Японские боевые искусства относятся к разновидности боевых искусств , родом из Японии . По крайней мере три японских термина ( будо , будзюцу и бугэй ) используются как синонимы английской фразы «Японские боевые искусства».
Использование термина будо (武道) для обозначения боевых искусств является современным: исторически этот термин означал образ жизни, охватывающий физические, духовные и моральные аспекты, с упором на самосовершенствование , самореализацию или личностный рост . [1] Термины будзюцу (武術) и бугэй (武芸) имеют разные значения от будо , по крайней мере, с исторической точки зрения. Будзюцу конкретно относится к практическому применению боевой тактики и техник в реальном бою. [2] Бугей относится к адаптации или совершенствованию этих тактик и методов для облегчения систематического обучения и распространения в формальной среде обучения. [2]
Историческое происхождение японских боевых искусств можно найти в воинских традициях самураев и кастовой системе , ограничивавшей использование оружия другими членами общества. Первоначально от самураев ожидалось, что они будут владеть многими видами оружия, а также рукопашным боем и достигнут максимально возможного мастерства боевых навыков.
Обычно разработка боевых приемов переплетается с инструментами, используемыми для их выполнения. В быстро меняющемся мире эти инструменты постоянно меняются, что требует постоянного изобретательства методов их использования. История Японии несколько необычна в своей относительной изоляции. По сравнению с остальным миром японские орудия войны развивались медленно. Многие люди считают, что это дало классу воинов возможность изучить свое оружие более глубоко, чем в других культурах. Тем не менее, преподавание и тренировка этих боевых искусств развивались. Например, в период раннего средневековья упор делался на лук и копье, но в период Токугава (1603–1867 гг. н.э.) крупномасштабных сражений происходило меньше, и самым престижным оружием стал меч. Другая тенденция, которая развивалась на протяжении всей истории Японии, заключалась в усилении военной специализации по мере того, как общество с течением времени становилось все более расслоенным. [6]
Боевые искусства, разработанные или зародившиеся в Японии, чрезвычайно разнообразны, с огромными различиями в инструментах обучения, методах и философии в бесчисленных школах и стилях. Тем не менее, японские боевые искусства обычно можно разделить на корю и гендай будо в зависимости от того, существовали ли они до или после Реставрации Мэйдзи (1868 г.) соответственно. [ нужна цитата ] Поскольку гендай будо и корю часто имеют одно и то же историческое происхождение, [ нужна цитата ] можно найти различные виды боевых искусств (такие как дзюдзюцу , кендзюцу или нагинатадзюцу ) по обе стороны водораздела.
Корю (古流:こりゅう) , что означает «традиционная школа» или «старая школа», относится конкретно к школам боевых искусств, зародившимся в Японии либо до начала Реставрации Мэйдзи в 1868 году, либо к Хайторэй (отмена меча). Эдикт) в 1876 году. [7] В современном использовании будзюцу (武術) , означающее военное искусство/науку , характеризуется практическим применением техники в реальных ситуациях или на поле боя.
Этот термин также обычно используется для обозначения того, что определенный стиль или искусство является «традиционным», а не «современным». Однако вопрос о том, что значит для искусства быть «традиционным» или «современным», является предметом некоторых дискуссий. Как правило, основной целью боевого искусства корю было использование на войне. Самый крайний пример школы корю — это школа, которая сохраняет свои традиционные и зачастую древние боевые практики даже в отсутствие продолжающихся войн, в которых можно было бы их проверить. Другие школы корю , возможно, внесли изменения в свою практику, отражающие ход времени (что могло привести или не привести к потере статуса « корю » в глазах сверстников). Это противоположность «современным» боевым искусствам, основное внимание которых обычно уделяется самосовершенствованию (умственному, физическому или духовному) отдельного практикующего, с разной степенью акцента на практическом применении боевого искусства в любом виде спорта. или в целях самообороны. [ нужна цитата ]
Следующие подразделы представляют не отдельные школы боевых искусств, а скорее общие «типы» боевых искусств. Обычно их различают по методологии обучения и оборудованию, хотя внутри каждого из них все еще существуют большие различия.
