Тутси ( / ˈ t ʊ t s i / [2] ), также называемые ватуси , ватуси или абатутси ( произношение киньяруанда : [ɑ.βɑ.tuː.t͡si] ), являются этнической группой , проживающей в районе Великих африканских озер . [3] Это банту -говорящая [4] этническая группа и вторая по величине из трех основных этнических групп в Руанде и Бурунди (две другие — крупнейшая этническая группа банту хуту и группа пигмеев тва ). [5]
Исторически тутси были скотоводами и пополняли ряды касты воинов . До 1962 года они регулировали и контролировали руандийское общество, состоящее из аристократии тутси и простых людей хуту, используя структуру клиентских отношений . Они занимали господствующие позиции в резко расслоенном обществе и составляли правящий класс. [5]
Определение «тутси» менялось со временем и местом. Социальные структуры не были стабильными по всей Руанде, даже в колониальные времена под бельгийским правлением . Аристократия или элита тутси отличалась от простолюдинов тутси.
Когда бельгийские колонисты проводили перепись населения, они хотели идентифицировать население Руанды и Бурунди по простой схеме классификации. Они определили «тутси» как человека, владеющего более чем десятью коровами (признак богатства) или обладающего физическими особенностями: более длинным тонким носом, высокими скулами и ростом более шести футов - все это общие описания, связанные с тутси.
Предполагалось, что в колониальную эпоху тутси прибыли в район Великих озер с Африканского Рога . [6] [7]
Некоторые считали, что тутси имеют кушитское происхождение, хотя они не говорят на кушитском языке и жили в районах, где они в настоящее время обитают, по крайней мере 400 лет, что привело к значительному количеству смешанных браков с хуту в этом районе. Из-за истории смешения и смешанных браков хуту и тутси некоторые этнографы и историки придерживаются мнения, что хуту и тутси нельзя называть отдельными этническими группами. [8] [9] [ ненадежный источник? ]
Современные генетические исследования Y-хромосомы обычно показывают, что тутси, как и смешанная популяция, составляют меньшинство банту (30% E1b1a , 4% B , 10% ([A )
Отцовские генетические влияния, связанные с Африканским Рогом и Северной Африкой, многочисленны (более 40% E1b1b-M35 ) и приписываются гораздо более ранним жителям, которые были их предками. Однако у тутси значительно больше отцовских линий Y-ДНК гаплогруппы А (10% А), чем у хуту (4,3% А). [10]
В целом тутси, похоже, имеют близкое генетическое родство с соседним населением, особенно с масаи. Однако неясно, связано ли это сходство в первую очередь с обширным генетическим обменом между этими сообществами посредством смешанных браков или оно в конечном итоге проистекает из общего происхождения:
[...] поколения потока генов стерли все четкие физические различия, которые когда-то существовали между этими двумя народами банту, известные своим ростом, телосложением и чертами лица. Учитывая широкий спектр физических различий среди народов, бельгийские власти в 1920-х годах законодательно установили этническую принадлежность на основе экономических критериев. В результате формальные и дискретные социальные разделения были навязаны двусмысленным биологическим различиям. В некоторой степени проницаемость этих категорий в прошедшие десятилетия помогла материализовать биологические различия, породив более высокую элиту и более низкий низший класс, но мало связанных с генофондами, существовавшими несколько столетий назад. Таким образом, социальные категории реальны, но между хуту и тутси практически нет заметных генетических различий. [11]
Их средний рост составляет 5 футов 9 дюймов (175 см), хотя зарегистрированы случаи, когда люди были выше 7 футов (210 см). [12]
До прибытия колонистов Руандой с 15 века управляла монархия, в которой доминировали тутси. В 1897 году Германия установила свое присутствие в Руанде, заключив союз с королем, положив начало колониальной эпохе. [13] Позже Бельгия взяла под свой контроль в 1916 году во время Первой мировой войны. Обе европейские страны правили через руандийского короля и увековечивали политику в поддержку тутси.
