Эго-психология — это школа психоанализа , основанная на структурной модели психики Зигмунда Фрейда « Ид-Эго-Супер-Эго» .
Индивид взаимодействует с внешним миром, а также реагирует на внутренние силы. Многие психоаналитики используют теоретическую конструкцию, называемую эго , чтобы объяснить, как это происходит посредством различных функций эго. Приверженцы психологии эго фокусируются на нормальном и патологическом развитии эго , его управлении либидинозными и агрессивными импульсами и его адаптации к реальности . [1]
Зигмунд Фрейд изначально считал эго органом чувств для восприятия как внешних, так и внутренних стимулов . Он считал эго синонимом сознания и противопоставлял его подавленному бессознательному . В 1910 году Фрейд подчеркивал внимание к деталям при обращении к психоаналитическим вопросам, одновременно предсказывая, что его теория станет существенной в отношении повседневных задач вместе со швейцарским психоаналитиком Оскаром Пфистером . [2] К 1911 году он впервые сослался на инстинкты эго в «Формулировках двух принципов психического функционирования» и противопоставил их сексуальным инстинктам: инстинкты эго реагировали на принцип реальности, в то время как сексуальные инстинкты подчинялись принципу удовольствия . Он также ввел внимание и память как функции эго.
Фрейд позже утверждал, что не все бессознательные явления можно отнести к id , и что эго также имеет бессознательные аспекты. Это создало значительную проблему для его топографической теории, которую он решил в работе «Я и Id» (1923). [3]
В том, что стало называться структурной теорией, эго теперь стало формальным компонентом трехсторонней системы, которая также включала ид и суперэго . Эго все еще было организовано вокруг сознательных перцептивных способностей, однако теперь у него были бессознательные черты, ответственные за вытеснение и другие защитные операции. Эго Фрейда на этой стадии было относительно пассивным и слабым; он описывал его как беспомощного всадника на лошади ид, более или менее обязанного идти туда, куда хочет идти ид. [4]
В работе «Ингибиции, симптомы и тревога» (1926) Фрейд пересмотрел свою теорию тревоги, а также описал более прочное эго. Фрейд утверждал, что инстинктивные влечения (ид), моральные и ценностные суждения (суперэго) и требования внешней реальности предъявляют требования к индивидууму. Эго выступает посредником между конфликтующими давлениями и создает наилучший компромисс. Вместо того чтобы быть пассивным и реактивным по отношению к ид, эго теперь стало грозным противовесом ему, ответственным за регулирование импульсов ид, а также за интеграцию функционирования индивидуума в единое целое. Изменения, внесенные Фрейдом в «Ингибиции, симптомы и тревога», легли в основу психоаналитической психологии, интересующейся природой и функциями эго. Это ознаменовало переход психоанализа от психологии Ид, сосредоточенной на превратностях либидинозных и агрессивных влечений как детерминантах как нормального, так и психопатологического функционирования, к периоду, в котором Эго придавалось равное значение и рассматривалось как главный формирователь и модулятор поведения. [5]
После Зигмунда Фрейда психоаналитиками, наиболее ответственными за развитие эго-психологии и ее систематизацию как формальной школы психоаналитической мысли, были Анна Фрейд , Хайнц Гартман и Дэвид Рапапорт . Другими важными авторами были Эрнст Крис , Рудольф Левенштейн , Рене Шпиц , Маргарет Малер , Эдит Якобсон , Пол Федерн и Эрик Эриксон .