Сумо (相撲:すもう, сумо ) , которое многие считают национальным видом спорта Японии, берет свое начало в далеком прошлом. Самые ранние письменные упоминания Японии, датированные 8 веком нашей эры, фиксируют первый поединок сумо в 23 году до нашей эры, произошедший специально по просьбе императора и продолжавшийся до тех пор, пока один человек не был слишком ранен, чтобы продолжать [ нужна цитата ] . Начиная с 728 года нашей эры император Сёму (聖武天皇, 701–756) начал проводить официальные матчи по сумо на ежегодных праздниках урожая. Эта традиция проведения матчей в присутствии императора продолжалась, но постепенно распространялась: матчи также проводились на синтоистских фестивалях, а тренировки сумо в конечном итоге были включены в военную подготовку. К 17 веку сумо было организованным профессиональным видом спорта, открытым для публики, которым наслаждались как высший класс, так и простолюдины.
Сегодня сумо сохраняет большую часть своих традиционных атрибутов, в том числе рефери в костюме синтоистского священника и ритуал, во время которого участники хлопают в ладоши, топают ногами и бросают соль на ринг перед каждым матчем. Чтобы выиграть матч, участники используют приемы броска и борьбы, чтобы повалить другого человека на землю; Проигрывает тот, кто первым коснется земли частью тела, кроме ступней, или коснется земли за пределами ринга любой частью тела. Ежегодно в Японии проводится шесть крупных турниров, и имя каждого профессионального бойца и его относительный рейтинг публикуются после каждого турнира в официальном списке, называемом банзуке , за которым неустанно следят поклонники сумо.
_in_an_agricultural_school.jpg/1280px-JUJITSU_(AND_RIFLES)_in_an_agricultural_school.jpg)
Дзюдзюцу (柔術:じゅうじゅつ, дзюдзюцу ) буквально переводится как «мягкие навыки». Однако, точнее, это означает искусство использования непрямой силы, такой как захваты суставов или броски, для победы над противником, в отличие от прямой силы, такой как удар рукой или ногой. Это не означает, что дзю-дзюцу не учит и не применяет удары, а, скорее, цель этого искусства - способность использовать силу атакующего против него или нее и контратаковать там, где они наиболее слабы или наименее защищены.
Методы боя включали удары (пинки, удары руками), броски (броски корпуса, броски в суставы, броски из равновесия), удержание (удержание, удушение, захват, борьба) и использование оружия. Оборонительная тактика включала блокирование, уклонение, выведение из равновесия, смешивание и побег. Второстепенное оружие, такое как танто (短刀; кинжал), рюфундо кусари (утяжеленная цепь), дзютте (十手; сокрушитель шлемов) и какуши буки (隠武器; секретное или замаскированное оружие) почти всегда включалось в корю дзюдзюцу.
Большинство из них представляли собой системы, предназначенные для использования на поле боя и практиковавшиеся в качестве сопутствующих искусств к более распространенным и жизненно важным системам вооружения. В то время эти боевые искусства носили множество разных названий, в том числе когусоку , явара , кумиути и хакуда . На самом деле эти системы захвата на самом деле не были безоружными боевыми системами, а точнее описывались как средства, с помощью которых невооруженный или легковооруженный воин мог победить тяжеловооруженного и бронированного противника на поле боя. В идеале самураи должны быть вооружены и им не придется полагаться на подобные приемы. [ нужна цитата ]
В более поздние времена другие корю превратились в системы, более знакомые практикующим дзю-дзюцу, обычно наблюдаемые сегодня. Эти системы обычно предназначены для борьбы с противниками, не носящими броню и не находящимися на поле боя. По этой причине они широко используют атеми ваза (当て身技; техника жизненно важного удара). Эта тактика будет бесполезна против бронированного противника на поле боя. Однако они будут весьма ценны для любого, кто противостоит врагу или противнику в мирное время, одетый в обычную уличную одежду. Иногда в учебную программу включалось незаметное оружие, такое как ножи или тэссен (鉄扇; железные веера). [ нужна цитата ]
Сегодня дзю-дзюцу практикуется во многих формах, как древних, так и современных. Различные методы дзю-дзюцу были включены или синтезированы в дзюдо и айкидо , а также экспортировались по всему миру и трансформировались в системы спортивной борьбы, полностью или частично принятые школами карате или других несвязанных боевых искусств, которые до сих пор практикуются, как и веками. назад или все вышеперечисленное.
