Французский закон 1905 г. об отделении церквей и государства.

Правовая основа государственного секуляризма во Франции

Французский закон 1905 года об отделении церквей от государства ( французский : Loi du 9 decembre 1905 касается отделения Églises et de l'État ) был принят Палатой депутатов 3 июля 1905 года. Принятый во время Третьей республики , он установил государственный секуляризм во Франции . Францией тогда управлял Блок де гош (Левая коалиция) во главе с Эмилем Комбом . Закон был основан на трех принципах: нейтралитет государства, свобода вероисповедания и государственные полномочия , связанные с церковью. Этот закон рассматривается как основа французского принципа laïcité (секуляризма). Однако он не применим в Эльзасе и Мозеле , которые на момент его принятия были частью Германии.

История

До Французской революции 1789 года — со времен обращения Хлодвига I в христианство в 508 году нашей эры — католицизм был государственной религией Франции и тесно отождествлялся с Ancien Régime . ^[1] Однако революция привела к различным политическим изменениям , включая краткое разделение церкви и государства в 1795 году, ^[2] закончившееся восстановлением Наполеоном католической церкви в качестве государственной религии на основании Конкордата 1801 года . ^[1] Важным документом на пути к религиозной свободе была десятая статья Декларации прав человека и гражданина 1789 года , в которой говорилось, что «никого нельзя беспокоить из-за его мнений, даже религиозных, до тех пор, пока проявление таких мнений не противоречит установленному правопорядку». ^[3] Парижская Коммуна 1871 года провозгласила государственный секуляризм 3 апреля 1871 года, но он был отменен после поражения Коммуны. ^{[4] [5]}

После кризиса 16 мая 1877 года и победы республиканцев на следующих выборах различные законопроекты с требованием отмены Конкордата 1801 года были свергнуты, начиная с предложения Шарля Бойссе от 31 июля 1879 года. ^{[6] [7]} Начиная с 1879 года, французское государство начало постепенную национальную программу секуляризации, начиная с исключения священников из административных комитетов больниц и благотворительных советов, а в 1880 году с замены мирянок монахинями в больницах. ^{[8] [9]} После этого Третья республика установила светское образование с помощью законов Жюля Ферри в 1881–1882 годах, которые были значительной частью прочного установления республиканского режима во Франции, при этом религиозное обучение во всех школах было запрещено. ^[6]

В 1886 году другой закон обеспечил секуляризацию преподавательского состава Национального образования . ^{[10] [11]}

Другие шаги в сторону секуляризма включали:

• введение развода и требование о заключении гражданских браков в гражданской церемонии ^[12]
• легализация работы по воскресеньям ^{[13] [14]}
• призыв семинаристов на военную службу ^{[14] [15]}
• секуляризация школ и больниц ^{[8] [12]}
• отмена закона, предписывающего публичные молитвы в начале каждой парламентской сессии и ассизов ^{[14] [16]}
• приказ солдатам не посещать католические клубы ^[17]
• удаление религиозного характера из судейской присяги и религиозных символов из залов судебных заседаний ^[18]
• запрет на участие вооруженных сил в религиозных шествиях ^[14]

Закон об ассоциациях 1901 года, гарантировавший свободу объединений, также позволил контролировать религиозные общины и, в частности, ограничил их влияние на образование. ^[19] В 1903 году, когда министром был бывший католический семинарист Эмиль Комб , была выбрана комиссия для разработки законопроекта, который установил бы полное разделение между государством и церквями. ^{[14] [20]} Его президентом был бывший протестантский пастор Фердинанд Бюиссон , а его протоколистом - Аристид Бриан . ^[21]

30 июля 1904 года Палата депутатов проголосовала за разрыв дипломатических отношений со Святым Престолом ^[22] после того, как Святой Престол санкционировал двух французских епископов ( Альбера-Леона-Мари Ле Нордес и Пьера Жозефа Гея), объявивших себя республиканцев и за примирение с республикой. ^[23] Отношения не были восстановлены до 1921 года, после того как Сенат принял предложение, внесенное Аристидом Брианом . ^[24]

Положения

Первая страница законопроекта, представленного Национальному собранию Франции в 1905 году.