Анна Фрейд сосредоточила свое внимание на бессознательных, защитных операциях эго и ввела много важных теоретических и клинических соображений. В работе «Эго и механизмы защиты» (1936) Анна Фрейд утверждала, что эго предрасположено контролировать, регулировать и противостоять ид с помощью различных защит. Она описала защиты, доступные эго, связала их с этапами психосексуального развития, на которых они возникли, и определила различные психопатологические компромиссные образования, в которых они были заметны. С клинической точки зрения Анна Фрейд подчеркивала, что внимание психоаналитика всегда должно быть сосредоточено на защитных функциях эго, которые можно наблюдать в явном представлении ассоциаций пациента . Аналитику необходимо было настроиться на ежеминутный процесс того, о чем говорил пациент, чтобы идентифицировать, маркировать и исследовать защиты по мере их появления. Для Анны Фрейд прямая интерпретация вытесненного содержания была менее важна, чем понимание методов эго, с помощью которых оно удерживало вещи вне сознания. [6] Ее работа стала мостом между структурной теорией Фрейда и психологией эго. [7]
Хайнц Хартманн (1939/1958) считал, что эго включает в себя врожденные способности, которые облегчают способность человека адаптироваться к его или ее среде. К ним относятся восприятие, внимание, память, концентрация, координация движений и язык. В нормальных условиях, которые Хартманн называл «средней ожидаемой средой», эти способности развивались в функции эго с автономией от либидинозных и агрессивных влечений; то есть они не были продуктами фрустрации и конфликта, как считал Фрейд (1911). Однако Хартманн признавал, что конфликты являются частью человеческого состояния и что определенные функции эго могут вступать в конфликт с агрессивными и либидинозными импульсами, о чем свидетельствуют конверсионные расстройства (например, паралич перчаток), нарушения речи, расстройства пищевого поведения и синдром дефицита внимания. [5]
Сосредоточение на функциях эго и на том, как человек адаптируется к своей среде, привело Хартманна к созданию как общей психологии, так и клинического инструмента, с помощью которого аналитик мог бы оценить функционирование человека и сформулировать соответствующие терапевтические вмешательства. Предложения Хартманна подразумевают, что задача психолога эго заключалась в нейтрализации конфликтных импульсов и расширении бесконфликтных сфер функций эго. По мнению Хартманна, посредством таких эффектов психоанализ способствовал адаптации человека к своей среде. Однако он утверждал, что его целью было понять взаимную регуляцию эго и среды, а не способствовать адаптации эго к среде; кроме того, он предположил, что уменьшение конфликта в эго человека поможет ему или ей активно реагировать на среду и формировать ее, а не пассивно реагировать на нее.
Митчелл и Блэк (1995) писали: «Хартманн оказал мощное влияние на ход психоанализа, открыв важнейшее исследование ключевых процессов и превратностей нормального развития. Вклад Хартманна расширил сферу психоаналитических интересов от психопатологии до общего развития человека и от изолированного, самодостаточного метода лечения до всеобъемлющей интеллектуальной дисциплины среди других дисциплин» (стр. 35).
Дэвид Рапапорт сыграл видную роль в развитии эго-психологии, и его работа, вероятно, представляла собой ее вершину. [5] В влиятельной монографии «Структура психоаналитической теории» (1960) Раппапорт организовал эго-психологию в интегрированную, систематическую и иерархическую теорию, способную генерировать эмпирически проверяемые гипотезы. Он предположил, что психоаналитическая теория — выраженная через принципы эго-психологии — была биологически обоснованной общей психологией, которая могла бы объяснить весь спектр человеческого поведения. [8] Для Рапапорта это стремление полностью соответствовало попыткам Фрейда сделать то же самое (например, исследования Фрейдом снов, шуток и «психопатологии повседневной жизни»).
Хотя Хартманн был главным архитектором эго-психологии, он тесно сотрудничал с Эрнстом Крисом и Рудольфом Левенштейном. [9]
Последующие психоаналитики, интересующиеся психологией эго, подчеркивали важность раннего детского опыта и социокультурных влияний на развитие эго. Рене Шпиц (1965), Маргарет Малер (1968), Эдит Якобсон (1964) и Эрик Эриксон изучали поведение младенцев и детей, и их наблюдения были интегрированы в психологию эго. Их наблюдательные и эмпирические исследования описывали и объясняли проблемы ранней привязанности, успешное и ошибочное развитие эго и психологическое развитие через межличностное взаимодействие.