Тем временем в Бурунди возникла правящая фракция, известная как ганва , которая быстро взяла на себя эффективный контроль над администрацией страны. Ганва , которая в своем правлении полагалась на поддержку как хуту, так и тутси, иногда воспринималась в Бурунди ни как хуту, ни как тутси, а была преимущественно тутси по происхождению. [14]
Руанда находилась под властью Германии (с 1897 по 1916 год) и Бельгии (с 1922 по 1961 год) как колония. И тутси, и хуту были традиционной правящей элитой, но обе колониальные державы разрешали только тутси получать образование и участвовать в колониальном правительстве. Такая дискриминационная политика вызвала недовольство.
Когда бельгийцы пришли к власти, они считали, что управление будет лучше, если они продолжат идентифицировать различные группы населения. В 1920-х годах они требовали, чтобы люди идентифицировали себя с определенной этнической группой, и соответствующим образом классифицировали их при переписи населения.
В 1959 году Бельгия изменила свою позицию и позволила большинству хуту взять на себя контроль над правительством посредством всеобщих выборов после обретения независимости. Это частично отражало внутреннюю политику Бельгии, в которой дискриминация большинства хуту стала рассматриваться как аналогичная угнетению внутри Бельгии, возникшему в результате фламандско-валлонского конфликта, а демократизация и расширение прав и возможностей хуту рассматривались как справедливый ответ на Господство тутси. Политика Бельгии колебалась и значительно менялась в течение этого периода, приведшего к независимости Бурунди и Руанды . [ нужна цитата ]
Большинство хуту в Руанде восстало против тутси и смогло прийти к власти. Тутси бежали и создали общины изгнанников за пределами Руанды, в Уганде и Танзании. [15] [16] [17] [18] [19] Их действия привели к гибели до 200 000 хуту. [20] Открытая дискриминация колониального периода продолжалась различными правительствами Руанды и Бурунди, включая удостоверения личности, которые отличали тутси и хуту.
В 1993 году первый демократически избранный президент Бурунди Мельхиор Ндадайе , представитель хуту, был убит офицерами тутси, как и лицо, имеющее право стать его преемником в соответствии с конституцией. [21] Это спровоцировало в Бурунди геноцид между политическими структурами хуту и тутси, в ходе которого «возможно, до 25 000 тутси» – включая военных, государственных служащих и гражданских лиц [22] – были убиты первыми и «по крайней мере столько же «Хуту были убиты последними. [23] После Арушского мирного процесса 2000 года сегодня в Бурунди меньшинство тутси делит власть на более или менее справедливой основе с большинством хуту. Традиционно тутси обладали большей экономической властью и контролировали армию. [24]
Похожая картина событий имела место в Руанде, но там в 1962 году к власти пришли хуту. Они, в свою очередь, часто притесняли тутси, бежавших из страны. После насилия против тутси в 1959–1961 годах тутси в больших количествах бежали.
Эти изгнанные общины тутси породили повстанческие движения тутси. Патриотический фронт Руанды , в основном состоящий из изгнанных тутси, проживающих в основном в Уганде, напал на Руанду в 1990 году с намерением вернуть себе власть. РПФ имел опыт организованной нерегулярной войны во время войны Буша в Уганде и получил большую поддержку со стороны правительства Уганды. Первоначальное наступление РПФ было остановлено переброской французского оружия правительству Руанды. Попытки установления мира завершились Арушскими соглашениями .
Соглашение было нарушено после убийства президентов Руанды и Бурунди, что спровоцировало возобновление боевых действий и начало геноцида в Руанде 1994 года, в ходе которого хуту, находившиеся тогда у власти, убили примерно 500 000–600 000 человек, в основном тутси. [25] [26] [27] Одержав победу над последствиями геноцида, РПФ под управлением тутси пришла к власти в июле 1994 года.
На территории Руанды с 15 века до 1961 года тутси правил король (мвами ) . Бельгия отменила монархию после национального референдума , приведшего к независимости. Напротив, в северо-западной части страны (преимущественно хуту) крупные региональные землевладельцы разделяли власть, подобно обществу Буганда (на территории нынешней Уганды ).
