Экокритика — это изучение литературы и экологии с междисциплинарной точки зрения, где литературоведы анализируют тексты, иллюстрирующие проблемы окружающей среды, и изучают различные способы, которыми литература трактует тему природы . [1] Впервые она была выдвинута Джозефом Микером как идея под названием «литературная экология» в его работе «Комедия выживания: исследования по литературной экологии» ( 1972). [2]
Термин «экокритика» был введен в 1978 году Уильямом Рюкертом в его эссе «Литература и экология: эксперимент в области экокритики». [3] [4] Он занимает междисциплинарную точку зрения, анализируя работы авторов, исследователей и поэтов в контексте проблем окружающей среды и природы. [5] Некоторые экокритики проводят мозговой штурм в поисках возможных решений для исправления современной экологической ситуации, хотя не все экокритики согласны с целью, методологией или сферой применения экокритики.
В Соединенных Штатах экокритика часто ассоциируется с Ассоциацией по изучению литературы и окружающей среды (ASLE), [6] которая проводит двухгодичную конференцию для ученых, занимающихся вопросами охраны окружающей среды в литературе и экологическими гуманитарными науками в целом. ASLE издает журнал — Interdisciplinary Studies in Literature and Environment ( ISLE ) — в котором можно найти актуальные международные научные исследования.
Экокритика — это намеренно широкий подход, который известен под рядом других обозначений, включая «зеленые (культурные) исследования», « экопоэтику » и «экологическую литературную критику», и часто опирается на другие области, такие как экология , устойчивое проектирование , биополитика , экологическая история , энвайронментализм и социальная экология и т. д.
По сравнению с другими «политическими» формами критики, было относительно мало споров о моральных и философских целях экокритики, хотя ее сфера охвата расширилась от сочинений о природе , романтической поэзии и канонической литературы до фильмов, телевидения, театра, историй о животных, архитектуры, научных повествований и необычайного диапазона литературных текстов. В то же время экокритика щедро заимствовала методологии и теоретически обоснованные подходы из других областей литературных, социальных и научных исследований.
Рабочее определение Шерилл Глотфелти в The Ecocriticism Reader заключается в том, что «экокритика — это изучение взаимоотношений между литературой и физической средой» [6] , и одна из неявных целей подхода — восстановить профессиональное достоинство того, что Глотфелти называет «недооцененным жанром письма о природе ». [7] Лоуренс Бьюэлл определяет «экокритику»… как изучение взаимоотношений между литературой и окружающей средой, проводимое в духе приверженности экологической практике». [8]
Саймон Эсток отметил в 2001 году, что «экокритика, несмотря на споры, отличается, во-первых, своей этической позицией, своей приверженностью к природному миру как к чему-то важному, а не просто как к объекту тематического изучения, и, во-вторых, своей приверженностью установлению связей» [9] .
Совсем недавно, в статье, которая распространяет экокритику на шекспировские исследования, Эсток утверждает, что экокритика — это больше, чем «просто изучение природы или естественных вещей в литературе; скорее, это любая теория, которая стремится вызывать изменения посредством анализа функции — тематической, художественной, социальной, исторической, идеологической, теоретической или иной — природной среды или ее аспектов, представленных в документах (литературных или иных), которые способствуют материальным практикам в материальных мирах». [10] Это перекликается с функциональным подходом культурно-экологического направления экокритики, которое анализирует аналогии между экосистемами и художественными текстами и утверждает, что такие тексты потенциально имеют экологическую (регенеративную, оживляющую) функцию в культурной системе. [11]
Как заметил Майкл П. Коэн, «если вы хотите быть экокритиком, будьте готовы объяснить, что вы делаете, и подвергнуться критике, если не высмеиванию». Конечно, Коэн добавляет свой голос к такой критике, отмечая, что одной из проблем экокритики было то, что он называет «школой хвалебных песен» критики. Все экокритики разделяют экологическую мотивацию того или иного рода, но в то время как большинство из них «одобряют природу», [12] некоторые «скептически относятся к природе». Отчасти это влечет за собой общее понимание того, как «природа» использовалась для легитимации гендерных, сексуальных и расовых норм (так, например, гомосексуализм считался «неестественным»), но это также подразумевает скептицизм относительно использования «экологического» языка в экокритике; это также может включать критику того, как культурные нормы природы и окружающей среды способствуют деградации окружающей среды . Грег Гаррард назвал «пасторальной экологией» идею о том, что нетронутая природа сбалансирована и гармонична, [13] в то время как Дана Филлипс критиковала литературное качество и научную точность написания о природе в «Истине экологии» . Аналогичным образом, прозвучал призыв признать место движения за экологическую справедливость в переосмыслении экокритического дискурса. [14]
