейлсбурга, и одного колледжа, Нокса. Нью-Йорк: Scribner's . Архивировано из оригинала 2019-08-01 . Получено 2019-08-01 .
^ abcdefghijklmnopqrstu vwxyz aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al am an ao ap aq ar as Sernett, Milton C. (1986). Топор отмены рабства: Берия Грин, Институт Онейды и борьба чернокожих за свободу. Syracuse University Press . ISBN 9780815623700.
^ ab Wiley, Edgar Jolls, ed. (1928). Каталог должностных лиц и студентов колледжа Миддлбери в Миддлбери, штат Вермонт: и других, получивших степени, 1800-1927 . Миддлбери, Вермонт : колледж Миддлбери . стр. 32.
↑ Историческая энциклопедия Иллинойса и округа Нокс. Munsell Publishing Company. 1899. Архивировано из оригинала 01.08.2019 . Получено 01.08.2019 .
^ ab Forssberg, Grant. The Origins of Knox College. Knox College . Архивировано из оригинала 13 июля 2019 г. Получено 30 июля 2019 г.
^ abc Barnes, Gilbert Hobbs (1964). Антирабовладельческий импульс, 1830–1844. Нью-Йорк: Harcourt, Brace & World .
^ ab Bigelow, Dana W. (1915). «Whitestown Seminary». Труды Исторической ассоциации штата Нью-Йорк . 14 : 207–213. JSTOR 42890041.
^ ab Murphy, Maureen O'Rourke (2014). Сострадательный незнакомец: Асенат Николсон и Великий ирландский голод . Сиракузы, Нью-Йорк : Syracuse University Press . стр. 29. ISBN 9780815610441.
^ abcdefghijk Стюарт, Чарльз (17 июня 1843 г.). «Институт Онейды (рукопись)».
^ abcdefghijklmnopqrstu vwxyz aa Флетчер, Роберт Сэмюэл (1943). История Оберлинского колледжа с момента его основания до Гражданской войны. Оберлинский колледж .
^ Перри, Марк (2003). «Возвысь свой голос: путь семьи Гримке от рабовладельцев до лидеров движения за гражданские права». Нью-Йорк: Penguin Books . ISBN 9780142001035.
^ abc Block, Muriel L. (1935). Берия Грин, реформатор . Магистерская диссертация, Сиракузский университет.
^ abcde Хантер, Кэрол (2013). Освободить пленных. Преподобный Джермейн Уэсли Логуэн и борьба за свободу в центральном Нью-Йорке, 1835-1872 (2-е изд.). ISBN 1484007948.
↑ Стэнтон, Генри Б. (10 марта 1834 г.). «Великие дебаты в семинарии Лейн». Письмо г-на Генри Б. Стэнтона. Речь г-на Джеймса А. Тома. Письмо преподобного доктора С. Х. Кокса. Дебаты в семинарии Лейн, Цинциннати. Речь Джеймса А. Тома из Кентукки, произнесенная на ежегодном собрании Американского общества борьбы с рабством 6 мая 1834 г. Письмо преподобного доктора Сэмюэля Х. Кокса против Американского общества колонизации. Бостон: Гаррисон и Кнапп . С. 3–7.
^ Гриннелл, Джозайя Бушнелл (1891). Люди и события сорока лет. Автобиографические воспоминания об активной карьере с 1850 по 1890 год. Бостон: D. Lothrop Co.
^ Уильямс, Дж. Флетчер (1885). «Мемуары Уильяма М. Уоррена». История оджибвеев, основанная на традициях и устных высказываниях . Коллекции Исторического общества Миннесоты , 5. с. 12–13.
^ Уоррен, Уильям В. (июль 2009 г.). «Введение редактора». В Шенк, Тереза (ред.). История народа оджибве (2-е изд.). Миннеаполис : Издательство Исторического общества Миннесоты . ISBN 978-0873516433. Архивировано из оригинала 2021-07-20 . Получено 2019-07-17 .
^ Грин, Берио (1841). «Институт Онейды». Разные сочинения Берии Грина . Уайтсборо, Нью-Йорк: Институт Онейды. С. 249–265.