Раздел I: Принципы

• В статье 1 цель закона описывается как обеспечение «свободы совести» и гарантия «свободного исповедания религии в соответствии с положениями, принятыми в дальнейшем в интересах общественного порядка». ^[25]
• В статье 2 говорилось: «Республика не признает, не оплачивает и не субсидирует никакие религиозные секты. Соответственно, с 1 января после вступления в силу этого закона из государственных бюджетов, ведомств и муниципалитетов будут исключены все расходы, связанные с исповеданием религии. ." ^[25] Перечислены исключения в отношении «школ, колледжей, больниц, приютов и тюрем», чтобы «обеспечить свободное исповедание религии в государственных учреждениях». ^[25]

Раздел II: Распределение имущества, пенсий

• Статья 3 требовала инвентаризации всех молитвенных домов, ранее поддерживаемых правительством. ^[25]
• Статья 4 устанавливала годичный период, в течение которого все «движимое и недвижимое имущество особняков, фабрик, советов священников, пресвитерий и других государственных культовых учреждений» должно было соответствовать правилам создания юридических ассоциаций в соответствии со статьей 19. ^[25]
• Статья 5 передала правительству все имущество, обнаруженное при инвентаризации, «не подлежащее благочестивому фонду, созданному по закону 18 Герминаля X года». ^[25]
• Статья 6 требовала, чтобы все кредиты, выданные религиозным организациям, ранее поддерживаемым государством, были погашены. ^[25]
• Статья 7 наделяла префекта, управляющего департаментом, в котором располагалось имущество, полномочиями оценивать имущество религиозных организаций. ^[25]
• В статье 8 прописаны последствия несоблюдения вышеуказанных статей. ^[25]
• В статье 9 (с изменениями, внесенными в 2015 году) подробно описаны методы распределения имущества, не востребованного религиозными учреждениями, благотворительным организациям и местным муниципалитетам. ^[25]
• Статья 10 (с изменениями, внесенными в 2015 году) содержит положения, касающиеся налогообложения ипотечных кредитов и передачи имущества. ^[25]
• Статья 11 (отмененная в 2011 году) установила пенсии для некоторых священнослужителей и сотрудников религиозных учреждений. ^[25]

Республиканский девиз « Свобода, равенство, братство » был введен в 1905 году (вслед за французским законом о разделении государства и церкви), чтобы показать, что эта церковь принадлежит государству.

Раздел III: Культовые здания

• Статья 12 (с поправками, внесенными в 1998 году) объявила все здания, которые государство предоставило религиозным организациям, собственностью государства в соответствии со следующими статьями. ^[25]
• В статье 13 (с изменениями, внесенными в 2015 году) указано, что «здания, используемые для общественных богослужений, и движимые предметы, их обустраивающие, будут бесплатно переданы государственным культовым учреждениям», подробно описаны методы, с помощью которых может быть определено спорное право собственности, и описаны процедуры рекультивация имущества и сооружений, оставленных религиозными организациями. ^[25]
• Статья 14 предусматривала то же самое, что и статья 13, для «Архиепархий, епископств, приходов и их подчиненных, крупных семинарий и факультетов протестантской теологии». ^[25]
• В статье 15 указывалось, что «в департаментах Савойя, Верхняя Савойя и Приморские Альпы» здания, используемые «для отправления культа или для проживания своих служителей», могут «выделяться деревнями на территории, из которой они являются" согласно статье 12, тогда как "кладбища остаются собственностью деревень". ^[25]
• Статья 16 создала специальную категорию «зданий для публичного религиозного богослужения (соборы, церкви, часовни, храмы, синагоги, архиепископов, епископов, пресвитеров, семинарий), в которую будут включены все эти здания, представляющие полностью или частично художественные или историческая ценность». ^[25]
• Статья 17 требовала, чтобы любые здания, подпадающие под действие этих статей, предлагались: «1 религиозному объединению; 2 коммунам; 3 департаментам; 4 музеям и обществам искусства и археологии; 5 государству» в указанном порядке. ^[25]

