Ятаган

Ближневосточная сабля с изогнутым клинком

Два вида ятаганов: египетский шамшир ( слева ) и османский килидж ( справа )

Ятаган ( / ˈ s ɪ m ɪ t ər / или / ˈ s ɪ m ɪ t ɑːr / ) [ ^1] — однолезвийный меч с выпуклым изогнутым лезвием ^{[2] [3] [4],} связанный с культурами Ближнего Востока, Южной Азии или Северной Африки. Европейский термин, ятаган, не относится к одному конкретному типу меча, а к ассортименту различных восточных изогнутых мечей, вдохновленных типами, привезенными на Ближний Восток центральноазиатскими гильманами . Эти мечи включают персидский шамшир (происхождение слова ятаган), арабский сайф , индийский талвар , североафриканский нимча , турецкий килидж и афганский пульвар . ^{[4] [5]} Все такие мечи изначально произошли от более ранних изогнутых мечей, разработанных в тюркской Центральной Азии ( Туркестане ). ^[6]

Этимология

Английский термин scimitar засвидетельствован с середины XVI века и происходит частично от среднефранцузского cimeterre (XV век) и частично от итальянского scimitarra . ^[7] Конечным источником этих терминов являются искажения персидского shamshir . ^{[8] [9]} Термин scimitar стал использоваться для описания всех изогнутых восточных клинков, в отличие от прямых и обоюдоострых европейских мечей того времени. ^{[примечание 1]}

Термин سَيْف saif в арабском языке может относиться к любому ближневосточному (или североафриканскому, южноазиатскому) мечу, прямому или изогнутому. Saif родственен древнегреческому xiphos , который, возможно, был заимствован из семитского языка, поскольку и saif, и xiphos восходят к древнему ( бронзовому веку ) бродяге Восточного Средиземноморья неизвестного происхождения. Ричард Ф. Бертон выводит оба слова из египетского sfet . ^[11]

История использования

Арабы с ятаганами с картины Буланже «Сказка 1001 ночи»

Самые ранние свидетельства о саблях датируются IX веком и встречаются у солдат Хорасана . ^[12] Их использовали в конной войне из-за их относительно небольшого веса по сравнению с более крупными мечами и изогнутой конструкции, которая была хороша для рубки противников во время езды на лошади. Кочевники-всадники извлекли из опыта, что изогнутое лезвие лучше подходит для рубящих ударов, поскольку дуга лезвия соответствует размаху руки всадника, когда он рубит цель во время скачки. ^[13] Турки, монголы, раджпуты и сикхи использовали сабли в войне, среди многих других народов.

Ятаган был широко распространен по всему Ближнему Востоку, по крайней мере, с Османского периода до эпохи бездымного порохового огнестрельного оружия, которое низвело мечи до парадных и церемониальных функций. Египетский хопеш , завезенный в Египет гиксосами , напоминал скимитары. ^[14] Хопеш иногда считают скимитаром. ^{[2] [15]} Ранние мечи в исламских странах, как правило, были прямыми и обоюдоострыми, следуя традиции оружия, используемого исламским пророком Мухаммедом . ^[16] Хотя знаменитый обоюдоострый меч Зульфикар , которым владел Али, имел изогнутую конструкцию, изогнутая конструкция, вероятно, была завезена в центральные исламские земли тюркскими воинами из Центральной Азии, которые использовались в качестве королевских телохранителей в IX веке ^[16] , а клинок эпохи Аббасидов был обнаружен в Хорасане . ^{[16] [12]} Эти тюркские воины щеголяли ранним типом сабли , которая использовалась в Центральной Азии с 7-го века, но изначально не получила широкого распространения в исламских странах. Существует единственная сохранившаяся сельджукская сабля примерно 1200 года, что может указывать на то, что в этой империи изогнутые клинки пользовались некоторой популярностью. ^[17] После монгольских вторжений 13-го века изогнутые мечи, предпочитаемые тюркской кавалерией, оказали длительное влияние на большую часть Ближнего Востока. Принятие этих мечей было постепенным, начавшись вскоре после монгольского завоевания и продолжалось вплоть до 15-го века. ^[13] Во время исламизации турок килидж становился все более и более популярным в исламских армиях. Когда империя Сельджуков вторглась в Персию и стала первой тюркской мусульманской политической силой в Западной Азии, килидж стал доминирующей формой меча. ^[18] Иранский шамшир был создан в период существования тюркской империи сельджуков в Иране.