Шпиц определил важность невербальной эмоциональной взаимности матери и ребенка; Малер усовершенствовал традиционные фазы психосексуального развития, добавив процесс сепарации-индивидуации; а Якобсон подчеркнул, как либидинозные и агрессивные импульсы разворачиваются в контексте ранних отношений и факторов окружающей среды. Наконец, Эрик Эриксон представил смелую переформулировку биологической, эпигенетической психосексуальной теории Фрейда посредством своих исследований социокультурных влияний на развитие эго. [10] По Эриксону, индивидуум подталкивается своими собственными биологическими побуждениями и тянется социокультурными силами.
В Соединенных Штатах эго-психология была преобладающим психоаналитическим подходом с 1940-х по 1960-е годы. Первоначально это было связано с притоком европейских психоаналитиков, включая выдающихся эго-психологов, таких как Хартманн, Крис и Левенштейн, во время и после Второй мировой войны. Эти европейские аналитики обосновались по всей территории Соединенных Штатов и обучили следующее поколение американских психоаналитиков.
К 1970-м годам возникло несколько вызовов философским, теоретическим и клиническим принципам эго-психологии. Наиболее заметными из них были: «восстание» под руководством протеже Рапапорта (Джордж Кляйн, Роберт Холт, Рой Шефер и Мертон Гилл); теория объектных отношений; и психология самости.
Чарльз Бреннер (1982) попытался возродить эго-психологию с помощью краткой и резкой артикуляции фундаментального фокуса психоанализа: интрапсихического конфликта и вытекающих из него компромиссных образований. Со временем Бреннер (2002) попытался разработать более клинически обоснованную теорию, которую стали называть «современной теорией конфликта». Он дистанцировался от формальных компонентов структурной теории и ее метапсихологических предположений и полностью сосредоточился на компромиссных образованиях.
Хайнц Кохут разработал психологию самости , теоретическую и терапевтическую модель, связанную с психологией эго, в конце 1960-х годов. [11] Психология самости фокусируется на ментальной модели самости как важной в патологиях. [a]
Тестирование реальности включает в себя способность индивида понимать и принимать как физическую, так и социальную реальность, как она согласованно определена в рамках данной культуры или культурной подгруппы. В значительной степени функция зависит от способности индивида различать собственные желания или страхи (внутренняя реальность) и события, которые происходят в реальном мире (внешняя реальность). Способность проводить согласованно подтвержденные различия определяет способность эго различать и быть посредником между личными ожиданиями, с одной стороны, и социальными ожиданиями или законами природы, с другой. Индивиды значительно различаются в том, как они справляются с этой функцией. Когда функция серьезно нарушена, индивиды могут отстраняться от контакта с реальностью на длительные периоды времени. Такая степень отстраненности чаще всего наблюдается при психотических состояниях. Однако в большинстве случаев функция слегка или умеренно нарушена на ограниченный период времени, с гораздо менее серьезными последствиями (Berzoff, 2011).
Суждение подразумевает способность делать «разумные» выводы о том, что является и что не является «надлежащим» поведением. Обычно достижение «разумного» вывода включает в себя следующие шаги: (1) соотнесение желаний, состояний чувств и воспоминаний о предыдущем жизненном опыте с текущими обстоятельствами; (2) оценка текущих обстоятельств в контексте социальных ожиданий и законов природы (например, невозможно мгновенно перенести себя из неловкой ситуации, как бы сильно человек этого ни хотел); и (3) вынесение реалистичных выводов о вероятных последствиях различных возможных вариантов действий. Как следует из определения, суждение тесно связано с проверкой реальности, и эти две функции обычно оцениваются в тандеме (Berzoff, 2011).
