Термин «Возрождение Сан-Франциско» используется как глобальное обозначение диапазона поэтической деятельности, сосредоточенной в Сан-Франциско , что сделало его центром американского поэтического авангарда 1950-х годов. [1] Однако другие (например, Алан Уоттс , Ральф Дж. Глисон ) считали, что это Возрождение было более широким явлением и его следует рассматривать как охватывающее также изобразительное и исполнительское искусство, философию, межкультурные интересы (особенно те, которые затрагивали азиатские культуры). ) и новые социальные ощущения.
Кеннет Рексрот — поэт, переводчик, критик и писатель — отец-основатель эпохи Возрождения. Рексрот был выдающимся поэтом -модернистом во втором поколении , который переписывался с Эзрой Паундом и Уильямом Карлосом Уильямсом и был опубликован в «Объективистской антологии» . Он был одним из первых американских поэтов, исследовавших традиции японской поэзии, такие как хайку , а также находился под сильным влиянием джаза . Если Рексрот был отцом-основателем, то Мэдлин Глисон была матерью-основательницей. В 1940-х годах и она, и Рексрот подружились с группой молодых поэтов из Беркли, состоящей из Роберта Дункана и Уильяма Эверсона ; Джек Спайсер и Робин Блейзер начали заниматься этим в конце 40-х. Глисон и Дункан были особенно близки, читали и критиковали работы друг друга.
В апреле 1947 года Глисон организовал Первый фестиваль современной поэзии у Люсьена Лабо Марселя Лабо [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] Галерея, [14] [15] [16] 1407 Гоф-стрит, [17] [18] Сан-Франциско. [19] [20] [21] В течение двух вечеров она представила двенадцать поэтов, в том числе Рексрота, Роберта Дункана и Спайсера, аудитории молодых поэтов и любителей поэзии. Это было первое публичное признание диапазона экспериментальной поэтической практики, существовавшей в городе. [22]
В 1950-е годы Дункан и Роберт Крили преподавали в колледже Блэк-Маунтин и выступали связующим звеном между поэтами Сан-Франциско и поэтами Блэк-Маунтин . Многие писатели из Сан-Франциско начали публиковаться в « Происхождении Сида Кормана » и «Блэк Маунтин Ревью» , домашних журналах группы Блэк Маунтин. Интерес Спайсера к канте хондо также привел к связям с поэтами с глубоким имиджем . В 1957 году Спайсер провел свой семинар «Поэзия как магия» в Государственном колледже Сан-Франциско с Дунканом в качестве участника.
Возможно, решающим культурным документом здесь была (и остается) антология Дональда Аллена «Новая американская поэзия 1945–1960» . В этой сборке Аллен сгруппировал некоторых поэтов как «Возрождение Сан-Франциско», и, как отмечает Марджори Перлофф :
Дункан стал ведущим поэтом этой группы, хотя он также принадлежит к «Черной горе». В число этих поэтов, которые в основном стали известны благодаря устным выступлениям в районе залива, входят следующие тринадцать: Брат Антонин (Уильям Эверсон), Робин Блейзер, Джек Спайсер, Джеймс Бротон , Мэдлин Глисон , Хелен Адам , Лоуренс Ферлингетти , Брюс Бойд , Кирби Дойл. , Ричард Дюрден, Филип Ламантия , Эббе Боррегор и Лью Уэлч . [23]
Антология Аллена сыграла центральную роль в определении как поэтики, так и более широкой культурной динамики определенного исторического момента, который теперь называется Возрождением Сан-Франциско. Хотя теперь было названо конкретное «поколение» (во многом благодаря антологии Аллена), сегодня продолжаются дебаты относительно жизнеспособности или использования термина « Возрождение Сан-Франциско» в качестве «ярлыка» для определения целой эпохи или поколения.
Те, кто считает этот термин точным, с одной стороны, будут утверждать, что действительно «группа» действительно создала «ренессанс»: влияние на наше историческое сознание было (и есть) измеримо. Поэтому для них использование этого термина все еще поддается проверке. С другой стороны, есть те, кто утверждает, что ярлык «Сан-Франциско Ренессанс» — это всего лишь ярлык. Таким образом, как ярлык он существует как удобная и произвольная «группировка» чего-то, что остается (и даже должно оставаться) «непроверяемым». Поскольку влияние такого широкого явления на наше сознание невозможно измерить, такое влияние еще даже не было признано или сформулировано, не говоря уже о том, что оно само по себе проблематично.
Помимо определения себя как самого себя (например, определения некоторого измеримого воздействия на сознание или на нас как людей), критики термина « Ренессанс Сан-Франциско» утверждают, что помимо этого конкретного использования в качестве ярлыка (даже если это помогает сигнализировать о приходе «новое» явление, не учтенное в нашем сознании), само слово как таковое не может выступать для нас организующим началом. Другими словами, мы заблуждаемся, если не понимаем, как этот ярлык подводит нас (кроме определенной полезности в качестве ярлыка или «группировки»), когда дело доходит до истинного измерения (а тем более учета) воздействия многочисленных, широких и динамических факторов. социальные, политические и художественные изменения в нашем сознании.
