Эвенки (также пишется Эвенки или Эвенки на основе их эндонима Эвенки(л) ) [ примечание 1] — тунгусский народ Северной Азии . В России эвенки признаны одним из коренных народов Русского Севера , численность населения составляет 38 396 человек ( перепись 2010 года ). В Китае эвенки составляют одну из 56 этнических групп, официально признанных Китайской Народной Республикой , с населением 30 875 человек ( перепись 2010 года ). [2] В Монголии проживает 537 эвенков (перепись 2015 года), называемых на монгольском языке Хамниган . [3]
Иногда предполагают, что эвенки или эвенки связаны с народом Шивэй , населявшим Большой Хинган в V-IX веках , хотя родина большинства эвенков находится в обширных регионах Сибири между оз . Байкал и река Амур . Эвенкийский язык образует северную ветвь маньчжурско -тунгусской языковой группы и тесно связан с эвенами и негидальцами в Сибири . К 1600 году эвенки или эвенки из долин рек Лены и Енисея были успешными оленеводами . Напротив, солоны (предки эвенков в Китае) и хамниганы (эвенки Забайкалья ) переняли от монголов коневодство и монгольский дэл . Солоны кочевали по реке Амур . Они были тесно связаны с народом даур . На западе хамниганы были еще одной группой коневодческих эвенков в Забайкалье. Также в долине Амура маньчжуры называли группу сибирских эвенкиязычных людей ороченами .
Предки юго-восточных эвенков, скорее всего, жили в Прибайкалье Южной Сибири (недалеко от современной границы с Монголией) еще с эпохи неолита .
Рассматривая северо-западных эвенков, Василевич утверждает: «Происхождение эвенков есть результат сложных, различных во времени процессов, предполагающих смешение различных древних аборигенных племен севера Сибири с племенами, родственными по языку тюркам и монголам. ...Язык этих племен взял верх над языками аборигенного населения». Элементы более современной эвенкийской культуры, в том числе конические палаточные жилища, костяные приманки для рыбы и берестяные лодки, присутствовали на стоянках, которые предположительно относятся к эпохе неолита. Из озера Байкал «они распространились в Амурское и Охотское моря … в бассейн Лены … и в бассейн Енисея ». [8]
В 17 веке Российская империя установила контакт с эвенками. Казаки , служившие своеобразным «пограничником» царского правительства , обложили сибирские племена пушным налогом. Казаки эксплуатировали родовую иерархию эвенков, захватывая заложников из высших членов, чтобы обеспечить уплату налога. Хотя и было некоторое восстание против местных властей, эвенки в целом признавали необходимость мирных культурных связей с русскими. [9] Русские и их постоянные требования налога на мех оттеснили эвенков на восток вплоть до острова Сахалин , где некоторые из них живут до сих пор. В 19 веке некоторые группы мигрировали на юг и восток, в Монголию и Маньчжурию. [10] Сегодня эвенки все еще проживают на Сахалине, в Монголии и Маньчжурии, а также, в меньшей степени, в традиционном для них Байкальском регионе. Российское вторжение на эвенков вызвало у них (и других коренных народов) языковую эрозию , упадок традиций и потерю идентичности, среди прочего. Особенно это было актуально во времена советской власти. Советская политика коллективизации , принудительной оседлости (иногда называемой оседлостью ), « бесперспективных деревень » и русификации системы образования поставила под угрозу социальное, культурное и психическое благополучие эвенков. [11] [12] Сегодня мало кто говорит на эвенкийском языке , оленеводство находится в значительном упадке, уровень самоубийств чрезвычайно высок, а алкоголизм является серьезной проблемой. [ нужна цитата ]
Традиционно они представляли собой смесь скотоводов и охотников-собирателей : они использовали домашних оленей в качестве источника молока и транспорта, а также охотились на другую крупную дичь ради мяса. [13] Сегодня «[т]эвенки делятся на две большие группы… занимающиеся разными видами хозяйства. Это эвенки-охотники и оленеводы… и эвенки-коневоды и скотоводы, а также некоторые эвенки-земледельцы». [14] Эвенки жили в основном в тайге или тайге. Жили они в конических палатках из бересты или оленьих шкур, привязанных к березовым шестам. Перемещая лагерь, эвенки оставляли эти конструкции и несли только более переносные покрытия. Зимой, в сезон охоты, большинство стоянок состояло из одной или двух палаток, тогда как весенние стоянки насчитывали до 10 дворов [15].