Раздел IV: Ассоциации исповедующих религию

• Статья 18 объявляла религиозные объединения, созданные в соответствии «статьей 5 и последующими разделами I Закона от 1 июля 1901 года», «в дальнейшем с соблюдением требований настоящего закона». ^[25]
• В статье 19 (с изменениями, внесенными в 2009 и 2011 годах) подробно описаны типы и размеры организаций, к которым применяется этот закон. ^[25]
• Статья 20 разрешала ассоциациям в соответствии со «Статьей 7 Декрета от 16 августа 1901 года» создавать союзы. ^[25]
• Статья 21 (с изменениями в 2015 году) требовала инвентаризации и аудита ассоциаций и союзов. ^[25]
• Статья 22 (с изменениями в 2015 году) ограничивала резервные фонды «расходами на содержание богослужений». ^[25]
• В статье 23 (с изменениями, внесенными в 2015 году) установлены последствия невыполнения требований. ^[25]
• Статья 24 освобождала здания, используемые в религиозных целях, от некоторых налогов на недвижимость. ^[25]

Раздел V: Регулирование религиозных объединений

• Статья 25 объявляла все богослужения открытыми для народа. ^[25]
• Статья 26 запрещает «политические собрания в помещениях, обычно используемых для отправления культа». ^[25]
• Статья 27 (с поправками, внесенными в 1996 году) регулирует звон колоколов. ^[25]
• Статья 28 запрещает религиозные символы «на общественных памятниках или в любых общественных местах, за исключением зданий, используемых для богослужений, могильников на кладбищах, памятников, музеев или выставок». ^[25]
• Статья 29 возлагала ответственность за соблюдение этих правил как на министров, так и на прихожан. ^[25]
• Статья 30 (отмененная в 2000 году) запрещала религиозное обучение в государственных школах учащимся в возрасте от шести до тринадцати лет. ^[25]
• Статья 31 предусматривает уголовное наказание для любого лица, «которое путем нападения, насилия или угроз в отношении человека или заставляя его бояться потерять работу или подвергая опасности причинение вреда своей личности, своей семье или его богатству» препятствует другому лицу заниматься практикой или вносить свой вклад. в религиозную организацию. То же самое касается любого человека, принуждающего другого человека участвовать или вносить вклад в любую религиозную организацию. ^[25]
• Статья 32 предусматривает наказание для «тех, кто предотвратил, задержал или прервал отправление богослужения». ^[25]
• В статье 33 говорится, что статьи 31 и 32 применяются только к ситуациям, которые не подпадают под «более суровые наказания в соответствии с положениями Уголовного кодекса». ^[25]
• Статья 34 возлагала на религиозных служителей ответственность за дискредитирующие и клеветнические высказывания, сделанные в местах отправления культа. (В эту статью были внесены поправки в 2000 году.) ^[25]
• Статья 35 предусматривает уголовную ответственность за подстрекательские заявления, сделанные религиозными служителями в местах отправления культа. ^[25]
• Статья 36 возлагала на ассоциацию ответственность за любой ущерб, причиненный любым осуждением по статьям 25, 26, 34 и 35 в гражданском порядке. ^[25]

Раздел VI: Общие положения

• Статья 37 касалась применимости «раздела 463 Уголовного кодекса и Закона от 26 марта 1891 года» к этому Закону. ^[25]
• Статья 38 «Религиозные собрания продолжают подчиняться законам от 1 июля 1901 г., 4 декабря 1902 г. и 7 июля 1904 г.». ^[25]
• Статья 39 ставила льготы для некоторых студентов семинарии, предоставляемые «разделом 23 Закона от 15 июля 1889 года», в зависимость от получения ими должности министра. ^[25]
• Статья 40 лишила религиозных служителей права избираться на муниципальные должности на восемь лет после ратификации Закона. ^[25]
• Статья 41 распределила деньги, ранее заложенные в бюджет на поддержку церквей, муниципалитетам. (Отменено) ^{[25] [26]}
• Статья 42 сохранила законные каникулы. (Отменено) ^{[25] [26]}
• Статья 43 (с поправками, внесенными в 2007 году) устанавливает трехмесячный срок, в течение которого будут определены меры по реализации. ^[25]
• В статье 44 указаны предыдущие законы, которые должны были оставаться в силе вместе с Законом. ^[25]

Последствия

The 1905 law put an end to the government funding of religious groups by France and its political subdivisions^[25] (The state had previously agreed to such funding in the Napoleonic Concordat of 1801 as compensation for the Revolution's confiscation of church properties.).^[27][28] At the same time, it declared that all religious buildings were property of the state and local governments and made available for free to the church.^[25] Other articles of the law included the prohibition of affixing religious signs on public buildings, and laying down that the Republic no longer names French archbishops or bishops.^[25]

