В философии и риторике эристика (от Эриды , древнегреческой богини хаоса, борьбы и разногласий) относится к аргументу , направленному на успешное оспаривание аргумента другого, а не на поиск истины . По словам Т. Х. Ирвина , «эристике свойственно думать о некоторых аргументах как о способе победить другую сторону, показывая, что оппонент должен согласиться с отрицанием того, во что он изначально верил». [1] Эристика определяется Ранкином как спор ради конфликта, в противоположность разрешению конфликта. [2]
Эристика была типом метода обучения «вопрос-ответ» [3], популяризированного софистами , такими как Евтидем и Дионисиодор . Студенты изучали эристические аргументы, чтобы «опровергнуть своего оппонента, независимо от того, [сказал] ли он [да] или нет в ответ на их первоначальный вопрос». [4]
Платон противопоставлял этот тип аргументации диалектике и другим более разумным и логичным методам (например, в «Государстве» 454a). В диалоге «Евтидем » Платон высмеивает эристику. Это больше, чем убеждение, и это больше, чем дискурс. Это комбинация, которая выигрывает спор без учета истины. Платон считал, что эристический стиль «не является методом аргументации», потому что спорить эристически означает сознательно использовать ложные аргументы, что, следовательно, ослабляет позицию. [5]
В отличие от Платона, Исократ (часто считающийся софистом) не различал эристику и диалектику. [6] Он считал, что обеим не хватает «„полезного применения“... создающего ответственных граждан», [7] которое недобросовестные учителя использовали для «обогащения себя за счет молодежи». [8]
Шопенгауэр считает, что только логика преследует истину. Для него диалектика , софистика и эристика не имеют в виду объективную истину, а только ее видимость; он считал, что они ищут не саму истину, а, скорее, победу. Он называет эти три последних метода «эристической диалектикой (спорным аргументом)». [9]
Согласно Шопенгауэру , эристическая диалектика в основном занимается табулированием и анализом нечестных стратагем, [10] чтобы их можно было сразу распознать и победить, чтобы продолжить продуктивный диалектический спор. Именно по этой причине эристическая диалектика должна, по общему признанию, одержать победу, а не объективную истину, ради своей эгоистической цели и задачи.
Теория аргументации — это область науки, которая задает критические вопросы об эристических аргументах и других типах диалога.