Экзотика (от экзотики ) — направление в искусстве и дизайне, при котором художники увлекались идеями и стилями из далеких регионов и черпали в них вдохновение. Это часто подразумевало окружение иностранных культур мистикой и фантазией, которые были больше связаны с культурой людей, занимающихся экзотикой, чем с самими экзотическими культурами: этот процесс гламуризации и стереотипизации называется «экзотизацией».
Слово « экзотика» происходит от греческого слова exo «снаружи» и буквально означает «извне». Он был придуман в эпоху Великих географических открытий Европы , когда «снаружи», казалось, становилось все больше с каждым днем, когда западные корабли бороздили мир и бросали якоря у других континентов. Первое определение экзотики в большинстве современных словарей — «иностранное», но хотя все экзотическое является иностранным, не все иностранное является экзотикой. Поскольку не бывает внешнего без внутреннего, чужое становится экзотическим только тогда, когда оно импортировано – привнесено извне внутрь. С начала 17 века слово «экзотика» означало заманчивую странность – или, как выразился один современный словарь, «очарование или очарование». очарование неизведанного». [1]
Впервые стимулированный восточной торговлей в 16 и 17 веках, интерес европейцев к незападному (особенно восточному, то есть ближневосточному или азиатскому) искусству становился все более популярным с ростом европейского колониализма . [2]
Влияние экзотики можно увидеть во многих жанрах этого периода, особенно в музыке, живописи и декоративном искусстве. В музыке экзотика — это жанр, в котором узоры, ноты или инструменты созданы для того, чтобы ощутить, что публика находится в экзотических местах или в старые времена (например, « Дафнис и Хлоя и Цигана» Равеля , « Сиринкса » Дебюсси или «Цыгана» Римского ). « Испанское каприччио » Корсакова ). Подобно востоковедным сюжетам в живописи XIX века, экзотика в декоративном искусстве и внутреннем убранстве была связана с фантазиями о богатстве.
Экзотика, по одному определению, — это «очарование незнакомого». Ученый Олден Джонс определяет экзотику в искусстве и литературе как представление одной культуры для потребления другой. [3] Важный «Очерк экзотики» Виктора Сегалена раскрывает экзотизм как рожденный эпохой империализма, обладающий как эстетической, так и онтологической ценностью, и в то же время использует его для раскрытия значительной культурной «инаковости». [4] Важным и архетипическим экзотиком является художник и писатель Поль Гоген , чьи визуальные изображения таитянских людей и пейзажей были ориентированы на французскую аудиторию. Хотя экзотика тесно связана с ориентализмом , это не движение, обязательно связанное с определенным периодом времени или культурой. Экзотика может принимать форму примитивизма , этноцентризма или гуманизма.
Жан-Огюст-Доминик Энгр (1780–1867) — французский художник-неоклассик. Возрождение древнегреческого и римского искусства оставило акцент академии на натурализме и включило в себя идеализм, невиданный со времен Возрождения. [5] По мере развития классицизма Энгр обнаружил в своих работах вновь обретенный идеализм и экзотизм. Большая Одалиска , законченная в 1814 году, была создана, чтобы пробуждать взгляды мужчин. [6] Идея экзотической фигуры способствует использованию Энгра симметрии и линий, позволяя взгляду сплоченно перемещаться по холсту. [7] Хотя намерением Энгра было сделать женщину красивой в своих работах, его моделью была куртизанка, что вызвало споры.
« Олимпия » Эдуарда Мане , законченная в 1863 году, была основана на « Венере Урбинской » Тициана . [8] «Олимпия» была популярной пьесой о куртизанке с таким именем. Картина скандально отклонилась от принятого академического стиля, обрисовав фигуру и сплющив пространство, чтобы привлечь зрителя: Олимпия кажется вызывающе обнаженной, а не классической обнаженной. [9] Смело глядя, она ставит зрителя в положение мужчины, идущего к проститутке, хотя положение ее руки предполагает застенчивость. [10]
В частности, после публикации книги Эдварда Саида « Ориентализм » экзотика стала ключевым термином в политических оценках встречи Евро-Америки с незападным миром и, шире, любого центра и периферии. Как показывают недавние антропологические исследования, такие термины, как ориентализм и экзотика, иногда упрощенно применялись для того, чтобы просто приравнять интерес к Другому к приписыванию отрицательных качеств. Исследование сферы Другого в таких контекстах, как отношения между Грецией и Германией в годы кризиса суверенного долга и художественная выставка Documenta14, может указывать на изменчивые ингредиенты «экзотики», включая восхищение, смешанное со снисходительностью, отвращением, восхищением и надеждами. для побега от гнетущего североевропейского образа жизни. [11] Аналогичным образом, туризм и внутринациональные отношения между городскими центрами и сельской периферией представляют собой сферы, в которых проявляется динамика экзотизации, даже если, как отмечалось выше, эта динамика вполне может включать двойственное отношение зрителей, а также участие те, кто представлен, воспроизводят, а иногда и оспаривают стереотипы тех, кто представляет других. [12]