Фехтование, искусство владения мечом , имеет почти мифологический характер и, по мнению некоторых, является высшим боевым искусством, превосходящим все остальные. Независимо от истинности этого убеждения, сам меч был предметом историй и легенд практически во всех культурах, в которых он использовался в качестве инструмента насилия. В Японии использование катаны ничем не отличается. Хотя первоначально наиболее важными навыками класса воинов были умение ездить верхом и стрельба из лука, со временем это уступило место фехтованию. Самые ранние мечи, которые можно датировать эпохой Кофуна (3-й и 4-й века), в основном имели прямые лезвия. Согласно легенде, изогнутые мечи, ставшие прочными благодаря знаменитому процессу складывания, были впервые выкованы кузнецом Амакуни Ясуцуна (天國 安綱, ок. 700 г. н.э.). [8]
Первичное развитие меча произошло между 987 и 1597 годами нашей эры. Это развитие характеризуется глубоким артистизмом в мирные эпохи и возобновлением внимания к долговечности, полезности и массовому производству в периодические периоды войн, особенно гражданской войны в 12 веке и монгольских вторжений в 13 веке (которые, в частности, видели переход от преимущественно конной стрельбы из лука к рукопашному бою в партере).
Это развитие меча происходит параллельно с развитием методов его владения. В мирное время воины тренировались с мечом и изобретали новые способы его применения. Во время войны эти теории были проверены. После окончания войны те, кто выжил, исследовали, что сработало, а что нет, и передали свои знания. В 1600 году нашей эры Токугава Иэясу (徳川 家康, 1543–1616) получил полный контроль над всей Японией, и страна вступила в период длительного мира, который продлился до Реставрации Мэйдзи . В этот период техника использования меча претерпела переход от преимущественно утилитарного искусства убийства к искусству, включающему в себя философию личного развития и духовного совершенствования.
Терминология, используемая в японском фехтовании, несколько неоднозначна. Многие имена использовались для различных аспектов искусства или для обозначения искусства в целом.
Кендзюцу (剣術:けんじゅつ) буквально означает «искусство/наука владения мечом». Хотя этот термин использовался как общий термин для фехтования в целом, в наше время кендзюцу больше относится к конкретному аспекту фехтования, связанному с парной тренировкой владения мечом. Это самая старая форма обучения, и на самом простом уровне она состоит из двух партнеров с обнаженными мечами, отрабатывающих боевые упражнения. Исторически практикуемое с деревянной катаной ( боккен ; 木剣), оно чаще всего состоит из заранее определенных форм, называемых ката (型) или иногда называемых кумитачи (組太刀), и похоже на партнерские упражнения, практикуемые в кендо. Среди продвинутых учеников обучение кендзюцу может также включать в себя все большую степень практики вольного стиля.
Баттодзюцу (抜刀術:ばっとうじゅつ) , буквально означающее «искусство/наука выхватывания меча», разработанное в середине 15 века, представляет собой аспект владения мечом, ориентированный на эффективное выхватывание меча и уничтожение врага. и возвращая меч в ножны ( сая ; 鞘). Этот термин вошёл в употребление именно в период Воюющих царств (15–17 вв.). Тесно связанное с иайдзюцу , но предшествовавшее ему , обучение баттодзюцу делает упор на защитные контратаки. Тренировки баттодзюцу технически включают в себя ката , но обычно состоят всего из нескольких движений, в которых основное внимание уделяется подходу к врагу, рисованию, выполнению одного или нескольких ударов и вложению оружия в ножны. Упражнениям баттодзюцу , как правило, не хватает сложности, а также эстетических соображений иайдзюцу или иайдо ката . [ нужна цитация ] Наконец, обратите внимание, что использование одного только имени не является решающим; То, что является баттодзюцу для одной школы, может быть иайдзюцу для другой. [ нужна цитата ]
Иайдзюцу (居合術:いあいじゅつ) , приблизительно «искусство/наука мысленного присутствия и немедленной реакции», также является японским искусством выхватывания меча. Однако, в отличие от баттодзюцу , иайдзюцу имеет тенденцию быть технически более сложным, и в нем гораздо больше внимания уделяется совершенствованию формы. Основными техническими аспектами являются плавные, контролируемые движения по извлечению меча из ножен, нанесению удара или разрезания противника, удалению крови с клинка и последующем возвращению меча в ножны.
