Bonnet использовался как название для широкого спектра головных уборов для обоих полов — чаще для женщин — со Средних веков и до наших дней. Как и в случае со « шляпой » и « колпаком », невозможно сделать обобщение относительно стилей, для которых использовалось это слово, но для обоих полов существует тенденция использовать это слово для стилей из мягкого материала и без полей, или, по крайней мере, одного по всему периметру, а не только спереди. [1] Однако этот термин также использовался, например, для стальных шлемов. Это произошло из Шотландии (в 1505 году), где этот термин долгое время был особенно популярен. [2]
Головной убор, завязанный под подбородком шнурком, чаще всего назывался чепчиком. [3] Другие особенности, связанные с чепчиками в отличие от шляп, заключались в том, что лоб не был покрыт, а затылок часто был. Наружный головной убор служанок и работниц чаще назывался чепчиком. Его часто носили снаружи поверх более тонкого повседневного головного убора, который носили всегда. Подводя итог, можно сказать, что шляпы часто были более жесткими, носились на макушке с тульей и полями примерно горизонтально, в то время как чепчики были откинуты назад, закрывая затылок, причем любые поля часто приближались к вертикали спереди. Другие типы чепчиков иначе могли называться «кепками», например, шотландский синий чепчик, который носили мужчины и женщины рабочего класса, своего рода большой мягкий берет .
Bonnet происходит от того же слова во французском языке , где изначально обозначал тип материала. С 18 века формы головных уборов в виде bonnet, которые ранее в основном носили элитные женщины в неформальной обстановке дома (а также в более общем плане работающие женщины), стали приняты высокой модой, и по крайней мере до конца 19 века bonnet был доминирующим термином, используемым для женских шляп. В 21 веке только несколько специализированных видов головных уборов по-прежнему называются bonnet, чаще всего те, которые носят младенцы, и перьевые bonnets шотландских горных полков , а также, возможно, военные bonnets североамериканских равнинных индейцев . Кроме того, типы головных уборов, называемые bonnets, носят женщины в качестве внешнего христианского головного убора в некоторых конфессиях, таких как церкви амишей , меннонитов и братьев среди анабаптистской ветви христианства, а также у консервативных квакеров , в основном в Америке. [4]
До конца 19 века bonnet, по-видимому, был предпочтительным термином для большинства типов шляп, которые носили женщины, в то время как hat был больше зарезервирован для мужских головных уборов и женских стилей, которые напоминали их, как правило, либо в гораздо меньших версиях, надеваемых на макушку, либо в версиях с очень широкими полями по всему периметру. В середине 17-го и 18-го века домашние bonnet, которые носили женщины и девушки, в основном были головными уборами без полей, которые закреплялись завязками под подбородком и которые не закрывали никакой части лба. Их носили как в помещении, так и на улице, чтобы поддерживать волосы в порядке, чтобы пыль или мука не попадали в волосы во время работы, и в соответствии с христианским отрывком из Библии 1 Коринфянам 11 . [5] Поскольку после 1770 года светские прически стали становиться все более замысловатыми, калаш стали носить на открытом воздухе, чтобы защитить волосы от ветра и непогоды: капюшон из шелка, укрепленный китовым усом или изогнутыми тростниковыми планками, складывающийся как веер или крыша кареты, был снабжен лентами, чтобы надежно удерживать его во время шторма.
_(cropped).jpg/1280px-Brown_and_beige_straw_bonnet_-_DPLA_-_6f8902c8d5e809c413fc89e20e68f86d_(page_2)_(cropped).jpg)
Начиная с Ватерлоо, все более структурированные и модные шляпки, сделанные модистками, стали больше и менее функциональными среди высших классов. На пластине в La Belle Assemblée 1817 года изображен
Шляпка из атласа цвета киновари, тисненая соломой, слегка украшенная лентами (бантами) соломенного цвета и увенчанная букетом, составленным из полностью распустившейся дамасской розы и бутонов, с колосьями спелой кукурузы. Это украшение частично размещено на одной стороне: край чепца отделан светлым [кружевом], наложенным прямо.