Символизм

На флаге Саудовской Аравии изображена шахада над ятаганом (дизайн, использовавшийся в 1938–1973 годах; современный дизайн показывает ятаган в более стилизованной форме)

Печать Министерства национальной обороны Турции с турецким ятаганом внизу

Герб Финляндии с «восточной» (русской) саблей внизу.

Ятаган был символом с древних времен. Для аккадцев ятаган, или гарпа , был представлен в искусстве как нечто, что держали цари и богиня Иштар . В древневавилонский период искусство изображало богов, таких как Мардук , Иштар, Нинурта и Нергал , держащими ятаганы как символ королевской власти. Распространенной сценой, изображаемой в этот период, является царь или бог, попирающий врага, с ятаганом в левой руке. ^[19]

Меч (или саиф ) является важным символом в арабской культуре и используется как метафора во многих фразах на арабском языке.

Это слово также встречается в различных символических и статусных титулах на арабском языке (и заимствовано из других языков), используемых в исламских государствах, в частности:

• В йеменском независимом имамате:
  • Саиф аль-Хакк , что означает «Меч Истины».
  • Саиф аль-Ислам ( «Меч покорности Аллаху» или «Меч Ислама») — вспомогательный титул (после имени и отчества), который носили мужчины из династии аль- Касими (основным титулом которой до имени был Амир ), особенно сыновья правящего имама.
• Сайф ад-Даул и его вариации означают «Меч государства».
• Саиф Уллах Аль-Маслуль, «обнаженный меч Бога», был дарован Мухаммедом только недавно обращенному в ислам и военачальнику Халиду ибн аль-Валиду .
• Саиф уль-Мульк («меч государства») — почетный титул, присвоенный могольскими падшахами Индии (включая титул наваба бахадура , на один ранг выше титула его династии), пожалованный в 1658 году императором Великих Моголов Аурангзебом навабу Мухаммаду Баязиду - хану Бахадуру, высокому мансабдару , чей джагир Малеркотлы был по решению санада повышен до имперского риясата, что сделало его таким образом независимым правителем.
• Саиф уль-Али , «Меч Али», относится к, пожалуй, самому известному мечу в исламской истории, принадлежавшему как Мухаммеду, так и позднее Али, Зульфикару, которым Али убил мекканского пехотинца, рассек его шлем и голову, в битве при Ухуде, и которым он (Али) убил Амра, свирепого и разрушительного мекканского солдата в битве у рва в Медине.

Саиф и Саиф ад-Дин («Меч религии») также являются распространенными мужскими исламскими именами .

Ятаган появляется как символ русских на финском гербе провинции Карелия , где изображены две бронированные руки, сражающиеся на мечах — одна западная и одна восточная, что представляет собой беспокойную историю Карелии как пограничного региона между востоком и западом. ^{[20] [21]} Из этого контекста меч и ятаган нашли свое место в гербе Финляндии , где изображен лев, размахивающий мечом и попирающий ятаган. ^[22]

В книге «Исламофобия: превращая мусульман в врагов» Питер Готтшалк и Габриэль Гринберг утверждают, что ятаган был присвоен западной культурой и Голливудом, чтобы символизировать арабских мусульман в негативном свете. Несмотря на то, что мусульмане использовали прямые мечи в течение первых двух столетий Крестовых походов , европейские христиане, возможно, более тесно связали христианскую крестообразную форму мечей со своим делом. Авторы отметили, что американские карикатуристы используют ятаган для символизации «мусульманского варварства», несмотря на иронию в том, что ятаганы носили с некоторыми американскими военными униформами. ^[23]

