Изображение ягуаров в мезоамериканских культурах имеет долгую историю, иконографические примеры относятся, по крайней мере, к середине периода становления мезоамериканской хронологии . [1]
Ягуар ( Panthera onca ) — животное, имеющее заметную связь и появление в культурах и системах верований доколумбовых мезоамериканских обществ в Новом Свете , похожее на льва ( Panthera leo ) и тигра ( Panthera tigris ) в Старом Свете . [2] Быстрый, ловкий и достаточно сильный, чтобы сразить самую большую добычу в джунглях, ягуар является крупнейшим представителем семейства кошачьих в Центральной или Южной Америке , [3] и одним из самых эффективных и агрессивных хищников. Наделенный пятнистой шерстью и хорошо приспособленный к джунглям , охотящийся как на деревьях, так и в воде, что делает его одним из немногих представителей семейства кошачьих, терпимых к воде, ягуар был и остается почитаемым среди коренных американцев, живущих в его ареале.
Все основные цивилизации Мезоамерики выделяли бога-ягуара, и для многих, таких как ольмеки , ягуар был важной частью религиозной практики. [4] Для тех, кто жил в тропических джунглях или рядом с ними, ягуар был хорошо известен и стал частью жизни жителей. Грозный размер ягуара, репутация хищника и его развитые способности к выживанию в джунглях сделали его животным, которого нужно почитать. Ольмеки и майя были свидетелями привычек этого животного, приняв ягуара в качестве авторитетного и воинственного символа, и включили животное в свою мифологию. Сегодня ягуар, как и в прошлом, является важным символом в жизни тех, кто сосуществует с этим кошачьим.
Интеграция ягуара в священные и светские сферы народов майя доказана археологическими данными. Майя, чья территория охватывала полуостров Юкатан вплоть до тихоокеанского побережья Гватемалы , были грамотным обществом, которое оставило документацию своей жизни (в основном жизни аристократии) и системы верований в виде книг и барельефных скульптур на храмах, стелах и глиняной посуде. Часто на этих артефактах изображены боги, которых почитали майя, и неслучайно эти боги часто имеют атрибуты ягуара. Как уже говорилось ранее, ягуар, как говорят, обладает способностью пересекать между мирами, и для майя день и ночь представляли два разных мира. Живые и земля связаны с днем, а мир духов и предки связаны с ночью. Поскольку ягуар чувствует себя как дома в ночное время, ягуар считается частью подземного мира; Таким образом, «боги майя с атрибутами или одеждой ягуара являются богами подземного мира» (Benson 1998:64). Одним из таких богов является Шбаланке , один из героев-близнецов майя , который спустился в подземный мир, и чье все тело покрыто пятнами кожи ягуара. Другим является Бог L , который является «главным владыкой подземного мира» и часто изображается с ухом ягуара или в одежде ягуара и на троне ягуара (Benson 1998: 64-65). Подземный мир не только ассоциируется с предками, но и понимается как место, где происходят растения. Кроме того, источником пресной воды для майя являются подземные бассейны в пористом известняке, из которого состоит Юкатан, называемые сенотами . Эти ассоциации с водой и растениями еще больше усиливают представление о ягуаре как о боге плодородия .
Майя также связывают ягуара с растительностью и плодородием, называя его «кувшинчатым ягуаром», которого изображают с растущими из головы водяными лилиями (Бенсон 1998:64-67).
Несомненно, блестящая шерсть ягуара делала его весьма желанным, однако не всем разрешалось носить шкуру ягуара, поскольку она стала идентификацией правящего класса майя. Цари майя не только носили шкуры ягуара, но и приняли ягуара как часть своего правящего имени, как символ своей мощи и власти. Одна из таких правящих семей, включившая ягуара в свое имя, известна как Ягуар По, которая правила городом майя Тикаль в четвертом веке. Ягуар По I был вытеснен центральными мексиканцами из Теотиуакана , и только в конце пятого века семья Ягуар По вернулась к власти (Coe 1999: 90). Другие правители майя, включившие имя ягуара, включают Свиток Ягуара, Птицу Ягуара и Лунного Ягуара, и это лишь некоторые из них (Coe 1999: 247-48). Помимо правящего класса, ягуар также ассоциировался с воинами и охотниками. Те, кто преуспел в охоте и войне, часто украшали себя шкурами, зубами или когтями ягуара и «считались обладающими кошачьими душами» (Saunders 1998: 26).