Нагинатадзюцу (長刀術:なぎなたじゅつ) — японское искусство владения нагинатой , оружием, напоминающим средневековую европейскую глефу или гизарму . Большая часть практики нагинаты сегодня представляет собой модернизированную форму ( гендай будо ), называемую «путь нагинаты» ( нагината-до ) или «новая нагината» ( атарасии нагината ), по которой также проводятся соревнования.
Тем не менее, многие корю включают нагинатадзюцу в свои учебные программы. Также следует отметить, что в поздний период Эдо нагината использовалась для обучения женщин и фрейлин. Таким образом, большинство стилей нагинатадзюцу возглавляют женщины, и большинство практикующих нагинату в Японии — женщины. Это привело к тому, что за рубежом сложилось впечатление, что нагинатадзюцу — это боевое искусство, которое не использовалось воинами-мужчинами. Фактически, нагинатадзюцу было разработано в раннесредневековой Японии и какое-то время широко использовалось самураями . [ нужна цитата ]
Содзюцу (槍術:そうじゅつ) — японское искусство боя копьем ( яри ) . На протяжении большей части истории Японии содзюцу широко практиковалось в традиционных школах. Во время войны это было основным навыком многих солдат. Сегодня это второстепенное искусство, которому учат в очень немногих школах.
Синоби-но-дзюцу (также известное как Ниндзюцу ) было разработано группами людей, в основном из Ига, Миэ и Кока , Сига из Японии , которые прославились своими навыками проникновения , разведчиков, секретных агентов и шпионов. Обучение этих шиноби (忍; ниндзя ) включает в себя шпионаж , саботаж , маскировку , побег , сокрытие, убийство , стрельбу из лука , лекарства , взрывчатку , яды и многое другое.
Ранние школы боевых искусств Японии почти полностью представляли собой «Сого будзюцу», сложные боевые системы, состоящие из эклектичного набора навыков и инструментов. После длительного мира в сёгунате Токугава произошел рост специализации, и многие школы отождествляли себя с определенным основным боевым оружием. Однако воины феодальной Японии использовали множество дополнительных видов оружия и искусство владения каждым из них. Обычно их изучали в школе как вторичное или третичное оружие, но есть исключения, такие как искусство владения коротким посохом ( дзёдо ; 杖道), которое было основным искусством, которому обучали Синто Мусо-рю .
Существовали и другие искусства, предназначенные для обучения военным навыкам, помимо использования оружия. Примеры таких навыков включают морские навыки, такие как плавание и переправа через реку ( суидзюцу ; 水術), конный спорт ( бадзюцу ; 馬術), поджог и разрушение зданий ( кадзюцу ).
Гендай будо (現代武道:げんだいぶどう) , буквально означающее «современный боевой путь», [ нужна ссылка ] обычно применяется к искусствам, основанным после начала Реставрации Мэйдзи в 1868 году. [ нужна цитата ] Айкидо и дзюдо являются примерами гендай будо которые были основаны в современную эпоху, тогда как иайдо представляет собой модернизацию практики, существовавшей на протяжении веков.
Основное отличие состоит в том, как было объяснено выше в разделе « корю », что искусства корю практикуются такими, какими они были, когда их основной целью было использование в войне, тогда как основной целью гендай будо является самосовершенствование с самообороной. как второстепенная цель. Кроме того, многие гендай будо включают в себя спортивный элемент. Дзюдо и кендо являются примерами этого.
Дзюдо (柔道:じゅうどう, дзюдо ) , буквально означающее «мягкий путь» или «путь мягкости», представляет собой боевое искусство, основанное на борьбе , практикуемое в первую очередь как вид спорта. В нем содержится практически тот же акцент на личном, духовном и физическом самосовершенствовании практикующих, что и в Гендай Будо .
Дзюдо было создано Кано Дзигоро (嘉納 治五郎Кано Дзигоро , 1860–1938) в конце 19 века. Кано взял боевые искусства корю , которые он изучал (в частности, Кито-рю и Тэндзин Синъё-рю дзюдзюцу), и систематически превращал их в боевое искусство с упором на практику вольного стиля ( рандори ) и соревнования, одновременно удаляя вредные техники дзюдзюцу или ограничивая их. их в ката . Кано разработал мощную систему новых техник и методов тренировок, кульминацией которой стал турнир 11 июня 1886 года, который позже был инсценирован знаменитым японским режиссером Акирой Куросавой (黒沢 明Куросава Акира , 1910–1998) в фильме « Санширо Сугата » (1943).
