Пять домов Чан (также называемые Пять домов Дзен ) были пятью основными школами буддизма Чан , которые возникли во времена Танского Китая . Хотя в то время они не считались официальными школами или сектами буддизма, сейчас они считаются важными школами в истории буддизма Чан. Большинство линий Чан по всей Азии и остальному миру изначально выросли из или находились под сильным влиянием изначальных пяти домов Чан.
Период Даосинь (道信580–651) и Даман Хунжэнь (弘忍601–674) стал называться Учением Восточной горы , из-за расположения резиденции Хунжэня в Хуаммэй. Термин был использован Шэньсю (神秀 606?–706), самым важным преемником Хунжэня. [1]
В 701 году Шэньсю был приглашен в императорский двор императрицей У, которая оказала ему должное императорское почтение. Первые документы о родословной были составлены в этот период. [2]
Согласно традиции, шестой и последний родовой основатель, Хуэйнэн (惠能; 638–713), был одним из гигантов истории Чань, и все сохранившиеся школы считают его своим предком. [3] Шэньхуэй , преемник Хуэйнэна, утверждал, что Хуэйнэн является преемником Хунжэня, а не тогдашнего публично признанного преемника Шэньсю. [4] Самым выдающимся из преемников линии Шэньхуэй был Гуйфэн Цзунми [5]
Влияние Шэньхуэй прослеживается в « Сутре платформы» , которая дает популярный рассказ об истории Хуэйнэна, но также примиряет антагонизм, созданный Шэньхуэй. Сам Шэньхуэй не фигурирует в «Сутре платформы»; он был фактически вычеркнут из истории Чань. [6]
От Восточной Горы Учения передаются Пяти Домам Чань через различные линии передачи.
Каждый из пяти домов определялся уникальным методом обучения. Методы каждой школы значительно отличались от других, хотя не было ничего необычного в том, что учителя из одной школы использовали методы другой. [9]
Школа Гуйян (潙仰宗 Guíyáng, яп. Igyō) была первой основанной школой Пяти Домов Дзэн. [9] Гуйян назван в честь мастера Гуйшань Линъю (771–854) (Куэй-шань Лин-ю, яп. Isan Reiyū) и его ученика Яншань Хуэйцзи (807–883, [10] или 813–890) (Ян-шань Хуэй-чи, яп. Kyōzan Ejaku).
Гуйшань был учеником Байчжана Хуайхая , китайского мастера дзэн, среди учеников которого был Хуанбо Сиюнь (который, в свою очередь, обучал Линьцзи Исюаня , основателя школы Линьцзи). [11] После основания школы Гуйян Яншань перенёс свою школу на территорию современной провинции Цзянси .
Школа Гуйян отличается от других школ использованием эзотерических метафор и образов в коанах и других учениях школы. [9]
В течение династии Сун (960–1279) школа Гуйян, а также школы Фаян и Юньмэнь были поглощены школой Линьцзи. Однако мастер Чань Сюй Юнь попытался возродить поглощенные линии. Попытка была успешной в отношении школы Гуйян, Сюань Хуа является ее самым известным современным представителем.
Линьцзи ( китайский :临济宗; пиньинь : Lín jì zōng ) был назван в честь мастера Чань Линьцзи Исюаня, который был известен тем, что обучал студентов способами, которые включали крики и удары в попытке помочь студентам достичь просветления . Школа Линьцзи является преобладающей китайской школой Чань. [12]
Школа Каодун была основана Дуншанем Лянцзе и его наследниками Дхармы в IX веке. Некоторые приписывают название «Каодун» как объединение «Дуншань» и «Каошань» одному из его наследников Дхармы, Каошань Бэнцзи; однако «Као» также могло произойти от Каоси (曹溪), «горного имени» Хуэйнэна , шестого предка Чань. Секта делала упор на сидячую медитацию и более поздние техники « безмолвного озарения ».
В 826 году корейский мастер школы Сон Доуи, ученик Шестого предка Чан Хуэйнэна, принес Чан/Сон (корейский дзен) в Корею и основал «Девять горных монастырей Сон», которые получили название ордена Чоге.
В 1227 году Догэн Дзэндзи , бывший ученик школы Тэндай , изучал буддизм Каодун и вернулся в Японию , чтобы основать школу Сото . Школа Каодун до сих пор является уважаемой китайской школой Чан и уступает только Линьцзи по количеству монахов и храмов.
Школа Фаян (法眼宗) была названа в честь китайского мастера чань Фаян Вэньи (Фа-янь Вэнь-и), жившего с 885 по 958 год.
Школа Юньмэнь была названа в честь Юньмэнь Вэньяня . Школа процветала в раннюю династию Сун , оказывая особое влияние на высшие классы, и достигла кульминации в окончательном составлении « Записей Голубой скалы» . Позже, во время династии Сун, школа была поглощена школой Линьцзи . Они дожили до современной эпохи благодаря Мастеру Сюй Юню (1840–1959).
В течение династии Сун (960–1279) дома Гуйян, Фаянь и Юньмэнь постепенно были поглощены домом Линьцзи. Каодун был передан в Японию в XIII веке от дост. Жуцзина из храма Тяньтун дост. Догэну, что привело к созданию школы Сото Дзен.
И Линьцзи, и Цаодун до сих пор практикуются в Китае. [13] Дост. Шэн-янь является примером современного учителя Линьцзи и Цаодуна. [14] Дост. Сюй Юнь возродил школы Гуйян , Фаянь и Юньмэнь в Китае.
Очерчивает линию передачи школы Цаодун от основания до наших дней в Китае. Что касается передачи линии передачи школы Цаодун дост. Сюй Юнь, здесь написано: «光緒十八年 (1882)...；同年又承(鼎峰)耀成和尚之曹洞宗法脈,為曹洞宗第四十七世。» (перевод на английский: В 1882 году (Достопочтенный Сюй Юнь) получил от достопочтенного (Динфэна) Яочэна передачу школы Цаодун, став держателем передачи в сорок седьмом поколении.)
схему передачи Линьцзи и Каодуна дост. Шэн-янь, современный чаньский мастер в Китае и на Тайване.