Secularization had a profound impact on church music. Government funding had provided a steady revenue source for funding professional musicians and installing large complex organs. Overnight, many choirs were disbanded and organists were forced to earn side income from teaching. A profound break in sacred music complexity can be found in the compositions of this time.^{[citation needed]} Because much 19th century church music required professional forces no longer available, much of it was forgotten.^{[citation needed]}

Alsace-Lorraine is still governed by the 1801 Concordat which recognises four religions, but not secularism.^[29] When the 1905 legislation superseded the Concordat elsewhere in France, Alsace-Lorraine was part of the German Empire; thus, the 1905 law has never applied there.^[30][31] Similarly, the law has never been applied in the overseas Department of French Guiana as it was a colony in 1905.^[30]

Reactions by the Catholic Church

Pope Pius X condemned the law in the February 1906 encyclical Vehementer Nos as a unilateral break of the 1801 Concordat; it later condemned it again in his August 1906 encyclical Gravissimo officii munere, declaring it a "nefarious law" and calling French Catholics to "defend the religion of your Fatherland".^[21][32][33] A third condemnation came in January 1907 through the encyclical Une fois encore.^[34] In 1908, the Supreme Tribunal of the Apostolic Penitentiary ruled that all Deputies and Senators who had voted in favour of the law were latae sententiae excommunicated.^[35]

Хотя французский закон 1905 года о разделении церквей и государства изначально был особенно «болезненным и травмирующим событием» для католической церкви во Франции, ^{[32] [36]} французское правительство начало предпринимать серьезные шаги к примирению с католической церковью. позже, в 1920-е годы, признав социальное влияние организованной религии во Франции, внося поправки в сам закон посредством нового законодательства и вынося судебные решения, благоприятные для организованной религии во Франции. ^[36] В 1921 году Католическая церковь и французское государство начали серию переговоров о «умиротворении закона» в отношении как гражданского, так и канонического права, чтобы создать гармоничные повседневные рабочие отношения. ^[37] Эти переговоры завершились в 1926 году, когда Аристид Бриан заключил Соглашение Бриана-Черетти со Святым Престолом, в соответствии с которым государство вернуло себе роль в процессе выбора епархиальных епископов. ^[37]

Политика

Карикатура на Жана-Батиста Бьенвеню-Мартена , министра народного просвещения , принуждающего к разделению.

Ведущими фигурами в создании закона были Аристид Бриан , ^[14] Эмиль Комб , ^[14] Жан Жорес ^[38] и Франсис де Прессенсе . ^[39]

Французский закон 1905 года о разделении церквей и государства провозгласил, что соборы остаются собственностью государства, а более мелкие церкви - собственностью местного муниципального правительства. ^[25] Эти органы государственной власти были вынуждены передать здания религиозным организациям ( ассоциациям культуреллес ), представляющим объединения, состоящие из мирян, вместо того, чтобы вернуть их непосредственно под надзор церковных иерархий. ^[25]

Эти ассоциации мирян, созданные в соответствии с французским законом 1905 года о разделении церквей и государства, представляли собой независимые юридические лица, имевшие права и обязанности перед законом во всех вопросах, касающихся денег и имущества, ранее принадлежавших во Франции организованным религиям: церквям и священные здания, церковная собственность, недвижимая и личная; резиденции епископов и священников; и семинарии. Эти мирские ассоциации также были уполномочены законом действовать в качестве распорядителей церковной собственности, регулировать и собирать милостыню и наследство, предназначенное для религиозного поклонения. ^[21] Ресурсы, предоставленные католической щедростью для содержания католических школ и работы различных благотворительных ассоциаций, связанных с религией, также были переданы мирским ассоциациям. ^[21]

Реализация закона вызвала споры, отчасти из-за антиклерикализма, свойственного большей части французских левых политических сил того времени. ^[14] Закон разозлил многих католиков, которые недавно начали объединяться в поддержку дела Республики, поддержанные энцикликой Inter innumeras sollicitudines Льва XIII 1892 года ( Au Milieu des sollicitudines ) ^[40] и тостом кардинала Лавижери в 1890 г. в пользу республики. ^[41] Однако концепция laïcité постепенно стала почти общепринятой среди французских граждан , включая членов католической церкви, которые нашли большую свободу от государственного вмешательства в вопросы культуры, теперь, когда правительство полностью лишило себя своих прежних католических связей. ^{[30] [42]} Дело Фиш вызвало значительную негативную реакцию после того, как было обнаружено, что правительство Комба работало с масонскими ложами , чтобы создать тайное наблюдение за всеми армейскими офицерами, чтобы гарантировать, что набожные католики не будут продвигаться по службе. ^[43]