Дзюдо стало олимпийским видом спорта в 1964 году и распространилось по всему миру. В оригинальной школе Кано Дзигоро, « Кодокан », учатся ученики по всему миру, и многие другие школы были основаны учениками Кано.
Кендо (剣道:けんどう, кэндо ) , что означает «путь меча», основано на японском бою на мечах. [ нужна цитация ] Это эволюция искусства кендзюцу , а его упражнения и практика произошли от нескольких конкретных школ фехтования. Основное техническое влияние на его развитие оказала школа кендзюцу Итто-рю (основанная примерно в 16 веке), основная философия которой вращалась вокруг концепции, согласно которой все удары в фехтовании вращаются вокруг техники кири-ороси (вертикальный удар вниз). Кендо действительно начало обретать форму с появлением бамбуковых мечей, называемых синай (竹刀), [ нужна ссылка ] и набора легких деревянных доспехов, называемых богу (防具), созданных Наганумой Сиродзаэмоном Кунисато (長沼 四郎左衛門 国郷, 1688–1688 гг.). 1767), что позволяло отрабатывать удары на полной скорости и мощности без риска травмирования участников. [ нужна цитата ]
Сегодня практически вся [ цитата ] практика кендо регулируется Всеяпонской федерацией кендо , основанной в 1951 году. Соревнования оцениваются по очкам, причем победителем объявляется первый участник, набравший два очка своему противнику. Один балл можно получить за успешный и правильно выполненный удар по любой из нескольких целей: укол в горло или удар по макушке, бокам головы, бокам тела или предплечьям. Практикующие также соревнуются в соревнованиях по формам ( ката ), используя деревянные или тупые металлические мечи, в соответствии с набором форм, обнародованным AJKF. [ нужна цитата ]
Иайдо (居合道:いあいどう) , который был бы «способом мысленного присутствия и немедленной реакции», номинально является модернизацией иайдзюцу , но на практике часто идентичен иайдзюцу . [ нужна цитация ] Замена дзюцу (術) на до (道) является частью акцента 20-го века на личном и духовном развитии; [ нужна цитация ] эволюция, которая произошла во многих боевых искусствах. [ нужна цитата ] В случае иайдо некоторые школы просто изменили название, не меняя учебную программу, а другие приняли полный переход от боевой ориентации к духовному росту. Подобно кендо, иайдо в основном практикуется Всеяпонской федерацией кендо, и нередко клубы кендо также предлагают занятия иайдо.
Айкидо (合氣道:あいきどう, айкидо ) означает «путь к гармонии с ки ». Это японское боевое искусство, разработанное Морихеем Уэсибой (植芝 盛平Уэсиба Морихей , 1883–1969). Это искусство состоит из техник «ударов», «бросков» и «блокирования суставов» и известно своей плавностью и слиянием с нападающим, а не столкновением «силы с силой». Особое внимание уделяется ритму и намерениям противника, чтобы найти оптимальную позицию и время, когда противника можно вести без применения силы. Айкидо также известно тем, что уделяет особое внимание личностному развитию своих учеников, отражая духовное происхождение его основателя.
Морихей Уэсиба развил айкидо главным образом на основе Дайто-рю айки-дзюдзюцу, включив в него тренировочные движения, такие как упражнения для яри (槍; копье), дзё (杖; короткий посох ) и, возможно, также дзюкен (銃剣; штык ). Вероятно, самое сильное влияние оказывает кендзюцу , и во многих отношениях практикующий айкидо действует как фехтовальщик с пустыми руками.
Кюдо (弓道:きゅうどう) , что означает «путь владения луком » , — современное название японской стрельбы из лука . Первоначально в Японии кюдзюцу, «искусство стрельбы из лука», было дисциплиной самураев, класса японских воинов. . Лук — это оружие дальнего действия, которое позволяло воинскому подразделению атаковать силы противника, пока они находились еще далеко. Если бы лучники были верхом на лошадях , их можно было бы использовать с еще более разрушительным эффектом в качестве мобильной оружейной платформы. Лучников также использовали в осадах и морских сражениях.
