stringtranslate.com

Ямас

Эта статья содержит индийский текст . Без надлежащей поддержки рендеринга вы можете увидеть вопросительные знаки или квадраты , неуместные гласные или пропущенные союзы вместо индийского текста.

Ямы ( санскрит : यम , романизировано :  яма ) и их дополнение, ниямы , представляют собой ряд правил «правильной жизни» или этических правил в философии йоги . Слово яма означает «обуздание» или «контроль». [1] Это ограничения для надлежащего поведения, данные в Ведах и Йога-сутрах как моральные императивы, заповеди, правила или цели. Ямы — это список «нельзя» самоограничений, обычно представляющих обязательства, которые влияют на отношения человека с другими и с самим собой. [2] Дополнительные ниямы представляют «дела». Вместе ямы и ниямы являются личными обязательствами жить хорошо. [2]

Самое раннее упоминание о ямах содержится в Ригведе . Более пятидесяти текстов индуизма, из его различных традиций, обсуждают ямы . [3] Патанджали перечисляет пять ям в своих Йога-сутрах . Десять ям кодифицированы как «ограничения» в многочисленных индуистских текстах, включая Яджнавалкья-смрити в стихе 3.313, [1] Шандилья-упанишад и Вараха -упанишад , Хатха-йога-прадипику Сватмарамы, [4] и Тирумантирам Тирумулара . [5]

Ямы применяются широко и включают в себя самоограничение в действиях, словах и мыслях. [6]

Этимология и значение

Самое раннее упоминание о ямах встречается в индуистском писании Ригведа, например, в стихе 5.61.2, а позднее в джайнских агамах . [1] [7] [8] Слово яма в Ригведе означает «узда, узда», акт проверки или обуздания, сдерживания, например, возничим или водителем. [1] Термин развивается в моральное сдерживание и этический долг в джайнских агамах . [1] [9] Ямы были подробно объяснены Патанджали в Йога-сутрах Патанджали как первый шаг восьмеричного пути йогической философии и практики для достижения просветления и единения ума, тела и души. [7]

Ямас означает «сдержанность», в частности «от действий, слов или мыслей, которые могут причинить вред». [10]

Ямы по источнику

Число Ям варьируется в зависимости от источника:

Известно не менее шестидесяти древних и средневековых индийских текстов, в которых обсуждаются ямы . [3] Большинство из них на санскрите, но некоторые на региональных индийских языках. Из шестидесяти списки в одиннадцати из этих текстов похожи, но не совпадают с перечнем Патанджали. [3] Другие тексты перечисляют от одного до десяти ям ; однако, десять являются наиболее распространенными. [3]