Модулирование и контроль импульсов основаны на способности сдерживать сексуальные и агрессивные чувства, не действуя на них, пока эго не оценит, соответствуют ли они моральным стандартам индивида и приемлемы ли они с точки зрения социальных норм. Адекватное функционирование в этой области зависит от способности индивида переносить фрустрацию, откладывать удовлетворение и переносить тревогу, не предпринимая немедленных действий для ее устранения. Контроль импульсов также зависит от способности выносить соответствующие суждения в ситуациях, когда индивид сильно мотивирован искать облегчение от психологического напряжения и/или заниматься какой-либо приятной деятельностью (секс, власть, слава, деньги и т. д.). Проблемы с модуляцией могут включать либо слишком слабый, либо слишком сильный контроль над импульсами (Berzoff, 2011).
Модуляция аффекта Эго выполняет эту функцию, предотвращая попадание болезненных или неприемлемых эмоциональных реакций в сознание или управляя выражением таких чувств способами, которые не нарушают ни эмоциональное равновесие, ни социальные отношения. Чтобы адекватно выполнять эту функцию, эго постоянно отслеживает источник, интенсивность и направление состояний чувств, а также людей, на которых будут направлены чувства. Мониторинг определяет, будут ли такие состояния признаны или выражены, и если да, то в какой форме. Основной принцип, который следует помнить при оценке того, насколько хорошо эго справляется с этой функцией, заключается в том, что модуляция аффекта может быть проблематичной из-за слишком большого или слишком малого выражения. Как неотъемлемая часть процесса мониторинга, эго оценивает тип выражения, который наиболее соответствует установленным социальным нормам. Например, в белой американской культуре предполагается, что люди будут сдерживать себя и поддерживать высокий уровень личного/профессионального функционирования, за исключением крайне травматических ситуаций, таких как смерть члена семьи, очень серьезная болезнь или ужасный несчастный случай. Этот стандарт не обязательно является нормой в других культурах (Бержофф, Фланаган и Герц, 2011).
Объектные отношения включают в себя способность формировать и поддерживать связные представления о других и о себе. Это понятие относится не только к людям, с которыми человек взаимодействует во внешнем мире, но и к значимым другим, которые помнятся и представляются в сознании. Адекватное функционирование подразумевает способность поддерживать в основном позитивный взгляд на другого, даже когда человек чувствует разочарование, фрустрацию или гнев из-за поведения другого. Нарушения в объектных отношениях могут проявляться в неспособности влюбиться, эмоциональной холодности, отсутствии интереса или отказе от взаимодействия с другими, сильной зависимости и/или чрезмерной потребности контролировать отношения (Berzhoff, Flanagan, & Hertz, 2011).
Регулирование самооценки подразумевает способность поддерживать устойчивый и разумный уровень позитивного самоуважения перед лицом тревожных или фрустрирующих внешних событий. Болезненные аффективные состояния, включая тревогу, депрессию, стыд и вину, а также волнующие эмоции, такие как триумф, ликование и экстаз, также могут подорвать самооценку. Вообще говоря, в доминирующей американской культуре выражается взвешенное выражение как боли, так и удовольствия; избыток в любом направлении является причиной для беспокойства. Белая западная культура имеет тенденцию предполагать, что люди будут поддерживать постоянный и устойчивый уровень самооценки, независимо от внешних событий или внутренне генерируемых состояний чувств (Berzhoff, Flanagan, & Hertz, 2011).