Несколько французских политиков и сообществ совсем недавно подвергли сомнению закон, утверждая, что, несмотря на его явную позицию в отношении государственного секуляризма , он де-факто отдает предпочтение традиционным французским религиям, в частности католической церкви , в ущерб более недавно возникшим религиям, таким как ислам. . ^{[ нужна цитата ]} Действительно, большинство католических церквей в стране были построены задолго до принятия французского закона 1905 года о разделении церквей и государства и, таким образом, содержатся за полный государственный счет, ^[25] хотя и не всегда вовремя. и в той степени, в которой этого хочет церковь. ^[44] За исключением исторически аномального Эльзаса-Лотарингии, ^[29] последователям ислама и других религий, недавно поселившихся во Франции, вместо этого приходится строить и поддерживать религиозные сооружения за свой счет. ^[45] Это был один из спорных аргументов, использованных Николя Саркози , когда он был министром внутренних дел , в пользу финансирования других культурных центров, кроме центров католицизма, протестантизма и иудаизма. ^[46] В 2016 году президент Олланд предложил временный запрет на иностранное финансирование мечетей ^[47] и закрыл как минимум 20 мечетей , которые были уличены в «проповедовании радикальной исламской идеологии». ^[48] ​​Данные действия соответствуют Разделу V, статьям 26, 29 и 35 закона. ^[25]

Смотрите также

• Дело Фиш
• Католическая церковь во Франции
• Конкордат 1801 г.
• Первая учебниковая война
• Французское законодательство о предотвращении и пресечении культовых групп
• Закон от 9 декабря 1905 г. об отделении церкви от государства из Wikisource (на французском языке)
• Французские школьные войны
• Государственный секуляризм