Однако, начиная с 16 века, огнестрельное оружие постепенно вытеснило лук как доминирующее оружие на поле боя. Поскольку лук потерял свое значение как оружие войны и под влиянием буддизма , синтоизма , даосизма и конфуцианства , японская стрельба из лука превратилась в кюдо, «путь владения луком». В некоторых школах кюдо практикуется как весьма утонченное созерцательное упражнение. практикуется, в то время как в других школах это практикуется как вид спорта.
Каратэ (空手, каратэ ) буквально означает «пустая рука». Его также иногда называют «путь пустой руки» (空手道, каратедо ) . Первоначально оно называлось 唐手 («Китайская рука»), что также произносилось как «каратэ».
Каратэ зародилось и технически является Окинавой , за исключением Киокушинкай (объединение частей Сётокан и Годзёрю), ранее известного как Королевство Рюкю , но теперь являющегося частью современной Японии. Каратэ представляет собой сплав ранее существовавших окинавских боевых искусств , называемых « тэ », и китайских боевых искусств . Это искусство было перенято и развито практикующими на главном японском острове Хонсю .
Путь каратэ на Хонсю начался с Гичина Фунакоши (船越 義珍Фунакоси Гичин , 1868–1957), которого называют отцом каратэ, и который является основателем сётокан каратэ. Хотя некоторые практикующие каратэ Окинавы уже жили и преподавали на Хонсю , Фунакоси проводил публичные демонстрации каратэ в Токио на выставке физического воспитания, спонсируемой министерством образования в 1917 году, а затем в 1922 году. В результате тренировки каратэ впоследствии были включены в программу тренировок. Система государственных школ Японии. Также в это время были приняты белая униформа и система ранжирования кю / дан (изначально внедренная основателем дзюдо Кано Дзигоро).
Практика карате в первую очередь характеризуется линейными техниками ударов руками и ногами, выполняемыми из устойчивой, фиксированной позиции. Многие стили каратэ, практикуемые сегодня, включают в себя формы ( ката ), первоначально разработанные Фунакоси и его учителями, а также множество различных видов оружия, традиционно спрятанных крестьянами Окинавы в качестве сельскохозяйственных орудий. Многие практикующие карате также участвуют в соревнованиях с легким и бесконтактным контактом, в то время как некоторые (например, киокушин каратэ ) все еще участвуют в соревнованиях с полным контактом с небольшим количеством защитного снаряжения или вообще без него.
Сёриндзи Кэмпо (少林寺拳法, shōrinji-kenpō ) — это система тренировок самообороны и самосовершенствования (行: гё или дисциплина), возникшая после Второй мировой войны, известная как модифицированная версия шаолиньского кунг-фу . Есть две основные категории техник, такие как гохо (剛法; удары, пинки и блоки) и дзюхо (柔法; удержания, замки суставов и уклонения). Он был основан в 1947 году Досином Со (宗 道臣, Со Досин ) , который побывал в Маньчжурии во время Второй мировой войны и, вернувшись в свою родную Японию после Второй мировой войны, увидел необходимость преодолеть разруху и восстановить самобытность. доверие японского народа в огромных масштабах.
Хотя Сёриндзи Кэмпо первоначально было представлено в Японии в конце 1940-х и 1950-х годах в рамках крупномасштабных программ с участием сотрудников крупных национальных организаций (например, Японских железных дорог), впоследствии оно стало популярным во многих других странах. Сегодня, по данным Всемирной организации Сёриндзи Кэмпо (WSKO), [9] насчитывается почти 1,5 миллиона практикующих в 33 странах.
Принцип айки (合気) особенно сложно описать или объяснить. Самый простой перевод айки , как «объединяющаяся энергия», противоречит его философской глубине. Как правило, это принцип подбора соперника для победы над ним. Именно эта концепция «совпадения», или «соединения», или даже «гармонизации» (все допустимые интерпретации ai ) содержит сложность. Можно «сразиться» с противником в силовом столкновении, что, возможно, даже приведет к взаимному убийству. Это не айки . Айки воплощается в идее физического и мысленного соединения с противником с явной целью избежать прямого столкновения силы. На практике айки достигается путем сначала соединения с движением противника (физический аспект), а также с намерением (мысленная часть), затем преодолением воли противника, перенаправлением его движения и намерения.