Мастерство, когда оно концептуализируется как функция эго, отражает эпигенетический взгляд на то, что индивиды достигают более продвинутых уровней организации эго, справляясь с последовательными проблемами развития. Каждая стадия психосексуального развития (оральная, анальная, фаллическая, генитальная) представляет собой особую проблему, которую необходимо адекватно решить, прежде чем индивид сможет перейти на следующую более высокую стадию. Справляясь со специфическими для стадии проблемами, эго обретает силу в отношениях с другими структурами разума и тем самым становится более эффективным в организации и синтезе психических процессов. Фрейд выразил этот принцип в своем утверждении: «Где было id, там будет и эго». Неразвитую способность к мастерству можно увидеть, например, у младенцев, которые не получали адекватного питания, стимуляции и защиты в течение первого года жизни, на оральной стадии развития. Когда они вступают в анальную стадию, такие младенцы не очень хорошо подготовлены к обучению социально приемлемому поведению или контролю удовольствия, которое они получают от дефекации по своему желанию. В результате некоторые из них будут испытывать задержки в достижении контроля над кишечником и будут испытывать трудности с контролем истерик, в то время как другие будут погружаться в пассивное, безрадостное подчинение родительским требованиям, что ставит под угрозу их способность исследовать, учиться и становиться физически компетентными. И наоборот, младенцы, которые были хорошо удовлетворены и адекватно стимулированы на оральной стадии, входят в анальную стадию, чувствуя себя относительно защищенными и уверенными. По большей части они сотрудничают в обуздании своих анальных желаний и стремятся получить родительское одобрение для этого. Кроме того, они физически активны, свободны учиться и стремятся исследовать. По мере того, как они обретают уверенность в своих все более автономных физических и умственных способностях, они также учатся следовать правилам, которые устанавливают их родители, и, делая это, с родительского одобрения. По мере того, как они осваивают конкретные задачи, связанные с анальной стадией, они хорошо подготовлены к переходу на следующую стадию развития и следующему набору проблем. Когда у взрослых возникают проблемы с мастерством, они обычно реализуют их производными или символическими способами (Berzhoff, Flanagan, & Hertz, 2011).
Согласно структурной теории Фрейда, либидинальные и агрессивные импульсы человека постоянно находятся в конфликте с его или ее собственной совестью, а также с ограничениями, налагаемыми реальностью. В определенных обстоятельствах эти конфликты могут привести к невротическим симптомам. Таким образом, цель психоаналитического лечения — установить баланс между телесными потребностями, психологическими желаниями, собственной совестью и социальными ограничениями. Эго-психологи утверждают, что конфликт лучше всего разрешается психологическим агентством, которое имеет наиболее тесную связь с сознанием, бессознательным и реальностью: эго.
Клинический метод, наиболее часто ассоциируемый с психологией эго, — это анализ защиты . Проясняя, сталкиваясь и интерпретируя типичные защитные механизмы, используемые пациентом, психологи эго надеются помочь пациенту обрести контроль над этими механизмами. [14]
Многие [ кто? ] авторы критиковали концепцию Хартмана о бесконфликтной сфере функционирования эго как непоследовательную и несовместимую с видением Фрейда психоанализа как науки о психическом конфликте. Фрейд считал, что само эго формируется в результате конфликта между ид и внешним миром. Таким образом, эго по своей сути является конфликтующим образованием в сознании. Утверждать, как это сделал Хартман, что эго содержит бесконфликтную сферу, может не соответствовать ключевым положениям структурной теории Фрейда.
Эго-психология и «Анна-Фрейдизм» рассматривались кляйнианцами как поддерживающие конформистскую, адаптивную версию психоанализа, несовместимую с собственными взглядами Фрейда. [17] Однако Хартманн утверждал, что его целью было понять взаимную регуляцию эго и окружающей среды, а не способствовать приспособлению эго к окружающей среде. Более того, человек с менее конфликтным эго будет лучше способен активно реагировать и формировать, а не пассивно реагировать на свою окружающую среду.
Жак Лакан, если говорить точнее, был еще более настроен против психологии эго, используя свою концепцию Воображаемого , чтобы подчеркнуть роль идентификаций в построении эго в первую очередь. [18] Лакан видел в « неконфликтной сфере ... мираж без каблуков, который уже был отвергнут как несостоятельный самой академической психологией интроспекции». [19]