Рекомендации

1. Бетрос, Джемма (1 декабря 2010 г.). «Французская революция и католическая церковь». История сегодня . Архивировано из оригинала 13 апреля 2016 года . Проверено 31 июля 2016 г.
2. Аггарвал, Манта. «Директория (1795–99): Разработка конституции Франции». HistoryDiscussion.net . Архивировано из оригинала 2 июля 2015 года . Проверено 31 июля 2016 г.
3. 100-летие секуляризма во Франции, Форум Pew, посвященный религии в общественной жизни.
4. 3 апреля 1871 г., декрет Парижской Коммуны о провозглашении государственного секуляризма (на французском языке)
5. Гопник, Адам (22 декабря 2014 г.). «ПОЖАРИ ПАРИЖА. Почему люди до сих пор спорят из-за Парижской Коммуны?». Житель Нью-Йорка . Архивировано из оригинала 19 марта 2016 года . Проверено 31 июля 2016 г.
6. Блой, Марджори (11 ноября 2013 г.). «Европейская история». Сеть английской истории . Архивировано из оригинала 9 марта 2016 года . Проверено 1 августа 2016 г.
7. «Декан Французской палаты мертв» (PDF) . Нью-Йорк Таймс . 24 мая 1901 года. Архивировано из оригинала (PDF) 1 августа 2016 года . Проверено 1 августа 2016 г. В палате М. Бойссе был последовательным радикальным республиканцем, поддерживающим все меры, вводимые его партией. Он был ярым сторонником законодательства против религиозных объединений.
8. Кларк, Линда Л. (21 декабря 2000 г.). Рост числа женщин-профессионалов во Франции. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 86. ИСБН 9781139426862. Проверено 1 августа 2016 г.
9. Маколифф, Мэри (16 мая 2011 г.). Рассвет Прекрасной Эпохи. Издательство Rowman & Littlefield. стр. 87–91. ISBN 9781442209299.
10. Раймонд, Дж. (11 октября 1999 г.). Структуры власти в современной Франции. Спрингер. п. 118. ИСБН 9780333983645. Проверено 1 августа 2016 г.
11. Сауервайн, Чарльз (8 января 2009 г.). Франция с 1870 года. Пэлгрейв Макмиллан. п. 34. ISBN 9781137013859. Проверено 1 августа 2016 г.
12. Честейн, Джеймс (20 февраля 1999 г.). «Развод и женщины во Франции». Огайо.edu . Университет Огайо. Архивировано из оригинала 22 марта 2016 года . Проверено 2 августа 2016 г.
13. Уорнер, Кэролайн М. (27 марта 2000 г.). Исповедь группы интересов. Издательство Принстонского университета. п. 62. ИСБН 9781400823680. Проверено 2 августа 2016 г.
14. Герлак, Отон (1 июня 1908 г.). «Отделение церкви от государства во Франции». Политология ежеквартально . 23 (2): 259–296. дои : 10.2307/2141325. JSTOR  2141325.
15. Холмс, Дж. Дерек; Бикерс, Бернард (5 августа 2002 г.). Краткая история католической церкви. А&С Черный. п. 247. ИСБН 9780860123088. Проверено 2 августа 2016 г.
16. Майер, Жан-Мари; Ребириу, Мадлен; Фостер, младший (1987). Третья республика от ее истоков до Великой войны, 1871–1914 гг . Издательство Кембриджского университета. п. 83. ИСБН 9780521358576.
17. "Католический мир". Документы прошлого . Новозеландский планшет. 28 апреля 1904 года. Архивировано из оригинала 2 августа 2016 года . Проверено 2 августа 2016 г.
18. Зал суда Христианство. Cornell University. 1904. с. 51 . Проверено 2 августа 2016 г.
19. «Образование во Франции». Отчет комиссара просвещения 1900–1901 гг. Бюро образования США. 1 сентября 1903 г. с. 1106 . Проверено 2 августа 2016 г.
20. Актон, Джон Эмерих Эдвард Далберг; Бенианс, Эрнест Альфред (1910). Моват, CL (ред.). Кембриджская современная история, том 12. Университетское издательство. п. 122. ИСБН 9781139055888.
21. «Закон 1905 года». Музей добродетели протестантизма.
22. Коппа, Фрэнк Дж (1999). «Глава 7 Папская непримиримость и непогрешимость в эпоху либерализма и национализма». Современное папство, 1798–1995 гг . Рутледж. ISBN 9781317894889. Проверено 2 августа 2016 г. 30 июля 1904 года французы разорвали дипломатические отношения с Ватиканом.
23. «Разрыв между Францией и Римом». Том. 37, нет. 6. Университет Миннесоты. Общественное мнение. 11 августа 1904 г. с. 171 . Проверено 2 августа 2016 г.
24. де Фабрег, J (1 октября 1967 г.). «Восстановление отношений между Францией и Ватиканом в 1921 году». Журнал современной истории . Sage Publications Ltd. 2 (4): 163–182. дои : 10.1177/002200946700200412. JSTOR  259828. S2CID  220874600.
25. «Закон от 9 декабря 1905 года об отделении церкви от государства». Легифранс . Проверено 2 августа 2016 г.
26. "Закон от 9 декабря 1905 года о разделении Églises et de l'État" . Викиисточник . Проверено 4 августа 2016 г.
27. Фехер, Ференц (1990). Французская революция и рождение современности. Издательство Калифорнийского университета. п. 55. ИСБН 9780520071209. Архивировано из оригинала 29 мая 2010 года . Проверено 3 августа 2016 г.
