Коли — индийская каста, проживающая в Раджастане , Химачал-Прадеше , Гуджарате, Махараштре, Уттар-Прадеше , Харьяне, Карнатаке , [ 1 ] Одише [2] и штатах Джамму и Кашмир в Индии. [3] Коли — каста земледельцев Гуджарата, но в прибрежных районах они также занимаются рыболовством и сельским хозяйством. В начале 20-го века каста Коли была признана правительством Индии отдельным племенем в соответствии с Законом о преступных племенах из-за их антиобщественной деятельности во время Первой мировой войны .
Каста Коли образует крупнейшую кастовую группу в Гуджарате и Химачал-Прадеше , составляя 24% и 30% от общей численности населения в этих штатах соответственно. [4] [5]
.jpg/1280px-A_koli_woman_(fisherwoman).jpg)
Исторически на территории нынешнего штата Гуджарат существовали некоторые трудности с идентификацией людей как коли или бхил . Две общины сосуществовали на холмах этого района, и даже сегодня существует путаница в отношении их идентичности, чему, по мнению социолога Арвинда Шаха , способствовало то, что «почти не существует современных, систематических, антропологических, социологических или исторических исследований». Колиса. [6] Источники средневекового периода предполагают, что термин Коли применялся в целом к беззаконным людям, в то время как британские колониальные исследования считали его расплывчатым собирательным существительным для различных сообществ, единственной общей чертой которых было то, что они уступали Кунби . На каком-то этапе Коли стали считать кастой и , таким образом, превосходили племенных Бхилов. [7]
Записи о народе Коли существуют, по крайней мере, с 15-го века, когда правители современного региона Гуджарат называли своих вождей мародерствующими грабителями, бандитами и пиратами. В течение нескольких столетий некоторым из них удалось основать мелкие вождества по всему региону, в основном состоящие из одной деревни. [8] Хотя это и не раджпуты , эта относительно небольшая группа колис претендовала на статус общины раджпутов более высокого ранга, перенимая их обычаи и смешиваясь с менее значимыми раджпутскими семьями посредством практики гипергамных браков , [9] [10] что было обычно используется для повышения или закрепления социального статуса. [11] Однако в сообществе Коли наблюдались значительные различия в статусе и небольшая сплоченность как географически, так и с точки зрения общинных норм, таких как создание эндогамных брачных групп. [12]
В период колониального британского владычества и в 20 веке некоторые Коли оставались крупными землевладельцами и арендаторами, [10] хотя большинство из них никогда не были чем-то большим, чем мелкими землевладельцами и рабочими. [12] К этому времени, однако, большинство Колис потеряли свое некогда равное положение с общиной Патидар [а] из-за земельных реформ периода Раджа. [13] Колис предпочитали помещичью систему владения, которая не была столь взаимовыгодной. Они подверглись вмешательству со стороны британских сборщиков налогов, которые вмешались, чтобы гарантировать, что оговоренные доходы были переведены правительству до того, как какой-либо излишек перешел к арендодателю. [14] Будучи менее склонными лично принимать активное участие в сельском хозяйстве и тем самым максимизировать доходы от своих земельных владений, владения Коли часто оставались необработанными или недостаточно использованы. Эти земли постепенно были захвачены земледельцами канби, а коли были классифицированы как преступное племя из-за их неспособности удовлетворить требования доходов и их склонности совершать набеги на деревни канби, чтобы выжить. Захват земель Канби также превратил Колис в арендаторов и сельскохозяйственных рабочих Канби, а не в землевладельцев, тем самым увеличивая экономическое неравенство между общинами. Разница еще больше усугублялась тем, что канбис предоставляли лучшие условия аренды для членов своей общины, чем для Колиса. [15]
В более поздний период правления гуджаратские коли были вовлечены в процесс того, что впоследствии было названо санскритизацией . В то время, в 1930-е годы, они представляли около 20 процентов населения региона, и члены местной раджпутской общины стремились расширить свое влияние, привлекая другие значительные группы в качестве претендентов на ритуальный титул кшатриев . Раджпуты были политически, экономически и социально маргинализированы, потому что их собственная численность — около 4–5 процентов населения — уступала доминирующим патидарам, в которых коли также были разочарованы. Коли были среди тех, на кого нацелились раджпуты, потому что, хотя британская администрация классифицировала их как преступное племя , они были среди многих общин того периода, которые заявляли о генеалогическом происхождении от кшатриев. Лидеры раджпутов предпочитали рассматривать Колис как кшатриев по военным принципам, а не по происхождению, но, в какой бы терминологии это ни звучало, это был брак по политической целесообразности. [10]