При их святом короле культура тутси традиционно вращалась вокруг отправления правосудия и управления государством. Они были единственными владельцами скота и поддерживали себя за счет собственной продукции. Кроме того, их образ жизни предоставлял им много свободного времени, которое они тратили на развитие высокого искусства поэзии, ткачества и музыки. Из-за статуса тутси как доминирующего меньшинства по отношению к фермерам-хуту и другим местным жителям, эти отношения можно сравнить с отношениями между лордами и крепостными в феодальной Европе. [28]
По мнению Фаге (2013), тутси серологически связаны с банту и нилотскими популяциями. Это, в свою очередь, исключает возможное кушитское происхождение правящего класса тутси-хима в озерных королевствах. Однако королевские погребальные обычаи последних королевств очень похожи на те, которые практиковались в бывших кушитских государствах Сидама в южном регионе Гибе в Эфиопии. Напротив, популяции банту к северу от Тутси-Хима в районе горы Кения, такие как Агикую, до наших дней практически не имели короля (вместо этого имели безгосударственную систему определения возраста, которую они переняли у кушитских народов), в то время как существовало множество королевств банту к югу от тутси-хима в Танзании, все из которых разделяли образец правления тутси-хима. Поскольку кушитские королевства Сидама взаимодействовали с нилотскими группами, Фейдж предполагает, что тутси, возможно, произошли от одной из таких мигрирующих нилотских групп. Таким образом, нилотские предки тутси в прежние времена служили культурными посредниками, перенимая некоторые монархические традиции из соседних кушитских королевств и впоследствии перенося эти заимствованные обычаи с собой на юг, когда они впервые поселились среди автохтонов банту в районе Великих озер. [28] Однако между сегодняшними культурами тутси и хуту можно обнаружить небольшую разницу; обе группы говорят на одном и том же языке банту . Уровень смешанных браков между этими двумя группами традиционно был очень высоким, и отношения были дружескими до 20 века. Многие ученые пришли к выводу, что решимость тутси была и остается главным образом выражением класса или касты, а не этнической принадлежности. У руандийцев есть свой язык – киньяруанда . Английский, французский и суахили служат дополнительными официальными языками по разным историческим причинам, и руандийцы широко говорят на них как на втором языке. [29]
По сути, в Конго (ДРК) проживают две группы тутси. Есть баньямуленге , живущие на южной оконечности Южного Киву . Они являются потомками мигрирующих скотоводов из Руанды, Бурунди и Танзании. И, во-вторых, есть тутси в Северном Киву и Калехе в Южном Киву, которые являются частью общины баньяруанда (хуту и тутси). Это не баньямуленге. Большая часть баньяруандцев прибыла сюда, когда они бежали от войны и геноцида в Руанде. Демократическая Республика Конго была страной убежища. Когда они бежали от геноцида в Демократическую Республику Конго, их преследовали и, учитывая их тяжелое положение, никто не слышал, сформировав движение «М23» для защиты от дискриминации.
Несмотря на различные методологические разногласия между ними, ни один из ученых, принимавших участие в этом форуме, не доверяет официальной цифре в 1 074 107 жертв... Учитывая строгость различных используемых количественных методологий, общий вывод этого форума о том, что число погибших Уровень 1994 года далек от отметки в один миллион, что, с научной точки зрения, неоспоримо.
В конечном итоге правительство остановилось на «более миллиона» — заявлении, к которому мало кто за пределами Руанды отнесся серьезно.
Гибель «более миллиона» тутси стала основой новой Руанды, где бывшие изгнанники держат монополию на власть. Это также создало социально-политическую среду для массовой криминализации хуту. Суды Гакака в конечном итоге рассмотрели более миллиона дел (Нисет Брем, Угген и Гасанабо, 2016), что побудило президента Кагаме предложить всем хуту нести ответственность и извиниться (Бенда, 2017, 13). Таким образом, новая Руанда построена не только на гибели «более миллиона» тутси, но и на коллективной вине хуту. Такое положение дел не отвечает ничьим интересам, кроме интересов режима.