28. «Конкордат Наполеона: Введение и краткое содержание». Часы Конкордат . Архивировано из оригинала 20 марта 2016 года . Проверено 3 августа 2016 г.
29. Эрлангер, Стивен (6 октября 2008 г.). «Процерковный закон помогает мечети». Нью-Йорк Таймс . Проверено 3 августа 2016 г.
30. Decherf, Доминик (1 июля 2001 г.). «Французские взгляды на религиозную свободу». Брукингский институт . Архивировано из оригинала 3 августа 2016 года . Проверено 3 августа 2016 г.
31. Сильверман, Дэн П. (1972). Неохотный союз; Эльзас-Лотарингия и императорская Германия, 1871–1918 гг . Издательство Пенсильванского государственного университета. ISBN 9780271011110. Проверено 3 августа 2016 г.
32. «Яростный Нос: Энциклика Папы Пия X о французском законе о разделении». Святой Престол . 11 февраля 1906 года. Архивировано из оригинала 21 июля 2016 года . Проверено 3 августа 2016 г.
33. "Gravissimo Officii Munere (10 августа 1906 г.) | PIUS X" . www.vatican.va . Проверено 14 декабря 2022 г.
34. "Une Fois Encore (6 января 1907 г.) | PIUS X" . www.vatican.va . Проверено 2 ноября 2023 г.
35. "Франция: Республика и религии - автор права культов - Религиоскоп" . www.religion.info . Проверено 14 декабря 2022 г.
36. «Папа призывает французских епископов против несбалансированного секуляризма». Католическое информационное агентство . 14 февраля 2005 г. Проверено 3 августа 2016 г.
37. «Федерализация ЕС: План Бриана». Финансируемый ЕС проевропейский тролль . 7 июня 2014 г. Архивировано из оригинала 2 декабря 2015 г. Проверено 3 августа 2016 г.
38. Конклин, Элис Л; Фишман, Сара; Зарецкий, Роберт (15 июля 2014 г.). Франция и ее империя с 1870 года (второе изд.). Издательство Оксфордского университета. п. 119. ИСБН 9780199384440. Проверено 4 августа 2016 г.
39. Усунье, Жан-Клод; Штольц, Йорг (28 февраля 2014 г.). Религии как бренды . Ашгейт Паблишинг, ООО с. 94. ИСБН 9781409467571.
40. Декувемон, Пьер (1996). Тереза ​​и Лизье. Вм. Издательство Б. Эрдманс. п. 86. ИСБН 9780802838360. Проверено 4 августа 2016 г.
41. Райт, Дж; Джонс, Х. (12 июня 2012 г.). Плюрализм и идея республики во Франции. Спрингер. стр. 162–163. ISBN 9781137028310. Архивировано из оригинала 4 августа 2016 года . Проверено 4 августа 2016 г.
42. Эрлангер, Стивен (5 февраля 2015 г.). «Старая традиция секуляризма сталкивается с новой реальностью Франции». Нью-Йорк Таймс . Проверено 4 августа 2016 г.
43. Винде, Франсуа (1989). L'affaire des fiches, 1900–1904: Chronique d'un Scandale . Мичиганский университет: университетские издания. ISBN 9782711303892.
44. Малыхина, Лиза (21 апреля 2015 г.). «Мэр Парижа обещает миллионы за разрушение исторических церквей». Франция 24 . Архивировано из оригинала 5 мая 2016 года . Проверено 4 августа 2016 г.
45. «Президент Франции отклоняет предложение о выделении государственного финансирования мечетям» . Мировые новости Марокко . 3 августа 2016 года. Архивировано из оригинала 4 августа 2016 года . Проверено 4 августа 2016 г.
46. Рэндалл, Колин (28 октября 2004 г.). «Министр финансов Франции хочет государственного финансирования мечетей». Телеграф . Архивировано из оригинала 1 марта 2016 года . Проверено 4 августа 2016 г.
47. Малхолланд, Рори (29 июля 2016 г.). «Премьер-министр Франции рассматривает вопрос о временном запрете мечетей, финансируемых из-за рубежа». Телеграф . Архивировано из оригинала 31 июля 2016 года . Проверено 4 августа 2016 г.
48. Серхан, Ясмин (1 августа 2016 г.). «Исчезающие мечети Франции». Атлантический океан . Архивировано из оригинала 2 августа 2016 года . Проверено 4 августа 2016 г.

дальнейшее чтение

• Акан, Мурат. Политика секуляризма: религия, разнообразие и институциональные изменения во Франции и Турции (Columbia University Press, 2017).
• Майер, Жан-Мари Майер и Мадлен Ребериу. Третья республика от ее истоков до Великой войны, 1871–1914 (1984), стр. 227–44.
• Филлипс, К.С. Церковь во Франции, 1848–1907 (1936)
• Сабатье, Поль. Прекращение существования во Франции (1906 г.) онлайн

Внешние ссылки

• Текущая официальная версия от Légifrance (на французском языке)
• Глубокие корни французского секуляризма, статья Анри Астье на сайте BBC News, 1 сентября 2004 г.
• Сто лет французского секуляризма Мелина Газси
• (на французском языке) Досье Национального собрания Франции
• Délibérations sur le projet de loi et les propositions de loi, касается разделения церквей и государства, проведенного бывшим журналистом Клодом Овчаренко (включая все парламентские сессии, речь Эмиля Комба 1904 года, хронологию и т. д.) (на французском языке )