Среди тех, кто критикует терминологию и среди тех, кто осмеливается задаться вопросом, как и почему она может повлиять на сознание, задавая вопрос, что это предполагает для определения человека , возможно, наиболее красноречивым был Рон Силлиман :
... «Возрождение Сан-Франциско» — это группа, которая, как я уже утверждал ранее, была в значительной степени вымыслом, созданным потребностью Аллена систематизировать свои материалы [24]
Примерно в то же время, когда Дункан, Спайсер и Блейзер учились в Беркли, Гэри Снайдер , Филип Уэйлен и Лью Уэлч посещали колледж Рид в Портленде, штат Орегон. Все трое изначально произошли от Рексрота и его учебной программы, а в начале 50-х годов тяготели к району Сан-Франциско, где Спайсер оказывал влияние на Уэйлена и Уэлча. Хотя позже посторонние и публицисты ассоциировали их с битниками, их основными источниками являются Западное побережье. Кирби Дойл , уроженец Сан-Франциско, и Боб Кауфман , родом из Нового Орлеана, в более поздних отчетах с большим основанием ассоциировались с битниками.
Лоуренс Ферлингетти учился на доктора в Сорбонне и, находясь в Париже, встретил Кеннета Рексрота, который позже убедил его поехать в Сан-Франциско, чтобы познакомиться с растущей там литературной жизнью. С 1951 по 1953 год Ферлингетти преподавал французский язык, писал литературные критические статьи и рисовал. В 1953 году он и его деловой партнер основали книжный магазин City Lights , а два года спустя начали публиковаться под названием City Lights Press.
Снайдер и Уэйлен вместе с Майклом МакКлюром были среди поэтов, выступавших на знаменитых поэтических чтениях в Шести галереях , которые Кеннет Рексрот организовал в Сан- Франциско 7 октября 1955 года . общественное сознание и помог утвердить репутацию города как центра контркультурной деятельности , которая достигла полного расцвета в годы хиппи 1960-х годов. Короткий художественный рассказ об этом событии составляет вторую главу романа Джека Керуака 1958 года «Бродяги Дхармы» . В своем отчете он описывает знаменитое прочтение Алленом Гинзбергом своего стихотворения « Вой ». Керуак и Гинзберг присутствовали на чтении вместе со своими друзьями-поэтами.
Философ и писатель из Залива Алан Уоттс в своей автобиографии упомянул, что примерно к 1960 году «... что-то еще было на подходе, в религии, в музыке, в этике и сексуальности, в нашем отношении к природе, в религии, в музыке, в этике и сексуальности, в нашем отношении к природе, и во всем нашем стиле жизни» и описал характеристики «Чистой школы» поэзии, в список которой он включил «Элис Мейнелл, Уолтера де ла Маре, Эмили Дикинсон, Кеннета Рексрота, Карла Шапиро, Джин Берден и Эрика Баркера ( и это лишь некоторые из них)». Уоттс утверждал, что эти поэты используют традиционные ритмы и «говорят то, что должны сказать, с легкой, естественной ясностью, избегая как клише, так и неясных аллюзий или причудливых, надуманных образов». [26]
Некоторые авторы песен будущего поколения рок-музыки середины 1960-х годов и позже читали и ценили таких авторов, как Керуак, Снайдер, МакКлюр, Ферлингетти и Гинзберг (например, Боб Дилан , например, говорил об этом). Следовательно, учитывая, что большая часть революционной рок-музыки конца 60-х годов развивалась в знаменитом рок-группе San Francisco Sound , кажется весьма вероятным, что писатели эпохи Возрождения Сан-Франциско оказали влияние на тексты песен, как художественно, так и с точки зрения взглядов. жить.
«Подпольная пресса», развивавшаяся в Америке и других странах в 1960-е годы, имела один из самых интересных и красочных примеров в «Оракуле Сан-Франциско» , который отражал культуру хиппи и другие аспекты контркультуры . « Оракул» уделил много места произведениям Гэри Снайдера, Аллена Гинзберга, Лоуренса Ферлингетти, Майкла МакКлюра и других писателей-битников, а также начинающих молодых писателей.
И Лоуренс Ферлингетти, и Майкл МакКлюр были показаны на сцене в рок-звездном фильме « Последний вальс» , документальном и концертном фильме 1978 года, снятом Мартином Скорсезе о группе (у которого было огромное количество поклонников в конце 1960-х - середине 1970-х годов), большое количество их музыкальных друзей и одноименный концерт 1976 года.