^ Перкинс, Линда М. (лето 1987 г.). «Обзор топора отмены рабства: Берия Грин, Институт Онейды и борьба за свободу черных , Милтон К. Сернетт». History of Education Quarterly . 27 (2): 281–282. doi :10.2307/368480. JSTOR 368480.
↑ Циркуляр исполнительного комитета антирабовладельческих обществ Уайтстауна и Института Онейды: жителям округа Онейда. ок. 1834 г. Архивировано из оригинала 20 июля 2021 г. Получено 25 июля 2019 г.
^ ab Williams Jr., Donald E. (2014). Наследие Пруденс Крэндалл: борьба за равенство в 1830-х годах, Дред Скотт и Браун против Совета по образованию . Миддлтаун, Коннектикут : Wesleyan University Press . ISBN 9780819574701.
^ "Вандализм рабства". The Liberator . 16 июля 1836 г. стр. 1. Архивировано из оригинала 13 октября 2019 г. Получено 13 октября 2019 г.
^ «Самые ранние чернокожие выпускники самых высоко оцененных в стране колледжей свободных искусств». Журнал «Черные в высшем образовании » (38): 104–109. 2002. JSTOR 3134222.
^ Ирвин, Рассел В.; Данкертон, Донна Зани (зима 1998 г.). «Академия Нойеса, 1834–1835 гг.: Дорога в Оберлинский университетский институт и высшее образование афроамериканцев в девятнадцатом веке». Western Journal of Black Studies . 22 (4): 260–273.
↑ Гаррисон, У. Ллойд (1831). Речь, произнесенная перед свободными цветными людьми в Филадельфии, Нью-Йорке и других городах в июне 1831 года (3-е изд.). Бостон. OCLC 1058274625. Архивировано из оригинала 07.07.2021 . Получено 05.09.2019 .
^ Мосс, Хилари (зима 2007–2008). «Неудачная попытка Нью-Хейвена основать первый черный колледж». Журнал «Черные в высшем образовании » (58): 78–79. JSTOR 25073833.
^ «Поджигатели, поджигатели и фанатики [часть 1]». The Liberator . 27 сентября 1834 г. стр. 2. Архивировано из оригинала 2020-11-26 . Получено 2019-09-04 – через newspapers.com.
↑ Гудман, Пол (осень 1993 г.). «Движение за ручной труд и истоки аболиционизма». Журнал ранней республики . 13 (3): 355–388. doi :10.2307/3124349. JSTOR 3124349.
^ Элберт, Сара, ред. (2002). "Введение". Американские предубеждения против цвета: Уильям Г. Аллен, Мэри Кинг и Луиза Мэй Олкотт . Бостон: Northeastern University Press . ISBN 9781555535452.
^ «Век мученичества Соединенных Штатов Америки, с призывом от имени Института Оберлина в поддержку отмены рабства». Коллекция Уилсона против рабства : vii–viii. 1840. JSTOR 60238308.
^ "Институт Онейды". Цветной американец . 7 сентября 1839 г. стр. 2 – через available-archives.com.
↑ Сернетт, Милтон (20 февраля 2022 г.), «Берия Грин, Институт Онейды и образование как освобождение», New York Almanack
^ ab Sorin, Gerald (1970). Нью-йоркские аболиционисты. Исследование политического радикализма . Вестпорт, Коннектикут : Greenwood Press . ISBN 0837133084.
^ Мартин, Джон Х. (осень 2005 г.). «Геррит Смит, Фредерик Дуглас и Харриет Табмен. Импульс против рабства в районе Burned-Over». Обзор Crooked Lake . Архивировано из оригинала 12 октября 2017 г. Получено 10 августа 2019 г.
↑ История округа Онейда, штат Нью-Йорк. С иллюстрациями и биографическими очерками некоторых выдающихся людей и пионеров. Филадельфия: «Эвертс и Фэрисс. 1878. С. 223.
^ Перкинс, Лора (2002), семинария Уайтстаун, округ Онейда, Нью-Йорк, архив GenWeb США
^ Дюрант, Сэмюэл У. (1878). История округа Онейда, штат Нью-Йорк: с иллюстрациями и биографическими очерками некоторых выдающихся людей и пионеров. Филадельфия: Эвертс и Фаррис.
^ Мэдисон, Саманта (2017-06-11). «Взгляд на то, как некоторые исторические здания претерпели изменения с течением времени». Utica Observer Dispatch . Получено 2022-06-02 .