В ответ на вопрос о том, чем является или чем должна быть экокритика, Камило Гомидес предложил рабочее определение, которое является как широким, так и дискриминационным: «Область исследования, которая анализирует и продвигает произведения искусства, которые поднимают моральные вопросы о взаимодействии человека с природой, а также мотивирует аудиторию жить в рамках, которые будут обязательными для поколений». [15] Он проверяет его для экранизации об уничтожении лесов Амазонки. Реализуя определение Гомидеса, Джозеф Генри Фогель утверждает, что экокритика представляет собой «экономическую школу мысли», поскольку она вовлекает аудиторию в обсуждение вопросов распределения ресурсов, не имеющих технического решения. Эштон Николс недавно утверждал, что исторические опасности романтической версии природы теперь необходимо заменить «урбанистическим естественным насестом», взглядом, который рассматривает городскую жизнь и природный мир как тесно связанные и утверждает, что люди должны жить более легкомысленно на планете, как это делают практически все другие виды. [16]
Междисциплинарная природа экокритики и ислама, а также их взаимный интерес к природе привели к появлению термина исламэкокритика в 2021 году. Исламэкокритика полностью представлена в ISLE: Interdisciplinary Studies in Literature and Environment в статье «Islamecocriticism: Green Islam Introduced to Ecocriticism» [17] . Вскоре за статьей следует подробное представление материального исламэкокритика в статье «Matter Really Matters: A Poetic Material Islamecocritical Reading of Inanimateness Animism» [18], которая появилась в Kritika Kultura .
Экокритики исследуют такие вещи, как базовые экологические ценности, что именно подразумевается под словом «природа» и должно ли исследование «места» быть отличительной категорией, подобно классу, полу или расе. Экокритики исследуют человеческое восприятие дикой природы и то, как оно менялось на протяжении истории, и точно ли представлены или даже упомянуты текущие экологические проблемы в популярной культуре и современной литературе. Экокритики не только определяют фактическое значение текстов о природе , но и используют эти тексты для анализа практик общества по отношению к природе. Они также критикуют видения, которые ориентированы на человека и человека/мужчину. Ученые в области экокритики занимаются вопросами, касающимися антропоцентризма и «основного предположения о том, что природный мир следует рассматривать в первую очередь как ресурс для людей», а также критическими подходами к изменению идей в «материальных и культурных основах современного общества». [19] Недавно «эмпирические экокритики» начали эмпирически оценивать влияние эколитературы на ее читателей. [20] [21] Другие дисциплины, такие как история, экономика, философия, этика и психология, также рассматриваются экокритиками как возможные участники экокритики.
Хотя Уильям Рюкерт, возможно, был первым человеком, который использовал термин экокритика (Барри 240) в своем эссе 1978 года под названием «Литература и экология: эксперимент в области экокритики», экокритика как движение во многом обязана экологическому разоблачению Рэйчел Карсон 1962 года « Безмолвная весна ». Опираясь на этот критический момент, Рюкерт намеревался сосредоточиться на «применении экологии и экологических концепций к изучению литературы». [22]
Экологически настроенные личности и ученые публиковали прогрессивные работы по экотеории и критике с момента взрыва энвайронментализма в конце 1960-х и 1970-х годов. Однако, поскольку не было организованного движения по изучению экологической/экологической стороны литературы, эти важные работы были разбросаны и классифицированы по целому ряду различных предметных рубрик: скотоводство , экология человека, регионализм, американистика и т. д. Например, британский марксистский критик Рэймонд Уильямс написал основополагающую критику пасторальной литературы в 1973 году, «Страна и город» .
Другой ранний экокритический текст, «Комедия выживания» Джозефа Микера (1974), предложил версию аргумента, который позже стал доминировать в экокритике и философии окружающей среды; что экологический кризис вызван в первую очередь культурной традицией на Западе отделения культуры от природы и возвышения первой до морального преобладания. Такой антропоцентризм определяется в трагической концепции героя, чьи моральные усилия важнее простого биологического выживания, в то время как наука об этологии животных, утверждает Микер, показывает, что «комический режим» выкарабкивания и «занятия любовью, а не войной» имеет высшую экологическую ценность. В более позднем, «втором волновом» экокритике принятие Микером экофилософской позиции с очевидной научной санкцией в качестве меры литературной ценности, как правило, преобладало над идеологической и исторической критикой Уильямса сдвигов в представлении природы в литературном жанре.