В европейском искусстве

В произведениях Шекспира ятаган был символом Востока и исламского мира . ^[24]

Ятаганы использовались в ориенталистских изображениях мужчин Ближнего Востока в 19 веке. ^[25] В 20 веке они часто использовались для обозначения того, что персонаж был выходцем с Ближнего Востока и играл роль злодея. ^[25]

В СМИ

• Ятаганы использовались воинами и членами королевской семьи Калормена в «Хрониках Нарнии» , таких как «Конь и его мальчик» и «Последняя битва» .
• В фильме 1975 года « Монти Пайтон и Священный Грааль » один из персонажей говорит: «Если бы я ходил и говорил, что я император, то меня бы упрятали за решетку только потому, что какая-то мокрая девка запустила в меня ятаганом!» Это сатирическая отсылка к легенде о короле Артуре и Владычице Озера .
• Морган Фримен использовал ятаган, когда играл Азима Эдина Башира Аль-Бакра, мавританского союзника главного героя фильма «Робин Гуд: Принц воров» .
• Ятаганы — оружие, которое использовал Аладдин в фильме 1992 года .
• Ятаганы широко используются в серии видеоигр Assassin's Creed , особенно в первой игре , Assassin's Creed II , Assassin's Creed Brotherhood , Assassin's Creed: Revelations , Assassin's Creed III: Liberation , Assassin's Creed IV: Black Flag , Assassin's Creed Rogue и Assassin's Creed Unity .

Примечания

1. Это очевидно из работы Томаса Пейджа «Использование широкого меча» (1746).

   «Меч был огромной длины и ширины, тяжелый и неуклюжий, предназначенный только для прямого рубящего удара силой сильной руки; пока Время и Опыт не обнаружили недостатки, постепенно сократили его длину и облегчили его вес до более удобной формы скимитара ; который был впервые изобретен восточными народами и продолжает оставаться их главным оружием по сей день:...» «Сарацины, турки и персы использовали только три различных броска с помощью скимитара , и один из них только верхом; два других — пешим». ^[10]

