stringtranslate.com

Эмпатическая забота

Эмпатическая забота относится к эмоциям, направленным на других, которые вызываются нуждающимся человеком и соответствуют его предполагаемому благополучию. [1] Эти эмоции, направленные на других, включают в себя чувства нежности, сочувствия , сострадания и мягкосердечия.

Эмпатическую заботу часто путают с эмпатией . Эмпатизировать — значит реагировать на воспринимаемое эмоциональное состояние другого человека, испытывая чувство похожего рода. Эмпатическая забота или симпатия включает в себя не только эмпатию, но и наличие позитивного отношения или немимолетной заботы о другом человеке. [2]

Определение

C. Daniel Batson , пионер этого термина, определяет его как «эмоцию, ориентированную на других, вызванную и соответствующую воспринимаемому благополучию нуждающегося человека». [3] Batson объясняет это определение следующим образом:

Во-первых, «конгруэнтный» здесь относится не к конкретному содержанию эмоции, а к валентности — положительной, когда воспринимаемое благополучие другого положительно, отрицательной, когда воспринимаемое благополучие отрицательно.… В-третьих, согласно определению, эмпатическая забота — это не одна отдельная эмоция, а целое созвездие. Она включает в себя чувства симпатии, сострадания, мягкосердечия, нежности, печали, грусти, расстройства, беспокойства и скорби. В-четвертых, эмпатическая забота ориентирована на других в том смысле, что она включает в себя чувства к другому — чувство симпатии, сострадания, жалости, огорчения, беспокойства и т. д. [3]

Другие используют другие термины для этого конструкта или очень похожие конструкты. Особенно популярны — возможно, более популярны, чем «эмпатическая забота» — симпатия , сострадание или жалость . [4] Другие термины включают нежную эмоцию и сочувственный дистресс . [5]

Люди сильно мотивированы на связь с другими. [6] У людей и высших млекопитающих импульс заботиться о потомстве почти наверняка заложен генетически, хотя и может изменяться в зависимости от обстоятельств.

Эволюционное происхождение

На поведенческом уровне из описаний сравнительных психологов и этологов очевидно, что поведение, гомологичное эмпатической заботе, можно наблюдать и у других видов млекопитающих . Примечательно, что множество отчетов об эмпатических реакциях обезьян предполагают, что, помимо эмоциональной связанности, обезьяны имеют явное понимание ситуации другого. [7] Хорошим примером является утешение , определяемое как успокаивающее поведение невовлеченного наблюдателя по отношению к одному из участников предыдущего агрессивного инцидента. [8]

Истоки развития

Считается, что эмпатическая забота появляется позже в развитии и требует большего самоконтроля, чем эмоциональное заражение или личный дистресс . [9] Исследования развития указывают на широкий спектр социальных компетенций, которые дети привносят в свои межличностные отношения. [10] Уже в возрасте двух лет дети демонстрируют (a) когнитивную способность интерпретировать простыми способами физическое и психологическое состояние других, (b) эмоциональную способность аффективно переживать состояние других и (c) поведенческий репертуар, который позволяет пытаться облегчить дискомфорт у других. [11]

И темперамент , и социальный контекст способствуют индивидуальным различиям в заботе о других. Некоторые психологи развития выдвинули гипотезу, что эмпатическая забота о других является существенным фактором, подавляющим агрессию . [12]

Вклад социальной психологии

Эмпатическая забота может порождать альтруистическую мотивацию помогать людям. [13] Задача демонстрации существования альтруистической мотивации состоит в том, чтобы показать, как эмпатическая забота приводит к оказанию помощи способами, которые не могут быть объяснены преобладающими теориями эгоистической мотивации. То есть, необходимо четко доказать, что именно забота о благополучии другого человека, а не желание улучшить свое собственное благополучие, в первую очередь движет поведением помощи в конкретной ситуации.

Эмпирические исследования, проведенные социальным психологом Дэниелом Бэтсоном, показывают, что человек чувствует эмпатическую заботу, когда принимает точку зрения другого человека, находящегося в нужде. Его работа подчеркивает различные эмоции, возникающие при представлении другой ситуации с точки зрения себя или с точки зрения другого человека. [14] Первое часто связано с личным дистрессом (то есть чувством дискомфорта и тревоги), тогда как второе приводит к эмпатической заботе.