Как отметил Глотфелти в The Ecocriticism Reader , «Одним из признаков разобщенности ранних усилий является то, что эти критики редко цитировали работы друг друга; они не знали о их существовании... Каждый был голосом, воющим в пустыне». [23] Тем не менее, экокритика — в отличие от феминистской и марксистской критики — не смогла кристаллизоваться в последовательное движение в конце 1970-х годов, и действительно сделала это только в США в 1990-х годах. [ требуется ссылка ]
В середине 1980-х годов ученые начали работать сообща, чтобы создать экокритику как жанр, в первую очередь через работу Ассоциации Западной литературы , в которой могла бы функционировать переоценка сочинений о природе как нехудожественного литературного жанра. В конце 1980-х годов поэт Джек Коллом был награжден 2-м грантом Национального фонда искусств за свою новаторскую работу в этом новом жанре. Коллом преподавал влиятельный курс эколитературы в Университете Наропы в Боулдере, штат Колорадо , в течение почти двух десятилетий. В 1990 году в Университете Невады в Рино Глотфелти стал первым человеком, занявшим академическую должность профессора литературы и окружающей среды, и UNR с помощью ныне ушедшего на пенсию Глотфелти и оставшегося профессора Майкла П. Бранча сохранил за собой позицию, которую он установил в то время как интеллектуальный дом экокритики, даже несмотря на то, что ASLE превратилась в организацию с тысячами членов только в США. С конца 1990-х годов новые отделения ASLE и аффилированные организации были созданы в Великобритании, Японии, Корее, Австралии и Новой Зеландии (ASLEC-ANZ), Индии (OSLE-India), Юго-Восточной Азии (ASLE-ASEAN), Тайване, Канаде и континентальной Европе. Появление экокритики в британской литературной критике обычно датируется публикацией в 1991 году книги « Романтическая экология: Вордсворт и экологическая традиция» Джонатана Бейта .
Вторая волна экокритики возникла в 2000-х годах благодаря более сложному пониманию общей истории глобального энвайронментализма и экологической справедливости. По словам Лоуренса Бьюэлла , бывшего профессора Гарварда и сторонника экокритики, вторая волна экокритики совпадает с энвайронментализмом общественного здравоохранения, с этикой и политикой, которые являются социоцентрическими, а не экоцентрическими. Вторая волна рассматривает не только сельские ландшафты или дикую природу, но и ландшафты городской и промышленной трансформации. Она вдохновлена такими писателями, как Чарльз Диккенс, который писал о проблемах общественного здравоохранения в викторианскую эпоху, и американский романист Эптон Синклер , а также мировыми активистами, такими как Кен Саро-Вива , который был казнен за свои протесты против экологического опустошения в Нигерии, и Мичико Ишимуре , которая писала о болезни Минамата и последствиях отравления ртутью . Вторая волна экокритики отличается от первой волны тем, что уделяет первостепенное внимание исследованию таких вопросов, как распределение экологических ресурсов, экологическая справедливость, влияние меньшинств и социально-экономических факторов, связанных с экологическими обстоятельствами. Представителем второй волны экокритики является 2002 Environmental Justice Reader: Politics, Poetics, and Pedagogy. [24]
В недавних экологических критических исследованиях приоритет отдается проблемам, касающимся экотревожности, веганства и активизма. Ученые теперь начинают принимать во внимание влияние пандемии Covid-19 на экологический активизм и климатический кризис в более широком смысле. В своем специальном выпуске Green Letters 2022 года под названием «Новая поэтика пространства» соредакторы Люси Джеффери и Вики Анджелаки отмечают: «Мы надеемся, что посредством анализа акта ходьбы в творческом искусстве мы сможем понять нашу роль в формировании состояния окружающей среды, в котором мы находимся. На протяжении всего этого тома мы задаемся вопросом: есть ли способ описать, как изменилось наше отношение к нашему пребыванию в окружающей среде после пандемии Covid-19?» [25] Этот научный том является свидетельством современной тенденции в экокритической науке, направленной на изучение влияния технологических достижений двадцать первого века, социальных сдвигов, экологических проблем и политической ситуации через призму творческих работ, посвященных поэтике пространства, здоровья и окружающей среды (как городской, так и сельской).
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )