- Инцидент с «Комагата Мару» .
- Инцидент с «Комагата Мару» .
- Инцидент с «Комагата Мару»
- Инцидент с «Комагата Мару»
Южноазиатские канадцы — это канадцы, которые родились или могут проследить свою родословную до Южной Азии или Индийского субконтинента , который включает в себя страны Индии , Пакистана , Бангладеш , Непала , Бутана , Шри-Ланки и Мальдив . [3] Термин также включает иммигрантов из южноазиатских общин в Восточной и Южной Африке , Гайане , Тринидаде и Тобаго , Фиджи , Маврикии и остальном мире. [4]
Термин «южноазиатские канадцы» является подгруппой азиатских канадцев и, по данным Статистического управления Канады , может быть дополнительно разделен по национальности, например, индийские канадцы , пакистанские канадцы и бангладешские канадцы . [5] По состоянию на 2021 год южноазиаты (7,1 процента) составляют вторую по величине панэтническую группу в Канаде после европейцев (69,8 процента). [1] [6]
По данным переписи населения Канады 2021 года , 2 571 400 канадцев имеют южноазиатское географическое происхождение, что составляет приблизительно 7,1 процента от общей численности населения и 35,1 процента от общей численности азиатского населения Канады . [1] Это делает их крупнейшей видимой группой меньшинства в Канаде, включающей 26,7 процента от видимого населения меньшинства, за которыми следуют китайцы и чернокожие канадцы соответственно. [1]
Крупнейшие южноазиатские канадские общины находятся в провинциях Онтарио , Британская Колумбия и Альберта , в то время как мегаполисы с большим населением включают Торонто (1 182 485), Ванкувер (369 295), Калгари (153 200), Эдмонтон (123 340) и Монреаль (121 260). [1] Более половины (60,3 процента) южноазиатских канадцев проживают в двух мегаполисах по состоянию на 2021 год: Большой Торонто и Метро Ванкувер. [1]
Термин «азиат» в канадском английском обычно относится к людям из Восточной и Юго-Восточной Азии. Это отличается от определения азиата в британском английском , которое включает Южную Азию, но исключает Восточную и Юго-Восточную Азию, называя их вместо этого Oriental или East Asian . Таким образом, термин South Asian вошел в общее употребление, ссылаясь на азиатов, родом с Индийского субконтинента . [7] Сюда входят такие страны, как Индия, Непал, Пакистан, Бангладеш, Шри-Ланка, Бутан и Мальдивы. Сюда не входят такие страны, как Мьянма, которые считались южноазиатскими в некоторых других значениях этого термина.
Канадцы из Южной Азии также могут быть идентифицированы по стране происхождения, например, индийцы или пакистанцы. Их также можно идентифицировать по их определенному культурному происхождению, например, пенджабцы или тамилы . Термин «восточно-индийский» был историческим термином, широко использовавшимся в Канаде для обозначения людей, родом из Индии, в отличие от аборигенов , которых также иногда называют «индийцами». Этот термин стал менее распространенным после введения общего термина «южноазиатский» в районах со значительным индийским канадским населением, таких как Торонто .
Brown [8] [9] [10] [11] [12] и Desi также являются терминами, используемыми для обозначения канадцев из Южной Азии. Однако их избегают в более формальных контекстах из-за их двусмысленности и возможности рассматривать как уничижительные.
Статистическое управление Канады перечисляет такие культурные группы, как бенгальская , гуджаратская , тамильская , малаяльская и гоанская , а также такие культуры, как восточно-индийская, бангладешская, шри-ланкийская и пакистанская.
.jpg/1280px-Sikh_men_in_turbans_sitting_and_standing_on_rocky_bank_with_bags_and_supplies,_Whitehorse,_Yukon_Territory,_April_1906_(AL+CA_7021).jpg)
Первая перепись, проведенная после образования Канадской конфедерации, состоялась в 1871 году и охватила четыре первоначальные провинции, включая Квебек, Онтарио, Новую Шотландию и Нью-Брансуик. Она показала, что население с расовым происхождением из Южной Азии (тогда обозначенное в переписи как «индуисты» ) составляло 11 человек или 0,0003 процента от населения страны, из них 8 человек были из Онтарио, а оставшиеся 3 человека — из Новой Шотландии. [13] : 332
Первое известное упоминание о канадцах из Южной Азии датируется 1897 годом, когда солдаты-сикхи из Пенджаба прибыли в Британскую Колумбию во время транзита из Индии в Соединенное Королевство во время Бриллиантового юбилея королевы Виктории . [14]
С предполагаемым населением в 100 человек к 1900 году [14] дальнейшие волны переселения южноазиатов в Канаду произошли в течение нескольких лет после начала 20-го века; услышав истории о высоких зарплатах в Британской Колумбии, некоторые пенджабские британские индийские солдаты, расквартированные в Гонконге и других контролируемых Британией китайских городах, эмигрировали в Канаду и поселились в западной провинции. [14] Привлеченные этими зарплатами, больше сикхских мужчин начали иммигрировать в Британскую Колумбию, работая в основном в таких отраслях, как горнодобывающая промышленность, лесозаготовки и железные дороги. Многие из этих мужчин, прибывших без своих семей, поселились в Большом Ванкувере , на острове Ванкувер , во внутренних районах Британской Колумбии , на севере Британской Колумбии и в долине Фрейзера в том, что сейчас называется Абботсфорд, Британская Колумбия .
Знаменательным моментом в ранней истории южноазиатской Канады стал 1902 год, когда поселенцы-сикхи из Пенджаба впервые прибыли в Голден, Британская Колумбия, чтобы работать в компании Columbia River Lumber Company. [15] Эти первые поселенцы построили первую гурдвару (сикхский храм) в Канаде и Северной Америке в 1905 году, [16] [17] которая позже была уничтожена пожаром в 1926 году. [18]
В 1907 году правительство Британской Колумбии приняло законы, ограничивающие права и привилегии канадцев из стран Южной Азии, которые не позволяли им голосовать и лишали их доступа к политическим должностям, работе в государственном секторе и другим профессиям, [19] что побудило многих мигрировать на юг из Ванкувера через границу в Соединенные Штаты, где некоторые стали жертвами беспорядков в Беллингхэме 1907 года . [20] В начале 1908 года было принято положение о непрерывном путешествии в попытке предотвратить иммиграцию выходцев из Южной Азии в Канаду. Закон требовал, чтобы люди, прибывающие из Южной Азии в Канаду, «прибывали из страны своего рождения или гражданства непрерывным путешествием и/или по билетам, купленным до выезда из страны своего рождения или гражданства». Это не позволяло индийским солдатам, расквартированным в Гонконге и Японии, иммигрировать в Канаду.
.jpg/1280px-Sikh_men_standing_in_front_of_a_house_at_a_lumber_camp_in_British_Columbia,_circa_1914_(INDOCC_1526).jpg)
Вторая гурдвара, построенная в Канаде, была построена в 1908 году в Китсилано ( Ванкувер ) и была направлена на обслуживание растущего числа поселенцев-сикхов из Пенджаба, которые в то время работали на близлежащих лесопилках вдоль Фолс-Крик . [21] Многие южноазиатские канадцы вскоре начали сталкиваться с дискриминацией и ксенофобией со стороны лиц европейского ( англо - британского ) происхождения, испытывая такое же отношение, как и восточноазиатская канадская община, такая как японцы и китайцы . [22] [23] Европейские поселенцы рассматривали азиатских поселенцев , в том числе индийцев, как угрозу европейскому характеру Канады. [24] Кроме того, многим азиатским мигрантам приходилось работать за более низкую заработную плату, что в то время волновало европейское ( англо - британское ) большинство. [25]
Статистика на конец 1908 года показала, что южноазиатское население Канады составляло 5179 человек или 0,08 процента от населения страны, [26] в основном это были поселенцы пенджабского происхождения, сосредоточенные в Британской Колумбии, многие из которых в конечном итоге мигрировали на юг в Соединенные Штаты , обратно в Британскую Индию или Британский Гонконг , как позже показала канадская перепись 1911 года, южноазиатское население Канады сократилось до 2342 человек или 0,03 процента от населения страны. [27] [28]
К 1911 году третья гурдвара, построенная в Канаде, открылась в Абботсфорде, Британская Колумбия . Построенный в 1911 году, храм Гур-Сикх был признан национальным историческим памятником Канады в 2002 году и является старейшей существующей гурдварой в стране, так как Золотой храм, построенный в 1905 году, был уничтожен пожаром в 1926 году, а храм Китсилано, построенный в 1908 году, был позже закрыт и снесен в 1970 году, когда храмовое общество переехало в недавно построенную гурдвару на улице Росс в Южном Ванкувере. Позже, четвертая гурдвара, построенная в Канаде, была основана в 1912 году в Виктории на Топаз-авеню, в то время как пятая вскоре последовала в поселении Фрейзер-Миллс ( Кокитлам ) в 1913 году.
Ярким примером ранних антиюжноазиатских настроений в результате регулирования непрерывных поездок в Канаде стал инцидент с Komagata Maru . Успешный пенджабский рыбак, живущий в Британской Колумбии, пытаясь обойти регулирование непрерывных поездок, зафрахтовал японский пароход, известный как Komagata Maru, для путешествия из Калькутты , Индия, в Ванкувер , Британская Колумбия, Канада. Корабль делал остановки в Гонконге, Шанхае и Иокогаме , где он подбирал больше восточно-кавказских поселенцев. Всего на судне находилось 376 пассажиров, из которых 337 были сикхами, 27 были мусульманами и 12 были индуистами . Все пассажиры были родом из Пенджаба и были зарегистрированы как британские подданные. Однако по прибытии в Ванкувер судну не разрешили пришвартоваться у нескольких политиков Британской Колумбии, таких как депутат-консерватор Генри Герберт Стивенс, выступавших против их права причаливать.
Некоторые южноазиатские канадцы, уже обосновавшиеся в Канаде, начали организовывать «береговые комитеты» во главе с Хусейном Рахимом (гуджаратский канадец), [29] Мухаммадом Акбаром (пенджабский канадец) [29] и Соханом Лалом Патхаком. Они должны были выразить протест против решения не разрешать поселенцам на Komagata Maru въезжать в Канаду. Пассажиры угрожали начать восстание, или гадар , если их заставят вернуться в Индию. Береговой комитет собрал 22 000 долларов и начал прецедентное судебное разбирательство в Апелляционном суде Британской Колумбии . 6 июля суд единогласно постановил, что они не имеют полномочий вмешиваться в деятельность Департамента иммиграции и колонизации , и приказал портовому буксиру Sea Lion вытащить судно в море 19 июля. Это привело к беспорядкам между поселенцами на борту и сотрудниками полиции. В конечном итоге судно было вынуждено вернуться в Индию 23 июля, и только 20 поселенцам разрешили остаться в Канаде.
Поскольку большинство пенджабских сикхов продолжали искать работу в лесной промышленности на различных лесопилках по всей Британской Колумбии, продолжало строиться больше гурдвар, включая одну в поселении Квинсборо ( Нью-Вестминстер ) в 1919 году, [30] [31] [32] а вскоре за ней последовала еще одна в поселении Палди ( остров Ванкувер ), также в 1919 году. [33] [34] [35] [36]
.jpg/1280px-L'accueil_de_r%C3%A9fugi%C3%A9s_ougandais_d'origine_asiatique_%C3%A0_la_base_des_Forces_canadiennes_de_Longue-Pointe_(Qu%C3%A9bec).jpg)
Положение о регулировании непрерывных поездок оставалось в силе до 1947 года, как и большинство других антиюжноазиатских законов. Однако давление со стороны сообщества привело к тому, что канадское правительство разрешило жене и детям их канадского мужа/отца иммигрировать. Однако последовала стагнация населения, и к середине 1920-х годов южноазиатское население в Канаде составляло чуть более 1000 человек. [58] Несмотря на сокращение численности, канадцы из Южной Азии стали богаче. Они начали приобретать собственные лесопилки , которые использовались для производства древесины и опилок для потребительских нужд. Во время Великой депрессии сплоченный характер южноазиатского сообщества смягчил многие экономические последствия депрессии для других сообществ в Канаде.
Южноазиатские канадцы получили право голоса в 1947 году. Кроме того, в результате недавнего обретения независимости несколькими южноазиатскими странами, такими как Индия, Пакистан и Цейлон (ныне Шри-Ланка), канадское правительство установило ежегодные иммиграционные квоты, которые должны были предоставить 150 индийцам, 100 пакистанцам и 50 шри-ланкийцам право иммигрировать в Канаду каждый год.
В 1950 году, спустя 25 лет после переезда в Канаду и через девять лет после переезда в Британскую Колумбию из Торонто, Наранджан «Джиани» Сингх Грюолл стал первым представителем южноазиатского происхождения в Канаде и Северной Америке, избранным на государственную должность после успешной баллотировки на должность в совете уполномоченных в Мишн, Британская Колумбия, против шести других кандидатов. [59] [60] [61] [62] [ 63] Грюолл был переизбран в совет уполномоченных в 1952 году и к 1954 году был избран мэром Мишн. [59] [62] [63]
«Спасибо всем гражданам Мишн-Сити [...] Это честь для этого сообщества — избрать первого индийца на государственную должность в истории нашего великого доминиона. Это показывает вашу широту взглядов, терпимость и внимание». [ 61]
— Заметка Наранджана Сингха Грюэлла в местной газете Mission после его избрания на государственную должность, 1950 г.
Слесарь и профсоюзный деятель, известный как спортсмен, филантроп и лесоруб, Грюолл в конечном итоге зарекомендовал себя как один из крупнейших работодателей и наиболее влиятельных руководителей бизнеса в северной части долины Фрейзер, владел шестью лесопилками и активно участвовал в общественных делах, работая в советах директоров или в качестве председателя различных организаций, а также сыграл важную роль в создании муниципальной лесной фермы Мишн. [ 59] [61] [62] [63] [64] Несмотря на свою роль владельца лесопилки, будучи убежденным сторонником трудящихся, после скандала, в который втянуто провинциальное Министерство лесного хозяйства при тогдашнем правительстве Партии социального кредита , он назвал владельцев лицензий на лесоуправление по всей Британской Колумбии « махараджей лесорубов» и предупредил, что в течение десятилетия три или четыре гигантские корпорации будут преимущественно контролировать всю отрасль в провинции, что напоминает архаичную систему заминдаров в Южной Азии. [62] [64] Позднее он безуспешно баллотировался от Кооперативной федерации содружества (предшественницы сегодняшней Новой демократической партии ) в округе Дьюдни на провинциальных выборах 1956 года . [63] [64]
Хотя к 1950-м годам южноазиатские канадцы добились уважения в бизнесе в Британской Колумбии, прежде всего, за свою работу по владению лесопилками и помощь в развитии провинциальной лесной промышленности, расизм все еще существовал, особенно в верхних эшелонах общества. [62] [65] Таким образом, во время предвыборной кампании и после баллотирования на пост депутата Законодательного собрания в 1956 году Грюолл получал личные угрозы, в то время как шесть лесопилок, которыми он владел, вместе с его домом были подожжены поджигателями. [65] [a] Год спустя, 17 июля 1957 года, во время деловой поездки он был подозрительно найден мертвым в мотеле в Сиэтле, с огнестрельным ранением в голову. [a] [b] [65] [66] Улица Грюолл в Мишн была названа в его честь. [67]
Каждый ребенок в Северном Фрейзере, который считает, что его или ее дискриминируют, должен прочитать историю Грюэлла и о трудностях, с которыми он столкнулся. [a]
— Бывший премьер-министр Британской Колумбии Дэйв Барретт о Наранджане Сингхе Грюэлле
Начиная с 1960-х годов расовые и национальные ограничения были сняты с иммиграционной политики Канады, что привело к взрывному росту южноазиатской общины. Южноазиатская канадская община выросла с 6774 человек в 1961 году до 67925 человек всего десять лет спустя в 1971 году.
Многие из южноазиатов, прибывших в 1970-х годах, были не напрямую из Южной Азии, а из Юго-Восточной Африки. Дискриминация индийцев во многих странах африканских Великих озер, таких как Кения, Уганда и Танзания, росла из-за их статуса меньшинства, доминирующего на рынке. Это когда группа меньшинства контролирует непропорционально большой сегмент экономики из-за их чрезмерного представительства в бизнесе и образования выше среднего. Одним из заметных инцидентов этого было изгнание диктатором Уганды Иди Амином 80 000 угандийских индийцев в рамках его экономической войны, чтобы позволить коренным угандийцам восстановить контроль над экономикой страны. В результате около 20 000 индийцев бежали в Канаду, некоторые напрямую, другие после умеренного расселения в других странах Африки. В конечном итоге они стали первой значительной не-сикхской южноазиатской общиной в Канаде. Роман Шенааза Нанджи « Дитя одуванчиков» , номинированный на премию генерал-губернатора, повествует об изгнании индейцев из Уганды и их иммиграции в Канаду.
Примерно в это же время индо-карибы (в основном из Гайаны и Тринидада и Тобаго , а также некоторые из Суринама , Ямайки и других стран Карибского бассейна ) , индо-фиджийцы , индо-южноафриканцы и индо-маврикийцы также начали иммигрировать в Канаду, поселившись в основном в Торонто, Онтарио. Многие из этих южноазиатов были потомками наемных рабочих, привезенных колониальным британским правительством, чтобы заменить рабов на плантациях. После завершения своих сроков работы большинство оставалось в этих странах. Многие из иммигрантов, прибывших из Карибского бассейна, Великих африканских озер, Маврикия, Южной Африки и Фиджи, были образованными специалистами, которые по прибытии в Канаду работали в сфере услуг или открывали собственный бизнес. В отличие от промышленного сектора, в котором в основном работали ранние сикхи.
До широкомасштабной урбанизации южноазиатского канадского сообщества наиболее статистически значимое население проживало в сельской Британской Колумбии; наследие предыдущих волн иммиграции и моделей расселения, которые существовали ранее в 20 веке вплоть до последней четверти века, поскольку пенджабские канадцы продолжали искать работу в провинциальном лесном секторе на лесопилках по всему острову Ванкувер и во внутренних районах . В период с 1981 по 1996 год небольшие города, включая Форт-Сент-Джеймс (южноазиаты составляли 22 процента от общей численности населения), Квеснел (14 процентов), Лейк-Ковичан (13 процентов), Мерритт (13 процентов), Уильямс-Лейк (12 процентов), Тахсис (10 процентов), Голден (10 процентов), 100-Майл-Хаус (10 процентов), Скуомиш (9 процентов) и Лиллуэт (9 процентов) имели самую большую концентрацию южноазиатов в Канаде. [68] [69] [70] [71] [72] [73]
Начиная с 1980-х годов число выходцев из Южной Азии, прибывающих непосредственно с индийского субконтинента, также стало заметно увеличиваться. В 1985 году из Южной Азии ежегодно прибывало около 15 000 иммигрантов, в 2012 году это число достигло 46 000 в год. В дополнение к выходцам из Южной Азии, которые все еще прибывают из других частей света, таких как Персидский залив, Карибский бассейн, Великие африканские озера и Фиджи. В результате южноазиатское сообщество начало формировать растущие анклавы, особенно в районе Ванкувера и Торонто. Некоторые примечательные районы — Джеррард-стрит, Брамптон и несколько районов в Миссиссоге , Скарборо , Маркхэме и Этобикоке в районе Большого Торонто. В Британской Колумбии примечательные южноазиатские районы включают Южный Ванкувер , Суррей , Дельту и Абботсфорд .
В 1986 году после провинциальных выборов в Британской Колумбии Мо Сихота стал первым канадцем южноазиатского происхождения, избранным в провинциальный парламент. Сихота, родившийся в Дункане, Британская Колумбия, в 1955 году, баллотировался в качестве кандидата от НДП в округе Эскимолт-Порт Ренфрю через два года после начала участия в муниципальной политике, поскольку в 1984 году он был избран олдерменом города Эскимолт .
Рост движения Халистан , сепаратистского движения, которое стремилось сделать индийский штат Пенджаб отдельным государством для сикхов. В результате в 1980-х годах многие сикхи, живущие в Канаде, начали участвовать в движении Халистан, организуя протесты в Канаде и отправляя деньги на финансирование сепаратистских группировок в Индии. Эти протесты достигли своего пика в 1984 году, когда индийская армия совершила налет на Золотой храм , за которым последовало убийство тогдашнего премьер-министра Индии Индиры Ганди ее телохранителями-сикхами и, наконец, антисикхские беспорядки по всей Северной Индии . Несколько крупных антииндийских протестов произошли в Калгари, Ванкувере и Торонто, когда разгневанные протестующие ворвались в индийское консульство в Торонто, неся ножи и разбивая фотографии Индиры Ганди. 23 июня 1985 года несколько канадских сикхов во главе с Талвиндером Сингхом Пармаром были арестованы за взрыв самолета Air India Flight 182 , в результате которого погибло 329 человек. Это считается самым страшным террористическим актом, когда-либо совершенным канадцами.
С началом гражданской войны на Шри-Ланке в 1983 году многие тамилы на Шри-Ланке были вынуждены бежать от преследований и насилия и искать убежища в Канаде. Это сделало канадцев на Шри-Ланке пятым по величине источником иммигрантов в 1990-х годах. Это также сделало Канаду домом для одной из крупнейших тамильских общин в западном мире — 140 000 тамилов живут в Канаде, в основном в Торонто и Монреале. « Тигры освобождения Тамил-Илама» (ТОТИ) или «Тигры тамила», хотя официально признаны террористической группой в Канаде, по-прежнему пользуются широкой поддержкой среди тамильской канадской общины Шри-Ланки.
В 1990 году Балтей Сингх Дхиллон , канадский сикх, бросил вызов традиционному дресс-коду Королевской канадской конной полиции, чтобы приспособить его к тюрбану , обязательному предмету одежды, который носят многие мужчины-сикхи. Это вызвало споры с противниками, утверждавшими, что форма Королевской канадской конной полиции является национальным символом, который необходимо сохранить, в то время как сторонники указывали, что солдаты-сикхи служили в британской армии во время Первой и Второй мировых войн , а также служили во многих канадских полицейских силах. 16 марта 1990 года политика была изменена, чтобы разрешить сикхам нести службу в тюрбане.
Начиная с 21-го века состав канадцев из Южной Азии сильно изменился. Сикхи составляли около 90% канадских южноазиатов в течение большей части начала-середины 20-го века, а в 2001 году их было всего 28%. Это стало результатом более разнообразного происхождения иммигрировавших в Канаду южноазиатов, в отличие от иммигрантов, в основном сикхов и пенджабцев, в начале 20-го века. В 2006 году общее количество южноазиатских канадцев превысило количество китайских канадцев , став крупнейшей видимой группой меньшинств в Канаде с 25% видимых меньшинств . 24 февраля 2000 года Уджал Досандж стал первым канадцем южноазиатского происхождения, который стал премьер-министром провинции, когда он стал премьер-министром Британской Колумбии в качестве лидера Новой демократической партии .
В течение первого десятилетия 21-го века Индия оставалась вторым по величине источником приглашенных иммигрантов после Китая, но впереди Филиппин . Пакистан также входил в десятку крупнейших источников приглашенных иммигрантов в Канаду. Кроме того, Индия также является вторым по величине источником иностранных студентов в Канаде: в 2012 году в Канаде обучалось 28 939 приглашенных индийских студентов по сравнению с 1 747 в 2000 году. В 2007 году в Торонто открылся BAPS Shri Swaminarayan Mandir Toronto , что сделало его крупнейшим индуистским храмом в Канаде. Музей Ага-Хана , построенный и управляемый мусульманами-исмаилитами , был открыт в 2014 году. Несколько других известных мест поклонения были построены канадцами из Южной Азии, включая Khalsa Darbar Gurdwara и мечеть Baitul Islam .
Южноазиатская канадская культура также начала входить в канадский мейнстрим в 21 веке. Музыка бхангра , жанр музыки из Индии, сочетающий традиционную пенджабскую музыку с поп -музыкой , хип-хопом и другими западными музыкальными стилями, становится все более популярной по всей Канаде. Канадцы всех слоев общества любят Болливуд и также знакомы с ним . В 2011 году 12-я Международная индийская киноакадемия прошла в Торонто , где проживало около 832 000 канадцев южноазиатского происхождения, одна из крупнейших в западном мире. «Как быть инди» , канадская детская телевизионная программа, созданная YTV , вращается вокруг дочери индуистских индийских иммигрантов, живущих в Торонто, и с тех пор транслируется в Соединенных Штатах , Великобритании , Израиле , Латинской Америке и других странах. Индийско-канадский комик Рассел Питерс использовал свое наследие в качестве материала для многих своих шуток.
На канадских федеральных выборах 2015 года 16 членов парламента из Южной Азии были избраны только из Онтарио, что является наибольшим показателем в истории Канады. [74] Четыре министра из Южной Азии были назначены в канадский кабинет министров, включая министра национальной обороны Харджита Саджана . [ 75]
Отчеты о канадцах из Индии в 1908 году показали, что население Восточной Индии в Канаде составляло 5179 человек. [26] [27] Подавляющее большинство из них были сикхами, мужчинами, и обосновались в Британской Колумбии. Однако в результате законов, которые ограничивали иммиграцию, община сократилась до всего лишь 1100 человек к середине 1920-х годов. К 1961 году, как раз перед тем, как расовые ограничения были почтительно удалены из иммиграционной политики Канады, канадцы южноазиатского происхождения выросли до 6774 человек. С отменой расовых квот (расширением приглашений) в 1960-х годах число канадцев южноазиатского происхождения создало разнообразное население, которое мы видим в настоящее время.
Согласно переписи 2021 года , 2 322 895 канадцев имели южноазиатское происхождение, а 2 571 400 других канадцев были классифицированы как принадлежащие к видимой группе меньшинств , обычно называемой южноазиатами. [1] [76] Рост населения в основном объясняется постоянными приглашениями иммиграции из стран Южной Азии. Согласно исследованию 2022 года, проведенному Статистическим управлением Канады , к 2041 году число канадцев с южноазиатским происхождением вырастет до 4,7–6,5 миллионов человек, или от 11,0 до 12,5 процентов от общего населения Канады. [77] [78]
До 1950-х годов сикхи составляли до 95% всего южноазиатского населения Канады. [79] : 4
Перепись населения Канады 1981 года показала, что религиозный состав канадцев южноазиатского происхождения был следующим: сикхизм — 31,5%, индуизм — 27,2% , ислам — 21% , христианство — 15,2% , безбожие — 3,1%, буддизм — 0,5 % , иудаизм — 0,1% , бахаи — 0,01% и другие — 0,1% . [80] : 40
Перепись населения Канады 2001 года показала, что религиозный состав канадцев южноазиатского происхождения был следующим: сикхизм — 29,7% , индуизм — 28,4% , ислам — 23,2% , христианство — 13,6% , безбожие — 3,3% , буддизм — 0,9%, зороастризм — 0,3%, джайнизм — 0,3% , иудаизм — 0,1% , коренные народы — 0,1% и другие — 0,1% . [83] [84]
Отчет, в котором подробно описывается распределение религиозных пропорций южноазиатской канадской общины, был подготовлен в период с 2005 по 2007 год Статистическим управлением Канады с результатами, полученными из канадской переписи 2001 года и последующего опроса [5] [81] [85], который показал, что канадцы южноазиатского происхождения были на 28% сикхами, на 28% индуистами, на 22% мусульманами и на 16% христианами, а также на 4% нерелигиозными . [d] Другие религии, такие как джайнизм , буддизм и зороастризм, практикуемые канадцами южноазиатского происхождения, составили оставшиеся 2%. Нерелигиозная доля в 4% среди южноазиатских канадцев является статистически значимой, поскольку эта цифра возрастает примерно до 17% при опросе всех канадцев. [d]
Перепись населения Канады 2011 года показала, что религиозный состав канадцев южноазиатского происхождения был следующим: индуизм — 29,1% , сикхизм — 28,5% , ислам — 24,5% , христианство — 11,8% , безбожие — 4,3% , буддизм — 1,1% , иудаизм — 0,1% и другие религии — 0,6% . [82] Это был первый случай в записях переписи , когда сикхи не составили самую большую религиозную группу среди канадцев южноазиатского происхождения.
Религиозная принадлежность в южноазиатской канадской общине сильно различается в зависимости от национального происхождения. Согласно отчету 2007 года, индо-канадцы делятся на сикхов (34%) и индуистов (27%), мусульман (17%), христиан (16%), неверующих (4%), а джайны, буддисты и зороастрийцы составляют оставшиеся 2%. [86] Большинство пакистанских канадцев (90%) и бангладешских канадцев (87%) заявляют, что следуют исламу , [e], в то время как большинство шри-ланкийских канадцев являются индуистами (64%) [f], а значительное меньшинство исповедует христианство . Непальские канадцы, как правило, в основном следуют индуизму, и лишь немногие из них следуют буддизму . Кроме того, религиозное распределение среди определенных южноазиатских канадских этнических групп также различается; 80% тамильских канадцев являются приверженцами индуизма [f] , подавляющее большинство пенджабских канадцев (86%) являются сикхами [g], в то время как большинство бенгальских канадцев (74%) являются мусульманами [e] .
Религия играет важную роль в жизни многих канадцев из Южной Азии и служит определяющим моментом в их идентичности, как и у многих людей. Религиозные институты, такие как гурдвары , мечети , мандиры , койлы и церкви, часто служили точками для сообщества. Религия также может играть важную роль в браке некоторых молодых канадцев из Южной Азии (которые родились в Канаде или в стране из Южной Азии). Некоторые семьи считают, что пара должна разделять одно и то же религиозное наследие, которое может также включать касту , хотя это становится устаревшим. В последние годы канадцы из Южной Азии открыли частные школы, чтобы сохранить свое религиозное наследие (как и католические школы), хотя подавляющее большинство посещают государственные школы.
Совсем недавно, в 2013 году, Федерация футбола Квебека запретила игрокам-сикхам в тюрбанах участвовать в матчах, ссылаясь на то, что тюрбаны представляют опасность для здоровья, хотя это практикуется в Индии. Этот шаг вызвал споры среди сикхской общины в Канаде и был осужден ФИФА .
Религиозная принадлежность канадцев южноазиатского происхождения сильно различается в зависимости от провинции и территории. Например, в Британской Колумбии приверженцы сикхизма являются крупнейшей религиозной группой среди южноазиатского сообщества, наследием цепной миграции, вытекающей из почти 130 лет поселения и иммиграции в западную провинцию. Напротив, в Онтарио приверженцы индуизма и ислама более распространены среди южноазиатского сообщества, что отражает религиозное разнообразие Южной Азии через более поздние волны поселения и иммиграции.
Учитывая разнообразие религиозной принадлежности среди выходцев из Южной Азии в провинциях и территориях Канады, в мегаполисах наблюдается аналогичная тенденция.
Многие выходцы из Южной Азии говорят на канадском английском или канадском французском как на родном языке, поскольку многие представители разных поколений не говорят на южноазиатских языках как на родном , но вместо этого могут говорить на одном или нескольких [i] в качестве второго или третьего языка .
По данным переписи 2021 года , южноазиатские языки с наибольшим числом носителей в Канаде включают хиндустани (1 176 295 человек или 3,2 процента от населения страны), [nb 1] пенджаби (942 170 человек или 2,6 процента), тамильский (237 890 человек или 0,7 процента), гуджарати (209 410 человек или 0,6 процента), бенгальский (120 605 человек или 0,3 процента), малаялам (77 910 человек или 0,2 процента), телугу (54 685 человек или 0,2 процента), маратхи (35 230 человек или 0,1 процента) и сингальский (33 050 человек или 0,1 процента). [88] [89]
Значительное меньшинство канадцев — это первое поколение, насчитывающее 9 606 600 человек и составляющее 26,44% от населения страны по данным переписи населения Канады 2021 года. [1] По сравнению с общенациональной статистикой, по данным переписи населения Канады 2021 года, большинство южноазиатской общины канадцев составляли первое поколение, насчитывающее 1 833 640 человек и составляющее 71,31% от общей численности южноазиатского населения Канады. [1]
Аналогичным образом, значительное меньшинство канадцев составляют представители второго поколения, насчитывающие 6 393 310 человек и составляющие 17,60% от общей численности населения страны по данным переписи населения Канады 2021 года. [1] По сравнению с общенациональной статистикой, по данным переписи населения Канады 2021 года, значительное меньшинство южноазиатской канадской общины составляли представители второго поколения, насчитывающие 682 760 человек или 26,55% от общей численности южноазиатского населения Канады. [1]
Незначительное большинство канадцев являются представителями третьего или более поколений, насчитывая 20 328 565 человек и составляя 55,96% от общей численности населения страны по данным переписи населения Канады 2021 года. [1] По сравнению с общенациональной статистикой, по данным переписи населения Канады 2021 года, небольшое меньшинство южноазиатской канадской общины составляли представители третьего или более поколений, насчитывая 55 000 человек или 2,14% от общей численности южноазиатского населения Канады. [1]
По данным переписи 2021 года, провинции с наибольшим южноазиатским населением Канады включают Онтарио (1 515 295 человек или 10,8 процента от общей численности населения), Британскую Колумбию (473 970 человек или 9,6 процента), Альберту (297 650 человек или 7,1 процента), Квебек (127 995 человек или 1,5 процента) и Манитобу (71 215 человек или 5,5 процента). [1]
Канадские провинции и территории по численности этнического южноазиатского населения по данным канадской переписи населения 2001 года , канадской переписи населения 2006 года , канадской переписи населения 2011 года , канадской переписи населения 2016 года и канадской переписи населения 2021 года ниже.
После снятия ограничений на иммиграцию для этнокультурных групп неевропейского происхождения в 1960-х годах южноазиатское население Канады стало свидетелем быстрого роста в середине-конце XX века, увеличившись с 67 925 человек или 0,3% от общей численности населения Канады в 1971 году до 723 345 человек или 2,5% от общей численности населения Канады в 1996 году; этот рост был в основном обусловлен массовой иммиграцией.
Благодаря значительному росту иммиграции в эту эпоху, Онтарио обогнал Британскую Колумбию к 1971 году как провинция с самым большим населением лиц южноазиатского происхождения в Канаде. Южноазиатское население в Онтарио выросло с 30 920 человек в 1971 году до 427 470 человек к 1996 году; в Британской Колумбии с 18 795 человек в 1971 году до 165 010 человек к 1996 году.
В тот же период Британская Колумбия продолжала оставаться провинцией с самой большой долей южноазиатских канадцев, увеличившись с 0,9% в 1971 году до 4,5% к 1996 году, в то время как доля южноазиатских канадцев в общей численности населения Онтарио выросла с 0,4% в 1971 году до 4,0% к 1996 году.
Канадские провинции и территории по численности этнического южноазиатского населения по данным канадской переписи 1971 года , канадской переписи 1981 года , канадской переписи 1986 года , канадской переписи 1991 года и канадской переписи 1996 года ниже.
Ограничения на иммиграцию до 1960-х годов серьезно ограничивали рост населения Южной Азии в Канаде. Британская Колумбия была единственной провинцией, имевшей заметное население в начале-середине 20-го века, достигнув пика в 1908 году с приблизительно 5209 людьми, что составляло 1,6% населения провинции.
Ужесточение иммиграционных ограничений, усиление расовой напряженности, а также миграция в Соединенные Штаты или возвращение на субконтинент привели к сокращению численности населения в последующие годы; перепись 1911 года насчитала в Британской Колумбии 2292 человека южноазиатского происхождения, что составило 0,6% населения провинции.
За этим последовало еще одно сокращение численности населения в последующие 10 лет: в 1921 году в Британской Колумбии проживало 951 человек южноазиатского происхождения, или 0,2% от общей численности населения. В течение последующих 30 лет наблюдалась стагнация населения, за которой последовал медленный постепенный рост численности южноазиатского населения Канады, в основном обусловленный естественным приростом, поскольку иммиграция с субконтинента была по существу прекращена с 1908 года из-за Положения о непрерывных поездках .
В 1950-х годах были введены квоты для стран, разрешавшие спонсорство родственников, что привело к первому относительно значительному увеличению численности южноазиатского населения Канады с момента до 1908 года.
Канадские провинции и территории по численности этнического южноазиатского населения согласно переписи населения Канады 1911 года , переписи населения Канады 1921 года , переписи населения Канады 1931 года , переписи населения Канады 1941 года , переписи населения Канады 1951 года и переписи населения Канады 1961 года ниже.
По данным переписи 2021 года, к мегаполисам с крупными южноазиатскими общинами канадцев относятся Торонто (1 182 485), Ванкувер (369 295), Калгари (153 200), Эдмонтон (123 340), Монреаль (121 260), Виннипег (63 805) и Оттава (60 780). [1]
Канадские мегаполисы по численности этнического южноазиатского населения по данным переписи населения Канады 2011 года , переписи населения Канады 2016 года и переписи населения Канады 2021 года ниже.
Согласно переписи 2021 года, подразделения с крупнейшими южноазиатскими канадскими общинами включают Брамптон , Онтарио (52,4%); Суррей, Британская Колумбия (37,8%); Абботсфорд, Британская Колумбия (30,2%); Милтон , Онтарио (28,2%); Аякс, Онтарио (26,2%); Дельта, Британская Колумбия (26,1%); Миссиссога , Онтарио (25,4%); Каледон, Онтарио (21,4%); Пикеринг, Онтарио (21,2%); и Честермир , Альберта (20,3%). [117] По данным переписи 2021 года Брамптон является первым (и единственным) городом в Канаде с южноазиатским большинством.
Источник: перепись населения Канады 2021 года [117]
Средний показатель по стране: 7,1% [м]
![Составляя 15,8% населения, округ Оканаган-Симилкамин A[n] имеет четвертый по величине процент южноазиатских канадцев в Британской Колумбии.](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b3/OsoyoosBC.JPG/1280px-OsoyoosBC.JPG)
В течение большей части начала 20-го века ограничения, такие как регулирование непрерывного путешествия и квоты, были введены для людей, иммигрирующих из стран Южной Азии, чтобы помешать иммиграции в Канаду. Когда эти ограничения были сняты в 1960-х годах, иммиграция из индийского субконтинента и других мест, таких как Великие африканские озера, Карибский бассейн и Фиджи, постепенно увеличилась. По состоянию на 2012 год Индия была третьим по величине источником иммигрантов для Канады после Филиппин и Китая соответственно. Пакистан был четвертым, Шри-Ланка семнадцатым, Бангладеш девятнадцатым и Непал тридцать восьмым. Кроме того, иммигранты в Канаду прибывают из таких регионов, как арабские государства Персидского залива , Карибского бассейна и Великих африканских озер (а также европейских стран). Исторически Британская Колумбия была традиционным местом назначения для иммигрантов из Пенджаба. Однако, начиная с 1970-х годов, Онтарио превратился в главное место назначения из-за наличия рабочих мест. В последние годы миграция в Альберту также увеличилась из-за ее сравнительно более сильной экономики и лучшего рынка труда.
Источники: [120] [121] [122] [123]
2021 году в переписи населения чуть более 25 миллионов человек указали, что они белые, что составляет около 70% от общей численности населения Канады. Подавляющее большинство указали, что они только белые, в то время как 2,4% также указали одну или несколько других расовых групп.
Первые сикхи прибыли в Голден около 1902 г., прибыв на работу на лесопилку Columbia River Lumber Company. Когда сикхи прибыли в Голден, община была в зачаточном состоянии, и лесопилка только-только открылась. Columbia River Lumber Company осознала ценность этих высоких сильных мужчин и не имела с ними никаких проблем. Они наняли их для работы на лесопилке, строгальном станке и лесопилке. Первым документальным доказательством того, что выходцы из Южной Азии исповедуют сикхизм и являются жителями Голдена, является копия телеграммы, отправленной Г. Т. Брэдшоу, начальнику полиции Нью-Вестминстера, Колином Кэмероном, начальником полиции Голдена, Британская Колумбия, 20 июля 1902 г. Она была отправлена наложенным платежом и гласит: Геха Сингх из Голдена отправил телеграмму Санта Сингху через Смолла и Баклина с просьбой о выплате одной тысячи долларов.
Первоначальный храм в Голдене располагался на углу участка в юго-западной части города в конце улицы, обращенной в сторону, где сейчас находится Рона. Самый большой приток мужчин пришел из Южной Азии около 1905 года, что было бы периодом времени, когда храм в Голдене начал бы служение. В 1926 году пожар сжег лесозаготовительные участки Columbia River Lumber Company, где работали мужчины из Южной Азии.
Мы признаем гурдвару в Голдене первой в Британской Колумбии и, вполне вероятно, первой в Северной Америке», — заявила Пьяра Лотай от имени местной общины сикхов. «Мы благодарим правительство Британской Колумбии за признание сикхских пионеров Голдена и их места поклонения с помощью этого знака Stop of Interest.
Первоначальный храм располагался на углу участка, который теперь принадлежит Гурмиту Манхасу, в конце улицы за офисом школьного совета, смотрящим в сторону Роны. Планируется возвести там киоск, который будет делиться информацией об оригинальном здании, первых выходцах из Южной Азии в Канаде, важности гурдвары для сикхов и истории того, почему они уехали и что заставило их вернуться. Самый большой приток мужчин пришел из Южной Азии примерно в 1905-06 годах, что было бы периодом времени, когда храм начал бы служение. В 1926 году пожар сжег лесозаготовительные участки Columbia River Lumber Company, где работали все мужчины из Южной Азии, и мужчины уехали на побережье, не имея работы. Когда лес начал расти снова, мужчины вернулись, и вскоре пришлось построить нынешнюю гурдвару на 13th Street South.
Гурдвара Сахиб Сукх Сагар является одним из старейших сикхских храмов в стране, и его члены отмечают знаменательную годовщину, размышляя о его историческом значении для местной сикхской общины. Храм был фактически основан более 100 лет назад, когда сикх-первопроходец по имени Бхаи Бишан Сингх купил дом по соседству с тем местом, где сейчас находится здание. Сингх заплатил 250 долларов за дом, который служил местом поклонения, пока община не стала слишком большой. В 1919 г. Сингх купил соседний участок по адресу 347 Wood Street, и так родился Гурдвара Сахиб Сукх Сагар.
Общество Khalsa Diwan в Нью-Вестминстере приглашает членов сообщества отпраздновать 100-летие Гурдвары Сахиб Сукх Сагар в Квинсборо. С момента открытия в 1919 году храм стал неотъемлемой частью сообществ Квинсборо и Нью-Вестминстера и предоставил место для сикхов из Нью-Вестминстера и Нижнего Мейнленда, чтобы собираться и молиться. "Он начнет работу в четверг и продлится четыре дня, с главным событием в воскресенье. Он открыт для всех в сообществе - в Квинсборо и Нью-Весте. Это делается для того, чтобы оказать поддержку, узнать друг о друге и наследии", - сказал Джаг Салл, член комитета, который организует празднование. «Я не думаю, что многие знают, что сикхская община существует в Квинсборо уже более 100 лет, и/или сама гурдвара находится там так долго. Не только сикхская община, но и другие общины Квинсборо живут там уже столетие».
Каждое воскресенье в 1919 году сикхи Квинсборо на реке Фрейзер ходили к дому Бхаи Бишана Сингха для поклонения. Сингх, как и многие иммигранты из Пенджаба, поселился в районе Нью-Вестминстер, потому что работал выше по течению на лесопилке. Будучи набожным сикхом, он установил в своем доме священное писание, Гуру Грант Сахиб. Сингх был холостяком и отдавал большую часть своих доходов местному обществу Khalsa Diwan, которое в 1908 году построило первую в Британской Колумбии гурдвару, сикхское место поклонения, в Ванкувере. В марте 1919 года Сингх помог сикхам Нью-Вестминстера основать собственную гурдвару. За 250 долларов Сингх купил недвижимость по соседству и пожертвовал ее обществу. Позже он пожертвовал и свой дом.
Культурными центрами города были японский общественный зал и храм Сикхов, официальное открытие которого состоялось 1 июля 1919 г., что совпало с Днем доминиона.
Гурдвара Палди была построена в 1919 г. и вскоре стала одним из важнейших объектов общины, даже пережив несколько городских пожаров.
В 1919 году Майо построил сикхский храм, или гурдвару.
Везде, где есть пять или более сикхов, будет сикхский храм, даже просто свободная комната в чьем-то доме. Поэтому было вполне естественно, что после возведения мельницы и бараков следующим зданием должен был стать храм. Первый официальный храм в Палди был построен в 1919 году. На том же месте, где находится и нынешний храм.
Наранджан Сингх Грюолл был первым (индоканадским) мэром Мишн, Британская Колумбия, Канада, и первым индоканадским мэром в любом городе Канады в 1954 году. Он был избран первым сикхским городским советником Канады на государственную должность в Мишн, не только в Канаде, но и во всей Северной Америке в 1950 году. В 1941 году он приехал в Мишн, Британская Колумбия, из Торонто, Онтарио. Он купил и стал оператором шести лесозаготовительных компаний по всей долине Фрейзера. Называя владельцев лицензий на лесоуправление "махараджей лесоматериалов", он предупредил, что в течение 10 лет 3 или 4 гигантские корпорации будут эффективно контролировать отрасль в Британской Колумбии. Г-н Грюолл стал голосом растущей отрасли и открыто критиковал политику тогдашнего правительства по выдаче лицензий своим друзьям. На протяжении всей своей жизни Наранджан Грюолл оставался невероятно щедрым человеком.
Известный своим друзьям как "Джиани", Наранджан Грюолл считается первым индийцем, когда-либо избранным на политическую должность в Северной Америке. Грюолл родился в Восточном Пенджабе. Он приехал в Британскую Колумбию в 1925 году и в 1941 году переехал в Мишн-Сити, небольшой фабричный городок в долине Фрейзер. Грюолл работал слесарем на фабрике Fraser Mills и был избран профсоюзным функционером. Он стал владельцем и управляющим шестью лесопильными компаниями и зарекомендовал себя как один из крупнейших работодателей и самых влиятельных бизнес-лидеров в этом районе. Проработав в Мишн почти десять лет, Грюолл решил баллотироваться на политическую должность в 1950 году. Он соревновался с шестью другими кандидатами на выборах в совет уполномоченных Мишн.
будучи популярным и уважаемым человеком, он возглавил опросы, обойдя семь кандидатов в исторической победе, особенно с учетом того, что индо-канадцы получили право голоса только три года назад. Хотя индо-канадцы добились уважения в бизнесе, расизм все еще существовал, особенно в отношении элитных позиций в обществе. Газета Vancouver Daily Province опубликовала статью под заголовком «Первый в Британской Колумбии и, как полагают, первый восточный индиец в Канаде, занявший государственную должность». Он был переизбран в 1952 году и снова в 1954 году. В том же году Совет единогласно проголосовал за назначение его председателем Совета, что дало ему обязанности и влияние, аналогичные обязанностям и влиянию мэра. За годы своей государственной службы он продолжал участвовать в общественной жизни и крупных деловых предприятиях. Он также боролся за строительство нового моста Миссии, а также против непомерных налогов на строительство дамб [...] Наранджан Сингх Грюолл был еще более увлечен лесной промышленностью. В то время правительство SoCred в провинциальной власти было втянуто в коррупционный скандал. Министр лесного хозяйства подозревался в передаче значительных объемов прав на лесозаготовки ранее отклоненным лесозаготовительным корпорациям, часто своим личным друзьям. Хуже того, премьер-министр WAC Беннет, казалось, намеренно смотрел в другую сторону. Это привело в ярость г-на Грюолла, который назвал нынешних владельцев лицензий на лесоуправление «лесными махараджей», полагая, что нынешняя система может вернуться к форме феодализма, которую он оставил в Индии.
В 1950 г. Наранджан Грюолл стал первым индуистом (как это тогда называлось) в Канаде, избранным на государственную должность, после того как в 1947 г. право голоса было предоставлено видимым меньшинствам. В 1954 г. он был назначен советом на должность мэра города Мишн, а затем баллотировался в CCF в округе Дьюдни в 1956 г. [...] Двумя самыми легендарными личностями из общины сикхов, которые почтили своим присутствием Мишн, и оба давали работу сотням людей, владея несколькими крупными мельницами в этом районе, были Герман Брайх-старший и Наранджан Грюолл.
Позднее он был выдвинут в качестве провинциального кандидата от Федерации кооперативного содружества (CCF) в 1956 г., что сделало его также первым видимым меньшинством, баллотировавшимся в качестве кандидата в Канаде. Он был с небольшим отрывом побежден министром труда от Socred Лайлом Уиксом. [...] И одним из тех наследий, которые он оставил после себя, была лесная ферма Mission Tree Farm. В 1958 г. Mission стал первым муниципалитетом, которому была предоставлена ответственность за мониторинг собственного леса под названием Tree Farm License #26. [...] Во время очень жарких провинциальных выборов 1956 г. Грюолл, как кандидат от CCF, обычно поднимал вопросы налогов, мостов, фермеров и лесной промышленности, которые, как он утверждал, были "монополизированы" горсткой крупных компаний в провинции. Грюэлл назвал этих заинтересованных лиц «лесными махараджами» и заявил, что система вернется к «форме феодализма, от которой я отказался 30 лет назад».
[...] Наранджан Грюолл был противоречивой фигурой. Он был богатым человеком, который свободно и щедро жертвовал на достойные дела, но при этом боролся со многими практиками, которые были ответственны за богатство многих бизнесменов, с которыми он общался каждый день. Он пользовался большим уважением в сообществе Миссии и за ее пределами — тем не менее, было 14 подозрительных пожаров на лесопилках, совладельцем которых он был, а его собственный дом был поджег неизвестный поджигатель. Его жена хорошо знала об опасностях, с которыми он столкнулся, хотя он держал свои подозрения относительно того, кто стоял за угрозами, при себе. Верный своей самостоятельной и порядочной репутации, он отказался называть кого-либо или подавать какие-либо официальные жалобы без доказательств. Смерть Наранджана Грюолла, которая произошла во время деловой поездки в Сиэтл, была официально объявлена самоубийством. Некоторые из его близких друзей отправились в Сиэтл, чтобы попытаться разобраться в трагедии. То, что они обнаружили, только вызвало больше вопросов и показало, что полицейское расследование, безусловно, было очень ограниченным по масштабу. Были сообщения о громкой ссоре в его номере в мотеле Star, и позже в ту же ночь он переехал в другой мотель. В том же номере, где было его тело, был найден алкоголь, и, как известно, Грюэлл никогда не употреблял алкоголь, однако полиция настаивает, что он все время был один в номере.
«Это убийство!» Эти слова Хелен Грюолл повторили многие друзья ее покойного мужа – бывшего мэра Миссии Наранджана Сингха Грюолла – после его подозрительной смерти в отеле Сиэтла летом 1957 года.
С 1904 по 1940-е годы 95% всех иммигрантов из Южной Азии в Канаду были сикхами из индийского региона Пенджаб.
канадцев восточно-индийского происхождения являются либо сикхами, либо индуистами. В 2001 г. 34% заявили, что они сикхи, а 27% заявили, что они индуисты. Еще 17% были мусульманами, 9% были католиками и 7% принадлежали к основной протестантской конфессии или другой христианской группе. С другой стороны, относительно небольшое количество канадцев восточно-индийского происхождения не имеют религиозной принадлежности. В том году только 4% людей, сообщивших о своем восточно-индийском происхождении, заявили, что не имеют религиозной принадлежности, по сравнению с 17% от общей численности населения.
1991 году крупнейшими видимыми группами меньшинств в Онтарио были чернокожие (311 000 или 3,1% населения провинции), китайцы (290 400 или 2,9%) и выходцы из Южной Азии (285 600 или 2,9%) [...] В 1991 году преобладающей видимой группой меньшинств в Британской Колумбии были китайцы (192 300 или 5,9% населения провинции), за которыми следовали выходцы из Южной Азии (118 200 или 3,6%) [...]
.jpg/1280px-Komagata_Maru_incident_VPL_6226_(11243923746).jpg)
.jpg/1280px-Komagata_Maru_Incident_VPL_6231_(11243921036).jpg)
.jpg/1280px-Komagata_Maru_incident_VPL_13162_(11326360494).jpg)
.jpg/1280px-Komagata_Maru_incident_VPL_136_(11326289713).jpg)
.jpg/1280px-Guru_Nanak_Gurdwara_Delta-Surrey_(2010).jpg)
![Составляя 14,5% населения, округ Оканаган-Симилкамин C[o] имеет пятый по величине процент южноазиатских канадцев в Британской Колумбии.](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e9/Oliver_-_panoramio.jpg/1280px-Oliver_-_panoramio.jpg)
.jpg/1280px-Town_of_100_Mile_House_from_the_N_(7959692224).jpg)
.jpg/1280px-Golden,_BC_(8002172936).jpg)