Доказательства социальной нейронауки

Социальная нейронаука исследует биологические основы эмпатической заботы (и, в более общем плане, межличностной чувствительности), используя интегративный подход, который связывает биологические и социальные уровни. [15] Нейронные системы, включая автономные функции, которые полагаются на нейропептиды ствола мозга , такие как окситоцин и вазопрессин , являются вероятными коррелятами эмпатической заботы. С другой стороны, вазопрессин может быть задействован в ситуациях, когда для эффективного ответа требуется более активная стратегия. [16]

Связь между исполнительными функциями , поддерживаемыми префронтальной корой с обратными связями с лимбической системой , чувством субъектности и эмпатической заботой была предложена на основе исследований поражений у неврологических пациентов и экспериментов с функциональной нейровизуализацией у здоровых людей. [17]

Разница между воображением с собственной точки зрения и воображением в ботинках или с точки зрения других подтверждается серией функциональных нейровизуализационных исследований аффективной обработки. Например, участники одного исследования сообщили о большей эмпатической обеспокоенности, когда представляли боль других, принимая чужую точку зрения, и большем личном дистрессе, когда представляли, что испытывают боль. [18]

Сканирование фМРТ показало, что представление себя в боли было связано с сильной активацией областей мозга, участвующих в аффективной реакции на угрозу и боль, включая миндалевидное тело, островок и переднюю поясную кору. Инструкции «представить-другого» вызывали более высокую активность в правом височно-теменном соединении , что связано с различением себя-другого и чувством агентности.

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Бэтсон, CD (1991). Вопрос альтруизма: к социально-психологическому ответу. Хиллсдейл: Erlbaum Associates.
    • Batson, CD (1987). «Просоциальная мотивация: является ли она когда-либо действительно альтруистической?» В L. Berkowitz (ред.), Advances in Experimental Social Psychology (т. 20, стр. 65–122). Нью-Йорк: Academic Press.
  2. ^ Chismar, D. (1988). «Эмпатия и симпатия: важное различие». The Journal of Value Inquiry , 22, стр. 257–266.
  3. ^ ab Batson, CD (2011). Альтруизм у людей , Оксфорд: Oxford University Press, стр. 11.
  4. ^ Они используются многочисленными философами и социологами, включая Чарльза Дарвина , Франса де Вааля , Нэнси Эйзенберг и Стивена Дарвалла , как описано в книге Бэтсона «Альтруизм у людей» , стр. 12.
  5. ^ Последние два термина принадлежат Уильяму Макдугаллу и Мартину Хоффману соответственно . См. Batson, CD (2011). Altruism in Humans , Oxford: Oxford University Press, стр. 12.
  6. ^ Бэтсон, КД (1990). «Насколько социально животное? Способность человека к заботе». Американский психолог 45: 336–346.
  7. ^ Де Ваал, ФБМ (1996). Добродушный: истоки правильного и неправильного у людей и других животных. Гарвард: Издательство Гарвардского университета.
  8. ^ Де Вааль, ФБМ, и ван Русмален, А. (1979). «Примирение и утешение среди шимпанзе». Поведенческая экология и социобиология , 5, 55–66.
  9. ^ Эйзенберг, Н. и Стрэйер, Дж. (1997). Эмпатия и ее развитие. Нью-Йорк: Cambridge University Press.
  10. ^ Десети, Дж. и Мейер, М. (2008). «От эмоционального резонанса к эмпатическому пониманию: отчет о социальной нейробиологии развития». Развитие и психопатология , 20: 1053–1080.
  11. ^ Зан-Вакслер, К., Радке-Ярроу, М., Вагнер, Э. и Чепмен, М. (1992). «Развитие заботы о других». Психология развития , 28: 126–136.
  12. ^ Эйзенберг, Н. и Эггум, Н. Д. (2009). «Эмпатический ответ: сочувствие и личный дистресс». В: Дж. Десети и В. Айкс, Социальная нейронаука эмпатии. Кембридж: MIT Press, стр. 71–83.
    • Хоффман, М. Л. (2000). Эмпатия и нравственное развитие . Нью-Йорк: Cambridge University Press.
  13. ^ Бэтсон, К. Д. и Шоу, Л. Л. (1991). «Доказательства альтруизма: к плюрализму просоциальных мотивов». Психологическое исследование , 2: 107–122.
  14. ^ Batson, CD (2009). «Две формы принятия перспективы: представление того, что чувствует другой, и представление того, что чувствовали бы вы». В KD Markman, WMP Klein и JA Suhr (ред.), Handbook of Imagination and Mental Simulation, стр. 267–279. Нью-Йорк: Psychology Press.
  15. ^ Decety, J., & Keenan, JP (2006). «Социальная нейронаука: новый журнал». Social Neuroscience , 1: 1–4.
  16. ^ Картер, К. С., Харрис, Дж. и Поргес, С. В. (2009). «Нейронные и эволюционные перспективы эмпатии» В: Дж. Десети и В. Айкс, Социальная нейронаука эмпатии. Кембридж: MIT press, стр. 169–182.
  17. ^ Decety, J., & Jackson, PL (2004). «Функциональная архитектура человеческой эмпатии». Behavioral and Cognitive Neuroscience Reviews , 3: 71–100.
  18. ^ Лэмм, К., Бэтсон, К. Д. и Десети, Дж. (2007). «Нейронный субстрат человеческой эмпатии: эффекты принятия перспективы и когнитивной оценки». Журнал когнитивной нейронауки , 19: 42–58.

Дальнейшее чтение