Это было определено как платье для кареты , с пониманием того, что при «выходе на свежий воздух» в открытом экипаже чепчик обеспечивал некоторую приватность — такой чепчик называли невидимкой в Париже — и предотвращал обветривание, с его коннотациями деревенского «грубого» здоровья. Солома снова стала доступна после 1815 года: лучшие соломенные чепчики приходили из Ливорно . Когда чепчик развивал козырек, он простирался от всей передней части чепчика, от подбородка через лоб и вниз по другой стороне лица. Некоторые стили чепчиков между 1817 и 1845 годами имели большой козырек, который фактически не позволял женщинам смотреть направо или налево, не поворачивая головы: чепчик для угля или кувшин . Другие имели широкий козырек, который был наклонен наружу, чтобы обрамлять лицо. В 1840-х годах он мог быть загнут вверху, чтобы обрамлять лицо в форме сердца. По мере того, как чепчик становился все более сложным, под ним стали носить кружевной ободок, чтобы удерживать волосы на месте. [ необходима цитата ]
Отсутствие четкого различия между шляпами и чепцами можно увидеть в этих отрывках из Harper's Bazaar за 1874 год: (О «Парижской моде» Эммелин Реймонд, 11 апреля) «В чепцах нет никаких изменений. Пока волосы собраны на макушке, маленькое приспособление, заменяющее парадный колпак, должно оставаться таким, как есть. Поля обычно сплющены по бокам, приподняты спереди и загнуты назад, чтобы освободить место для волос, которым не нашлось бы места, если бы не были приняты меры предосторожности, чтобы то тут, то там пробить то, что называется полями того, что называется чепцом. Говорят, однако, что готовятся соломенные шляпы формы «Памела», то есть загнутые сзади, но затеняющие лоб. Было бы настолько разумно носить чепец, который защищал бы лицо от солнца, что я сообщаю эту новость с должной осторожностью. Со своей стороны, я не могу в это поверить, так как В дизайне чепцов мало практического, функционального назначения». Неделей ранее («New York Fashions», 4 апреля): «Завязки теперь встречаются редко, и это устраняет последнюю отличительную черту между чепцами и круглыми шляпами; теперь для них служит один и тот же головной убор, поскольку он становится чепцом, когда надет далеко на затылок, и шляпой, когда наклонен вперед». [6]
Чепчики оставались одним из самых распространенных типов головных уборов, которые носили женщины на протяжении большей части 19 века. Особенно для вдов чепчик был de rigueur . Шелковые чепчики, искусно плиссированные и собранные в рюши, носили на открытом воздухе или в общественных местах, таких как магазины, галереи, церкви и во время визитов к знакомым. Женщины покрывали головы чепчиками просто для того, чтобы волосы не пачкались, а возможно, и из скромности, как предписывали христианские религиозные нормы. Кроме того, женщины, состоящие в браке, носили чепчики и чепчики в течение дня, чтобы еще больше продемонстрировать свой статус замужней женщины. [7]
Во времена Второй французской империи зонтики заняли место головного убора для защиты от солнца, а чепчики становились все меньше и меньше, пока их нельзя было закрепить на голове только с помощью шпилек. Когда шляпы снова вошли в моду, чепчики все чаще носили женщины, которые хотели выглядеть скромно на публике, в результате чего чепчики приобрели коннотации вдовствующей одежды и вышли из моды, за исключением прерий или сельской местности.
Большинство женщин среднего класса в 19 веке имели по крайней мере два чепца: один, подходящий для летней погоды, часто сделанный из соломы, и один, сделанный из более плотной ткани, для зимней одежды. Отсюда и зародилась традиция пасхального чепца , когда женщины меняли свой зимний чепец на летний. У более состоятельных женщин было много чепцов, подходящих для разных случаев.