Ссылки

Цитаты

1. "Scimitar". Словарь Merriam-Webster.com . Merriam-Webster.
2. Gordon, DH (1958). "14. Scimitars, Sabres and Falchions". Man . 58 : 22–27. doi :10.2307/2795551. ISSN  0025-1496. JSTOR  2795551. Архивировано из оригинала 29.07.2021 . Получено 29.07.2021 .
3. Grancsay, Stephen V. (1935). «Индийский ятаган». Бюллетень музея Метрополитен . 30 (7): 141–142. doi :10.2307/3254984. ISSN  0026-1521. JSTOR  3254984. Архивировано из оригинала 29.07.2021 . Получено 29.07.2021 .
4. Фёлль, Хельмут. «Типы мечей — железо, сталь и мечи». Университет Христиана-Альбрехта в Киле . Инженерный факультет Кильского университета . Проверено 2 августа 2021 г.
5. Sayadi, Omer (2020-03-16). "Ятаган". Символизм MENA . Архивировано из оригинала 2021-10-19 . Получено 2021-07-30 .
6. Николь, Д. (2007). Война крестоносцев: мусульмане, монголы и борьба против крестовых походов . Hambledon Continuum. стр. 175.
7. "scimitar, сущ. значения, этимология и многое другое". Oxford English Dictionary . 1 сентября 2023 г. Получено 14 ноября 2024 г.
8. Бертон, сэр Ричард Фрэнсис (1884). Книга меча. Чатто и Виндус. стр. 126. ISBN 978-0-598-44331-1. Архивировано из оригинала 2021-07-29 . Получено 2021-07-29 .
9. Кэннон, Гарланд Хэмптон; Кей, Алан С. (2001). Вклад персидского языка в английский язык: исторический словарь. Otto Harrassowitz Verlag. стр. 128. ISBN 978-3-447-04503-2. Архивировано из оригинала 2021-07-29 . Получено 2021-07-29 .
10. Страница 1746.
11. Ричард Фрэнсис Бертон (1987). Книга меча. Лондон, Англия: Дувр. ISBN 978-0-486-25434-0.
12. Lindsay 2005, стр. 64.
13. "Военные сабли династии Цин | Mandarin Mansion". mandarinmansion.com . Архивировано из оригинала 2021-02-26 . Получено 2019-09-28 .
14. Дин 2017, стр. 76.
15. Прайс 1885, стр. 59.
16. Александр, Дэвид (2001). «МЕЧИ И САБЛИ В РАННИЙ ИСЛАМСКИЙ ПЕРИОД». Gladius . XXI : 193–220. doi : 10.3989/gladius.2001.86 . S2CID  161188853.
17. Хаазе, Клаус-Питер; и др. (1993). Восточное великолепие: исламское искусство от немецкого Pvt. Коллекции . Гамбург: Музей искусств и произведений искусства. ISBN 3861085070.
18. Network, Warfare History (24.03.2018). «Scimitar: How One Sword Dominated Warfare for Centurys». The National Interest . Получено 01.08.2021 .
19. Массафра 2011, стр. 342.
20. Саволайнен и Мехтонен 2016, с. 281.
21. Wastl-Walter 2016, стр. 53.
22. Холмио 2001, стр. 64.
23. Готшалк, Питер (2008). Исламофобия: превращение мусульман во врагов. Габриэль Гринберг. Lanham: Rowman & Littlefield Publishers. стр. 46–48. ISBN 978-0-7425-5286-9. OCLC  87130031.
24. Ниайеш, Ладан (13 декабря 2009 г.). «О жемчуге и ятаганах: Шекспировский базар восточного реквизита». Actes des congrès de la Société française Shakespeare (27): 83–98. дои : 10.4000/shakespeare.1507 . ISSN  2271-6424.
25. Sensoy, Özlem (15 декабря 2016 г.). «Злой мусульманин: неоориентализм и учебная программа по поп-культуре». Critical Education . 7 (16). doi :10.14288/ce.v7i16.186189.

Библиография

• Дин, Ребекка (31 марта 2017 г.). Война и оружие в династическом Египте. Pen & Sword Books. ISBN 978-1-4738-6205-0.
• Холмио, Армас К.Э. (19 июня 2001 г.). История финнов в Мичигане. Издательство Государственного университета Уэйна. ISBN 978-0-8143-4000-4.
• Линдсей, Джеймс Э. (2005). Повседневная жизнь в средневековом исламском мире. Greenwood Publishing Group . ISBN 978-0-313-32270-9.
• Массафра, Анджела (2011). «Некоторые изогнутые церемониальные орудия II тысячелетия до н. э. в Национальном музее Бейрута» (PDF) . Bulletin d'Archéologie et d'Architecture Libanaises . 15 : 339–350.^{[ мертвая ссылка ]}
• Пейдж, Томас (1746). Использование широкого меча. В котором показан истинный метод боя с этим оружием, как оно теперь используется среди горцев. М. Чейз.
• Прайс, ФГХ (1885). Заметки о некоторых древнеегипетских орудиях. Королевский антропологический институт Великобритании и Ирландии.
• Саволайнен, Матти; Мехтонен, ПМ (22 апреля 2016 г.). Готические топографии: язык, формирование нации и «раса». Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-1-317-12603-4.
• Wastl-Walter, Doris (1 апреля 2016 г.). The Routledge Research Companion to Border Studies. Routledge. ISBN 978-1-317-04398-0.