В 1947 году, примерно в то время, когда Индия получила независимость , кастовая ассоциация Катч, Катхиавар, Гуджарат Кшатрия Сабха (KKGKS) возникла как головная организация для продолжения работы, начатой во времена Раджа. Кристоф Жаффрело , французский политолог, говорит, что эта организация, претендующая на то, чтобы представлять раджпутов и колисов, «...является хорошим примером того, как касты с очень разным ритуальным статусом объединяются для защиты своих общих интересов. . ... Использование слова «кшатрий» было в основном тактическим, и первоначальная кастовая идентичность была серьезно размыта». [10]
Актуальность ярлыка кшатриев с точки зрения ритуалов была уменьшена практическими действиями ККГКС, которые, среди прочего, видели требования классифицировать составляющие общины как отсталые классы в индийской схеме позитивной дискриминации . Кшатрии обычно не хотели, чтобы их ассоциировали с такой категорией, и это действительно противоречит теории санскритизации, но в данном случае это соответствовало социально-экономическим и политическим желаниям. К 1950-м годам ККГКС создал школы, системы кредитования и другие механизмы общинной самопомощи и потребовал реформы законов, касающихся земли. Он также стремился к альянсам с политическими партиями на государственном уровне; сначала с Индийским национальным конгрессом , а затем, к началу 1960-х годов, с партией Сватантра . К 1967 году ККГКС снова начал работать с Конгрессом, поскольку, несмотря на то, что он был убежищем для Патидаров, партийному руководству были нужны голоса членов ККГКС. Коли выиграли от действий ККГКС за эти два десятилетия больше, чем раджпуты, и Джаффрелот считает, что примерно в это же время появилась интеллигенция Коли. [10] Ганшьям Шах, профессор Университета Джавахарлала Неру, описывает сегодняшнюю организацию как охватывающую широкую группу общин, от обездоленных раджпутов с высоким престижем до полуплеменных бхилов с колисами в середине. Он отмечает, что его состав отражает «общие экономические интересы и растущую светскую идентичность, рожденную частично из фольклора, но больше из общего недовольства зажиточными кастами». [16]
Коли Гуджарата оставались в невыгодном положении в образовательном и профессиональном отношении по сравнению с такими общинами, как брахманы и патидары. [17] Их многочисленные Джати включают Барийя , Кхант и Такор , и они также используют Коли в качестве суффикса, что дает начало таким группам, как Гулам Коли и Матиа Коли. Некоторые вообще не называют себя Коли. [4]
Шиалы , или Шиялы , — клан касты Коли , проживающий в индийском штате Гуджарат . Они были известными пиратами Гуджарата. [18] Шиал-Коли получили свое название от острова Шиал, расположенного на южном побережье Катхиавара . [19] Шиал Колис победил и захватил остров Шиал у португальской Индии и сделал его своей крепостью вместе с Чанчом, Гуджарат , но позже они были побеждены навабом Джанджиры и Джафрабада . [20] во время Первой мировой войны они были зачислены в качестве солдат в Британскую индийскую армию правительством Британской Индии . [21]
Сообщество Коли классифицируется правительством Индии как « Другой отсталый класс» в индийских штатах Гуджарат , [22] Карнатака , [23] Махараштра [24] и Уттар-Прадеш , [25] , но Токре Коли, Малхар Коли и Махадев Колис указаны как Зарегистрированное племя правительством штата Махараштра. [26]
Правительство Индии классифицировало сообщество Коли как зарегистрированную касту в переписи 2001 года в штатах Дели, [27] Мадхья-Прадеш [28] и Раджастан. [29]
Каста Коли в Махараштре и Гуджарате была классифицирована правительством Индии как преступные племена в соответствии с Законом о преступных племенах 1871 года из-за их антиобщественной деятельности, такой как грабежи , убийства, шантаж , а также кражи урожая и животных . [30] В 1914 году Колис из Махараштры восстал против британского правления и напал на правительственных чиновников, и чтобы контролировать их, правительство снова объявило Колис преступным племенем в соответствии с Законом о преступных племенах Бомбея. Ежедневно на призыве присутствовало около 7000 Коли. [31] Колис часто нападал на марвари баниасов , сахукаров и ростовщиков . Сообщалось, что Колис часто сжигал дома и бухгалтерские книги и грабил имеющиеся ценности ростовщиков, если они не могли выплатить долг, данный ростовщиками. Это было особенно распространено в Махараштре и Гуджарате. В 1925 году Колис были зарегистрированы в соответствии с Законом о преступных племенах. [32] Индийский историк Г.С. Гурье пишет, что Колис работал солдатами в индийской армии в нескольких полках , но снова в 1940 году солдаты Коли были классифицированы правительством Бомбея как преступное племя в соответствии с Законом о преступных племенах за их необычную деятельность против правительственных чиновников. [33] В 1952 году Закон о преступных племенах был временно отменен и заменен Законом о регулярных правонарушителях с небольшими изменениями.