Исторически этот принцип использовался в деструктивных целях; захватить преимущество и убить противника. Современное искусство айкидо основано на принципе, согласно которому контроль над противником, достигнутый посредством успешного применения айки , может быть использован для победы над противником, не причиняя ему вреда.
Кокоро (心:こころ) — это концепция, которая используется во многих боевых искусствах, [ нужна цитация ] , но не имеет единого отдельного значения. Буквально переводя как «сердце», в контексте оно также может означать «характер» или «отношение». Характер является центральным понятием в каратэ, и в соответствии с природой до в современном каратэ, большое внимание уделяется самосовершенствованию. Часто говорят, что искусство каратэ предназначено для самообороны; не причинить вред противнику — высшее проявление искусства. Некоторые часто повторяемые цитаты, подразумевающие эту концепцию, включают:
Конечная цель каратэ заключается не в победе или поражении, а в совершенствовании характера его участников.
- — Гичин Фунакоши [10]
Японский термин, обозначающий боевое искусство , буквально «боевой путь». [11] [12] [13]
Кодекс чести самурайского образа жизни, в принципе похожий на рыцарский , но сильно отличающийся в культурном отношении. Буквально «путь воина», те, кто занимается Бусидо, обладают образцовым умением обращаться с мечом или луком и могут выдерживать сильную боль и дискомфорт. Прежде всего, он подчеркивает храбрость, отвагу и верность своему господину ( даймё ).
Сигэру Эгами : [14]
Слова, которые я часто слышал, заключаются в том, что «все начинается с Рей и заканчивается Рей ». Однако само слово можно интерпретировать по-разному; это рей рейги, означающего «этикет, вежливость, вежливость», а также рей кейрей , «приветствие» или « поклон». Значение рей иногда объясняют с точки зрения ката или катачи («формальные упражнения» и «форма» или «форма»). Это имеет первостепенное значение не только в каратэ, но и во всех современных боевых искусствах. Для целей современных боевых искусств давайте понимать рей как церемониальный лук, в котором проявляются вежливость и приличие. Тот, кто хочет следовать пути каратэ, должен быть вежливым не только на тренировках, но и в повседневной жизни. Будучи скромным и нежным, он никогда не должен быть раболепным. Его исполнение ката должно отражать смелость и уверенность. Это, казалось бы, парадоксальное сочетание смелости и мягкости в конечном итоге приводит к гармонии. Это правда, как говорил мастер Фунакоси, что без вежливости дух каратэ будет потерян.
Термин, описывающий «боевой дух». [ нужна цитата ] На практике это часто относится к крику или крику, издаваемому во время атаки, используемому для правильного дыхания, а также для изнурения или отвлечения врага.
Существуют две основные стратегические методологии применения силы в японских боевых искусствах. Один из них — жесткий метод (剛法, гохо ) , а другой — мягкий метод (柔法, дзюхо ) . В этих концепциях неявно заложена их отдельная, но равная и взаимосвязанная природа, соответствующая их философскому отношению к китайским принципам инь и ян (Jp.: инь и йо ).
Жесткий метод характеризуется прямым применением противодействующей силы к противодействующей силе. На практике это может быть прямая атака, состоящая из движения прямо в сторону противника, совпадающая с ударом в сторону противника. Защитная техника, при которой обороняющийся стоит на месте, чтобы блокировать или парировать (непосредственно противодействуя атаке, останавливая ее или отбрасывая в сторону), может быть примером жесткого метода защиты. Методы жесткого метода обычно рассматриваются как линейные.
Мягкий метод характеризуется непрямым применением силы, которое либо позволяет избежать противодействующей силы, либо перенаправляет ее. Например, прием атаки путем уклонения от нее с последующим приложением силы к конечности атакующего с целью вывести атакующего из равновесия является примером мягкого метода. Техники мягкого метода обычно рассматриваются как циклические.
Эти определения приводят к часто иллюзорному различию между боевыми искусствами «жесткого стиля» и «мягкого стиля». По правде говоря, в большинстве стилей технически практикуются оба варианта, независимо от их внутренней номенклатуры. Анализируя разницу в соответствии с принципами инь и ян, философы утверждали бы, что отсутствие любого из них сделало бы навыки практикующего несбалансированными или недостаточными, поскольку инь и ян сами по себе представляют собой лишь половину целого.