^ "Черная история, будьте реалистами". Utica Observer Dispatch . 2020-02-16 . Получено 2022-06-02 .
^ Greenidge-Copprue, Delano (2006). "Samuel Ringgold Ward". В Finkelman, Paul (ред.). Энциклопедия афроамериканской истории, 1619–1895: от колониального периода до эпохи Фредерика Дугласа . Oxford University Press . ISBN 9780195167771.
^ ДеКаро-младший, Луис А. (2020). «Огонь из вас»: Религиозная жизнь Джона Брауна . Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета . ISBN 081471921X.
^ "Lane Rebels Who Came to Oberlin". Oberlin College . Архивировано из оригинала 10 февраля 2020 г. Получено 25 июля 2019 г.
^ abc Abzug, Robert H. (1980). Страстный освободитель. Теодор Дуайт Уэлд и дилемма реформы . Oxford University Press . ISBN 019502771X.
↑ Дрессер, Амос (26 сентября 1835 г.). «Собственное повествование Амоса Дрессера». The Liberator . стр. 4. Архивировано из оригинала 24 апреля 2021 г. Получено 24 апреля 2021 г. – через newspapers.com.
^ "Дело Амоса Дрессера". Evening Post . 17 сентября 1835 г. стр. 1. Архивировано из оригинала 29 июля 2019 г. Получено 29 июля 2019 г. – через newspapers.com.
^ «Исчезновение Джозефа Фротингема». Evening Post . 18 мая 1833 г. стр. 2. Архивировано из оригинала 30 июля 2019 г. Получено 30 июля 2019 г. – через newspapers.com.
↑ Грин, Сэмюэл (1875). Семье и друзьям Берии Грина.
^ "Lucius H. Parker". Oberlin College . Архивировано из оригинала 10 февраля 2021 г. Получено 25 июля 2019 г.
^ "Samuel Fuller Porter". Oberlin College . Архивировано из оригинала 10 февраля 2021 г. Получено 25 июля 2019 г.
^ "Джеймс Стил". Oberlin College . Архивировано из оригинала 10 февраля 2020 г. Получено 25 июля 2019 г.
^ ab Down, Susan Brophy (2013). Теодор Уэлд: архитектор аболиционизма. Crabtree. ISBN 9780778710622.
^ Смит, Мэдди. «Ранняя история семинарии Лейн». Причина свободы . Архивировано из оригинала 2019-07-30 . Получено 2019-07-30 .
^ ab Doudna, Martin K. (1987). «Эмерсонец на Сандвичевых островах: карьера Джайлса Уолдо» (PDF) . Hawaiian Journal of History . 21 : 42–57. Архивировано (PDF) из оригинала 2018-11-03 . Получено 2019-07-30 .
^ Такер, Эбенезер (1882). История округа Рэндольф, Индиана. Чикаго: AL Kingman.
^ Doudna, Martin K. (1988). «Notes and Queries» (PDF) . Hawaiian Journal of History . 22 : 257–259. Архивировано (PDF) из оригинала 2018-11-02 . Получено 2019-07-30 .
^ Getz, Lynne Marie (2006). «Партнеры в движении: гендер, миграция и реформы в довоенном Огайо и Канзасе». Frontiers: A Journal of Women Studies . 27 (2): 102–135. JSTOR 4137424. Архивировано из оригинала 2021-06-19 . Получено 2021-06-17 .
^ "Убийство мамы". Evening Post . Из Ohio Atlas ( Элирия, Огайо ). 14 октября 1836 г. стр. 2. Архивировано из оригинала 13 февраля 2020 г. Получено 14 февраля 2020 г.{{cite news}}: CS1 maint: другие ( ссылка )

Дальнейшее чтение

Лоусон, Эллен Н.; Меррилл, Марлен (1983). «Талантливая довоенная тысяча»: чернокожие студенты колледжа в Оберлине до гражданской войны. Журнал образования негров . 52 (2): 142–155. doi :10.2307/2295031. JSTOR 2295031.

В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Wilson, JG ; Fiske, J. , ред. (1887). "Green, Beriah" . Appletons' Cyclopædia of American Biography . Нью-Йорк: D. Appleton.