Порядок перечисленных ям , названия и природа каждой ямы , а также относительный акцент различаются в разных текстах. Некоторые тексты используют обратные ниямы в других текстах, как ямы ; например, вайрагья (бесстрастие от гедонизма, несколько противоположное нияме тапасу ) описана в стихе 33 Тришикхи Брахмана Упанишад в ее списке ям . [3] Многие тексты заменяют одну или несколько различных концепций в своем списке ям . Например, в десяти ямах , перечисленных Ятидхармой Санграхой, акродха (негнев) включена как яма . [3] Ахирбудхнья Самхита в стихе 31.19 и Даршана Упанишада в стихах 1.14-15 включают дайа как яму и объясняют ее как этическое ограничение не делать поспешных выводов, быть сострадательным ко всем существам и считать страдания других своими собственными. [18] В стихе 31.21 Ахирбудхнья Самхита включает кшаму как добродетель прощения и сдержанности от постоянного волнения из-за зла, которое совершили другие. [3] Махакала Самхита в стихах II.11.723 - II.11.738 [19] перечисляет многие из десяти ям выше, но объясняет, почему это добродетель, по-другому. Например, текст объясняет, что дайа - это этическая заповедь и сдержанность от слишком больших и слишком малых эмоций. Это предполагает, что dayā отражает внутреннее состояние человека, является выражением доброты к родственникам, друзьям, незнакомцам и даже враждебно настроенным людям, и что человек должен оставаться хорошим и добрым независимо от обстоятельств. Этот взгляд на dayā разделяется в Шандилья Упанишад и Джабала Даршана Упанишад. [3] [20] Атри Самхита в стихе 48 перечисляет anrshamsya ( आनृशंस्य ) [21] как сдержанность от жестокости к любому живому существу своими действиями, словами или мыслями. Шивайога Дипика в стихе 2.9 заменяет sunrta на satya , определяя sunrta как «сладкую и правдивую речь». [3]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abcde Монье-Вильямс, Монье. «Яма». Санскритско-английский словарь с этимологией . Oxford University Press. стр. 846.
  2. ^ ab Lasater, Judith (ноябрь–декабрь 1998 г.). «Начало путешествия». Yoga Journal : 42–48.
  3. ^ abcdefghi Bharti, SV (2001). Йога-сутры Патанджали: с изложением Вьясы . Motilal Banarsidas. стр. 672–680. ISBN 978-8120818255.
  4. ^ аб Сватмарама ; Панчам Синх (1997). Хатха-йога прадипика (5-е изд.). Забытые книги. п. 14. ISBN 978-1605066370. В Нью-Йорке и в Нью-Йорке в Нью-Йорке. Он встретился с Миссури в Нью-Йорке. १७
  5. ^
    • Рамасвами, Шриватса (2001). Йога для трех стадий жизни. Внутренние традиции / Bear & Company. стр. 229. ISBN 978-0892818204.
    • Девананд, Г. К. (2008). Обучение йоге. APH Publishing. стр. 45. ISBN 978-8131301722. Яма — это «моральное ограничение» или правило для добродетельной жизни. Десять ям кодифицированы в многочисленных писаниях, включая «Хатха-йога-прадипику», составленную Йоги Сватмарамой, в то время как Патанджали перечисляет пять ям и пять ниям (дисциплин) в «Йога-сутрах».
  6. ^ Вайс, Дебра (2006). «Ахимса: ненасилие с точки зрения йоги». Fellowship . 72 (1–2): 25.
  7. ^ ab "Yama". United We Care . 30 июня 2021 г.
  8. Викискладе есть медиафайлы по теме санскрита . Он Сон Нэн Ройд . (ऋग्वेद: सूक्तं ५.६१ Ригведа, Wikisource)
  9. ^ Палмер, Майкл; Берджесс, Стэнли (2012). The Wiley-Blackwell Companion to Religion and Social Justice . John Wiley & Sons . стр. 114. ISBN 978-1405195478.
  10. ^ Стерджесс, Стивен (2014). Йога-медитация: успокойте свой разум и пробудите свой внутренний дух . Оксфорд, Великобритания: Watkins Publishing Limited. стр. 18–19. ISBN 978-1-78028-644-0.
  11. ^ Агаше, К.С. (1904). Патанджалайогасутрани. Пуне: Анандашрам. п. 102.
  12. ^ Айяр, КН (1914). Тридцать малых упанишад . Kessinger Publishing. С. 173–176. ISBN 978-1164026419.
  13. ^
    • Лоренцен, Дэвид (1972). Капалики и Каламукхи. Издательство Калифорнийского университета. С. 186–190. ISBN 978-0520018426.
    • Субрамуния (2003). Слияние с Шивой: современная метафизика индуизма. Издательства Гималайской академии. стр. 155. ISBN 978-0945497998.
  14. ^ Дханд, Арти (2002). «Дхарма этики, этика дхармы: вопросы идеалов индуизма». Журнал религиозной этики . 30 (3): 347–372. дои : 10.1111/1467-9795.00113.
  15. ^
    • Тейлор, Луиза (2001). Женская книга о йоге . Tuttle. стр. 3. ISBN 978-0804818292.
    • Лонг, Джеффри (2009). Джайнизм: Введение . IB Tauris . С. 101, 109. ISBN 978-1845116262. Четвертый обет — брахмачарья — означает для мирян супружескую верность и добрачное безбрачие; для аскетов он означает абсолютное безбрачие; Джон Корт объясняет: «Брахмачарья подразумевает секс только со своим супругом, а также избегание пылких взглядов или непристойных жестов...»
  16. ^ ab Sovatsky, Stuart (1998). Слова из души: время, духовность Востока/Запада и психотерапевтическое повествование . Государственный университет Нью-Йорка. стр. 21. ISBN 978-0791439494.
  17. ^ Синха, Джадунатх. Индийская психология . Том. 2. Мотилал Банарсидас. п. 142. ОСЛК  1211693.
  18. ^ Варенн, Жан (1976). Йога и индуистская традиция . Издательство Чикагского университета. С. 197–202. ISBN 978-0-226-85116-7.
  19. ↑ Махакала Самхита (PDF) (на санскрите). Архив правительства Индии. С. 302–304.
  20. ^ Гаджендрагадкар, КВ (1959). Неоупанишадическая философия . Бомбей: Бхаратия Видья Бхаван. ОСЛК  1555808.
  21. ^ "AnRzaMsya". Санскритско-английский словарь . Архивировано из оригинала 2014-12-30.

Дальнейшее чтение