Дебют, инициатива и выбор времени — это глубоко взаимосвязанные концепции, применимые к самообороне и соревновательному бою. Каждый из них обозначает различные соображения, имеющие отношение к успешному инициированию или противодействию атаке.
Дебюты (隙, суки ) — основа успешной атаки. Хотя можно успешно ранить противника, готового принять атаку, очевидно, что предпочтительнее атаковать тогда и там, где противник открыт. То, что значит быть открытым, может быть столь же явным, как если бы противник устал и ослабил бдительность (например, при физическом опускании рук), или столь же незаметным, как кратковременная потеря концентрации. В классической форме боя между мастерами каждый стоял почти совершенно неподвижно, пока не была обнаружена малейшая лазейка; только тогда они начнут настолько разрушительную атаку, насколько смогут, с целью вывести из строя своего противника одним ударом. [15]
В японских боевых искусствах «инициатива» (先, сен ) — это «решающий момент, когда начинается убийственное действие». [16] В японских боевых искусствах существует два типа инициативы: ранняя инициатива (先の先, сен-но-сен ) и поздняя инициатива (後の先, го-но-сен ) . Каждый тип инициатив дополняет другой и имеет разные преимущества и недостатки. Ранняя инициатива – это использование открытия в защите или концентрации противника ( см. суки , выше ). Чтобы полностью взять на себя инициативу на раннем этапе, атака должна осуществляться с полной отдачей, без каких-либо колебаний и практически игнорируя возможность контратаки со стороны противника. Поздняя инициатива включает в себя активную попытку спровоцировать атаку противника, которая создаст слабость в защите противника, часто путем имитации открытия, которое слишком заманчиво, чтобы противник мог его упустить. [16]
Все вышеперечисленные концепции интегрированы в идею боевого интервала или тайминга (間合い, маай ) . Маай — сложная концепция, включающая не только расстояние между противниками, но и время, необходимое для его преодоления, а также угол и ритм атаки. В частности, это точная «позиция», из которой один противник может нанести удар другому, с учетом вышеперечисленных элементов. Например, маай более быстрого противника находится дальше, чем более медленного противника. Идеально, если один противник поддерживает маай , не позволяя другому сделать это. [17]
Три атаки
Принцип Шухари описывает три стадии обучения.
Рю , буквально означающее «поток» на японском языке, представляет собой особую школу искусства. [ нужна цитата ]
Сэнсэй (先生) — это звание, используемое для учителя, аналогично титулу «профессора» колледжа в Соединенных Штатах . Соке (宗家:そうけ) переводится как «директор», что означает «глава рю » . [ нужна цитата ]
Отношения между старшеклассниками (先輩, сэмпай ) и младшими учениками (後輩, кохай ) берут начало не в боевых искусствах, а скорее в японской и азиатской культуре в целом. Он лежит в основе японских межличностных отношений во многих контекстах, таких как бизнес, школа и спорт. Это стало частью учебного процесса в японских школах боевых искусств. Старший ученик старше всех учеников, которые либо начали обучение после него, либо которых они опередили по рейтингу. Роль старшеклассника имеет решающее значение для привития младшим школьникам этикета, трудовой этики и других добродетелей, важных для школы. Ожидается, что младшие школьники будут относиться к старшим с уважением и играют важную роль в предоставлении старшим ученикам возможности приобрести лидерские качества. Старшеклассники могут вести или не вести формальные занятия, но во всех отношениях их роль заключается в том, чтобы учить младших школьников, показывая пример и ободряя. [19]
В конечном итоге в японских боевых искусствах существуют две системы рангов, хотя известно, что некоторые школы смешивают их вместе. Старая система, существовавшая до 1868 года, основывалась на серии лицензий или мэнкё . Обычно было очень мало уровней, кульминацией которых была лицензия на полную передачу ( мэнкё кайдэн ; 免許皆伝).
В современной системе, впервые представленной в боевых искусствах через дзюдо, ученики продвигаются по службе через серию ступеней (кю), за которыми следует серия степеней (дан), в соответствии с формальными процедурами тестирования. В некоторых искусствах для различения уровней используются только белые и черные пояса, в то время как в других для уровней кю используется последовательность цветных поясов.
Часто говорят, что формы ( ката ) являются основой боевых искусств. Тем не менее, разные школы и стили уделяют разное внимание своей практике.