Женщины некоторых религиозных групп продолжают носить чепчики для богослужения или повседневной одежды. Это особенно касается анабаптистского христианства ( меннониты старого порядка , братья Шварценау , речные братья , амиши ) и других простых людей , таких как консервативные друзья (квакеры), одетые просто . [8] Чепчики были приняты Армией спасения на основе 1 Коринфянам 11, как часть униформы для женщин. Первоначально чепчики Армии спасения были введены как символическая и представительная защита для женщин и были усилены черной смолой, чтобы превратить их в физические шлемы для защиты от снарядов, бросаемых язычниками. [ требуется цитата ] Более поздние версии были меньше, когда больше не было необходимости в защите. Теперь чепчик заменен на котелку .
Во Франции незамужние женщины носили изысканные желтые и зеленые чепчики в честь Дня Святой Екатерины 25 ноября. Французское выражение coiffer Sainte-Catherine («чепчик Святой Екатерины»), идиома, описывающая незамужнюю женщину 25 лет и старше, происходит от этого обычая. [9]
Рабыням, отправленным из Африки, которые традиционно носили африканские головные уборы в своих родных странах, давали европейские стили чепцов. Рабыням, работавшим по хозяйству, часто давали чепцы в традиционном европейском стиле для горничных, в то время как рабыни в поле носили завязанные вручную чепцы от солнца. Эти чепцы предпочитали хозяева из-за гигиены, а также для защиты от солнца. [ необходима цитата ]
Слово bonnet для мужского головного убора в английском языке обычно заменялось словом cap до 1700 года, за исключением Шотландии , [2] где bonnet и шотландская версия bunnet оставались в употреблении, первоначально для широко распространенного синего bonnet , а теперь особенно для военных головных уборов, таких как feather bonnet (не путать с теми, которые носили коренные американцы , для которых также использовалось bonnet ), Glengarry , Kilmarnock и Balmoral . Тюдоровский bonnet остается термином для компонента академических регалий некоторых университетов и мало чем отличается от обычного мужского bonnet 16-го века.
Боннет — это также термин, обозначающий пышную бархатную ткань внутри короны некоторых мужских дворянских чинов [10] , а «дело о шляпках» было яростным спором во Франции времен Людовика XIV по поводу взаимных знаков внимания между магистратами Парижского парламента и герцогами Франции.
Шотландский чепчик получил свое название из-за сходства с шляпкой, которую носили мужчины в Шотландии в прошлом, поскольку на его верхушке имелся помпон, что указывает на разницу между мужской и женской шляпкой.
Наиболее распространенный вид чепчика, который носят сегодня, — это мягкий головной убор для младенцев. Его форма похожа на форму некоторых видов чепчиков, которые раньше носили женщины: он закрывает волосы и уши, но не лоб. Хотя чепчик может быть выбором моды для ухода за ребенком в качестве головного убора, его также можно использовать для защиты от солнца, поскольку кожа младенца более уязвима для солнечных ожогов, чем у взрослого. [11]
Современные чепчики часто изготавливаются из шелка или атласа, чтобы сохранить прическу во время сна или лежания. Они сохраняют форму, похожую на форму чепчиков, которые были популярны в 1960-х годах. [ необходима цитата ] Но более вероятно, что эти стили головных уборов произошли от использования шапочек для душа из-за их внешнего вида и применения в салонах.
Его также можно носить с костюмами французской горничной .
Чепчики также используются в альтернативных модных сообществах, таких как мода Лолита . [12]
.jpg/1280px-Dressed_for_Class_(14194089405).jpg)
_(AM_1970.236-6).jpg/1280px-Bonnet,_baby's_(two)_(AM_1970.236-6).jpg)
.jpg/1280px-Portrait_of_a_baby_(AM_85504-1).jpg)