Их умение ездить на домашних оленях позволило эвенкам «колонизировать обширные территории восточной тайги , которые ранее были непроходимы» [16]. Эвенки использовали уникальное для своей культуры седло, надеваемое на плечи оленей, чтобы уменьшить нагрузку на них. животное и для балансирования использовал палку, а не стремена. [17] Эвенки не использовали оленьи нарты до сравнительно недавнего времени. [18] Вместо этого они использовали оленей в качестве вьючных животных и часто преодолевали большие расстояния пешком, используя снегоступы или лыжи. [19] Эвенки охотились и ели диких оленей, но не домашних оленей, которых они держали ради молока. [20]
Большие стада оленей были большой редкостью. У большинства эвенков было около 25 голов оленей, поскольку их в основном разводили для перевозки. В отличие от ряда других соседних племен эвенкийское оленеводство не имело «выпаса оленей собаками и каких-либо других особенностей». [21] В самом начале весеннего сезона зимние лагеря распались и переместились в места, подходящие для отела. Несколько домохозяйств вместе пасли своих животных в течение всего лета, стараясь держать «[отдельные] зоны… огороженными… чтобы защитить новорожденных телят от того, чтобы их затоптали в большом стаде» [22]
Эвенки носили характерную одежду, «приспособленную к холодному, но довольно сухому климату Центральной Сибири и к подвижной жизни… они носили короткие одежды из мягкой оленьей или лосиной шкуры вокруг бедер, а также гетры и мокасины или же длинные гибкие сапоги до бедра» (49). Они также носили пальто из оленьей шкуры, которое не закрывалось спереди, а было покрыто тканью, напоминающей фартук. Некоторые эвенки украшали свою одежду бахромой или вышивкой (50). Традиционный костюм эвенков всегда состоял из этих элементов: набедренной повязки из шкуры животных, поножей и сапог разной длины [23] . Также была очень распространена татуировка на лице.
Традиционное хозяйство эвенков представляло собой смесь скотоводства (лошадей или оленей), рыболовства и охоты. Эвенки, жившие у Охотского моря, охотились на тюленя, но для большинства таёжников важнейшими промысловыми животными были лось, дикий северный олень и домашняя птица. Среди других животных были «косуля, медведь, росомаха, рысь, волк, сибирский сурок, лисица и соболь» [24] . Отлов не стал важным до введения царским правительством налога на пушнину. До того как обзавестись оружием в XVIII веке, эвенки пользовались стальными луками и стрелами. Наряду с основным охотничьим инвентарем охотники всегда имели при себе «щуку» — «большой нож на длинной рукоятке, который использовался вместо топора при проходе через густую тайгу или как копье при охоте на медведя». [25] Эвенки с глубоким уважением относятся к животным и всем стихиям природы: «Запрещается мучить животное, птицу или насекомое, а раненое животное должно быть немедленно добито. Запрещается проливать кровь убитого». животное или осквернить его. Запрещается убивать животных или птиц, спасшихся от преследования хищников или пришедших к человеку за помощью при стихийном бедствии". [26]
Эвенки раньше назывались тунгусами . Это обозначение распространили русские , перенявшие его от якутов (на якутском языке тонгус ) в 17 веке. Эвенки имеют несколько самоназваний, из которых наиболее известное — эвенк . Это стало официальным обозначением народа в 1931 году. Некоторые группы называют себя орочен («житель реки Оро»), орочон («разводчик оленей »), иле («человек») и т. д. В качестве самоназваний использовались также временные или иные племенные обозначения и топонимы, например манджагир , бирачен , солон и т. д. Некоторые из них даже принимались за отдельные этнические образования.
Существует также одноименная сибирская группа, называемая эвенами (ранее известная как ламуты ). Несмотря на то, что эвены связаны с эвенками, сейчас они считаются отдельной этнической группой.
Эвенки распространены на огромной территории сибирской тайги от реки Обь на западе до Охотского моря на востоке и от Северного Ледовитого океана на севере до Маньчжурии и Сахалина на юге. Общая площадь их обитания составляет около 2 500 000 км 2 . Во всей России только русские населяют большую территорию. По административному устройству эвенки проживают с запада на восток в:
Однако территория, на которой они являются титульной нацией, ограничивается исключительно Эвенкийским автономным округом, где проживают 3802 из 35527 эвенков (по данным переписи 2002 года). В Республике Саха проживает более 18,2 тыс. эвенков .
Эвенки — самый крупный из северной группы маньчжурско -тунгусоязычных языков , в группу которой входят также эвены и негидальцы .
Многие эвенки в России до сих пор ведут традиционный образ жизни, занимаясь разведением оленей, рыбной ловлей и охотой. [27]
По переписи 2021 года в России проживало 39 226 эвенков.
По переписи 2000 года в Китае проживало 30 505 эвенков, в основном состоявших из солонов и хамниганов . 88,8% китайских эвенков проживают в районе Хулунбуир на севере провинции Внутренняя Монголия , недалеко от города Хайлар . Рядом с Хулунбуиром расположено Эвенкийское автономное знамя . В соседней провинции Хэйлунцзян также проживает около 3000 эвенков .