Археологи нашли в Гватемале кувшин, приписываемый майя поздней классической эпохи (600-900 гг. н. э.), на котором изображен музыкальный инструмент, который был воспроизведен и на котором играли. Этот инструмент удивителен по крайней мере в двух отношениях. Во-первых, это единственный струнный инструмент, известный в Америке до появления европейских музыкальных инструментов. Во-вторых, при игре он издает звук, практически идентичный рычанию ягуара. Образец этого звука доступен на веб-сайте Принстонского художественного музея.
В городе-государстве Теотиуакан кости ягуара были найдены в тайниках с драгоценными или значимыми предметами, включая обсидиан и зеленый камень, как в Пирамиде Солнца , так и в Пирамиде Луны . Эти тайники были помещены в пирамиды по мере их строительства, вероятно, как часть церемонии посвящения пирамид. Анализ костей животных показал, что, хотя некоторые из ягуаров были дикими незадолго до захоронения, многие жили в неволе в течение длительного времени, прежде чем были помещены в посвятительный тайник. [5]
Цивилизация ольмеков была впервые определена как особый стиль искусства на рубеже девятнадцатого века. Различные скульптуры, статуэтки и кельты из того, что сейчас признано сердцем ольмеков на южном побережье залива , показывают, что эти люди хорошо знали своих соседей по джунглям и включили их в свою мифологию.
В сохранившихся археологических записях ольмеков ягуары редко изображаются натуралистично, а скорее с комбинацией кошачьих и человеческих черт. Эти кошачьи антропоморфные фигуры могут варьироваться от человеческой фигуры с легкими чертами ягуара до изображений фигур в так называемой трансформирующей позе, стоящих на коленях с руками на коленях, до фигур, которые почти полностью кошачьи.
Одним из самых выдающихся, отличительных и загадочных ольмекских рисунков, появившихся в археологических записях, был « вер -ягуар». Этот мотив можно увидеть не только на фигурках, его также можно найти вырезанным на нефритовых «вотивных топорах» и кельтах, выгравированным на различных переносных фигурках из нефрита и изображенным на нескольких «алтарях», например, в Ла-Венте . Детенышей ягуара-вер-ягуара часто держит стоический, сидящий взрослый мужчина.
Фигура оборотня-ягуара характеризуется характерным опущенным вниз ртом с мясистыми губами, миндалевидными глазами и раздвоенной головой, похожей, как говорят, на голову самца ягуара, у которого расщелина проходит вертикально по всей длине головы.
Неизвестно, что олицетворял ягуар-оборотень для ольмеков, и вполне возможно, что в разное время он олицетворял разные вещи.
Tēcuani (и его варианты tekuani, tekuane, tecuane) означает «ягуар» на языке науатль . На юге центральной Мексики «danza de los tecuanes» исполняется по крайней мере в 96 общинах. В этом регионе танцы ягуара очень популярны. Существует много вариантов танцев ягуара. Некоторые из самых популярных — это «танцы tecuanes», «танцы tlacololeros» и «танцы tlaminques» [6]
.jpg/1280px-Olmec_Jaguar-Human_Transformation_figure_(Snite).jpg){kind=spacer}
Ягуар важен для некоторых религиозных авторитетов во многих мезоамериканских культурах, которые часто ассоциируют ягуара как духа-компаньона или нагваля , который будет защищать религиозных деятелей от злых духов и во время их перемещения между землей и духовным царством. Для того, чтобы религиозные авторитеты могли бороться с любыми злыми силами, которые могут угрожать, или для тех, кто полагается на религиозные авторитеты для защиты, необходимо, чтобы некоторые религиозные авторитеты трансформировались и перешли в духовное царство. Ягуар часто является нагвалем из -за своей силы, поскольку необходимо, чтобы религиозные авторитеты «господствовали над духами, так же как хищник господствует над своей добычей» (Saunders 1998:30). Говорят, что ягуар обладает преходящей способностью перемещаться между мирами из-за его комфорта как на деревьях, так и в воде, способности охотиться как ночью, так и днем, и привычки спать в пещерах, местах, часто связанных с умершими предками. Концепция трансформации религиозной власти хорошо документирована в Мезоамерике и Южной Америке и, в частности, продемонстрирована в различных ольмекских фигурках трансформации ягуара (Диль, стр. 106).