Маньчжурский император Хун Тайцзи в 1640 году покорил эвенков и казнил их вождя Бомбогора . После маньчжурского завоевания эвенки были включены в состав Восьмизнамён .
В 1763 году цинское правительство переселило 500 солонских эвенкийских и 500 даурских семей в районы Тачэн и Кульджа Синьцзяна , чтобы укрепить западную границу империи. В следующем году приехали еще 1020 семей Сибе (около 4000 человек). Однако с тех пор солоны Синьцзяна ассимилировались с другими этническими группами и больше не идентифицируются как таковые. [29] [30]
Японская оккупация привела к многочисленным убийствам эвенков, а мужчины-эвенки были призваны в качестве разведчиков и рейнджеров японской секретной службой в 1942 году. [31] Некоторые эвенки бежали в советскую Сибирь через реку Амур после убийства японского офицера, чтобы избежать наказания со стороны Японский язык.
Современные эвенки Китая, как правило, являются оседлыми скотоводами и земледельцами. [27]
(Включает только уезды или их эквиваленты, в которых проживает >0,1% эвенкийского населения Китая.)
По переписи 2001 года в Украине проживало 48 эвенков . Большинство (35) заявили, что их родным языком является русский ; четверо указали эвенкийский родной язык, а трое — украинский . [32]
До контакта с русскими верования эвенков были анимистическими . Многие приняли тибетский буддизм . [5] [6] [7]
Эвенки, как и большинство кочевых, скотоводческих и земледельческих народов, большую часть своей жизни проводят в очень тесном контакте с природой. Благодаря этому у них развивается то, что А. А. Сирина называет «экологической этикой». Под этим она подразумевает «систему ответственности людей перед природой и ее духами-хозяевами, и природы перед людьми» (9). Сирина взяла интервью у многих эвенков, которые до недавнего времени, как и их предки, большую часть времени проводили в тайге оленеводами. В том же духе говорили и эвенки: о своем уважении к природе и вере в то, что природа – живое существо.
Эта идея «воплощения, одушевления и персонификации природы — то, что до сих пор называют анимистическим мировоззрением — является ключевым компонентом традиционного мировоззрения охотников-собирателей» [ 33]. «…то есть вынуждены жить в оседлых сообществах вместо того, чтобы следовать традиционному кочевому образу жизни [34] —»[м]аждые учёные считают, что мировоззрение, характерное для обществ охотников-собирателей, сохраняется, даже если они совершают переход к новые экономические модели. [35]
Несмотря на номинальную христианизацию в 18 веке, эвенки сохраняют многие свои исторические верования, особенно шаманизм. [36] Христианские традиции «ограничивались формальным совершением православных обрядов, которые обычно приурочивались к приходу священника в тайгу». [37]
Религиозные верования и обычаи эвенков представляют большой исторический интерес, поскольку сохраняют некоторые архаичные формы верования. К числу наиболее древних идей относятся одухотворение и олицетворение всех явлений природы, вера в верхний, средний и нижний мир, вера в душу ( оми ) и некоторые тотемистические представления. Существовали также различные магические ритуалы, связанные с охотой и охраной стад. Позже эти ритуалы проводили шаманы. Шаманизм привел к развитию взглядов духов-хозяев [38]
Источников о шаманизме эвенкийских народов ниже рек Амур/Хэлонгзян в Северном Китае немного. Существует краткий отчет о полевых исследованиях, проведенных Ричардом Ноллом и Кун Ши в 1994 году, о жизни шаманки Дулар (эвенкийское имя), также известной как Ао Юн Хуа (ее ханьское китайское имя). [39] Она родилась в 1920 году и проживала в селе Имин Гаца Эвенкийского Знамени (уезда) Хулунбуирской префектуры Внутренней Монгольской автономной области. Хотя она и не была особенно хорошим информатором, она описала свою первоначальную болезнь, свое многолетнее обучение у монгольского шамана, прежде чем ей разрешили исцелиться в возрасте 25 или 26 лет, и муки, которые она пережила во время Культурной революции 1960-х годов, когда большая часть ее шаманских занятий атрибутика была уничтожена. Влияние монголов и буддийских ламаистов на ее местную практику шамансима было очевидно. Она спрятала свой приз — шаманскую маску Абагалди (дух медведя), которая также была зарегистрирована у монголов и дауэров в этом регионе. Полевой отчет и цветные фотографии этого шамана доступны в Интернете. [40]
Ольга Кудрина (ок. 1890–1944) была шаманкой среди оленеводческих эвенков северной Внутренней Монголии вдоль Большой излучины реки Амур (сегодня под юрисдикцией Генхэ , Хулунбуир ). [41]
СМИ, связанные с эвенками, на Викискладе?
