stringtranslate.com

Ятрохимия

Фронтиспис к книге Томаса Уиллиса 1663 года Diatribae duae medico-philosophicae - quarum prior agit de fermentatione , трактату о брожении как таинственном ключе к превращениям (из сусла в пиво или из здоровья в лихорадку), выгравированному и изданному Гербрандусом Шагеном в Амстердаме.

Ятрохимия (от древнегреческого ἰατρός (iatrós)  «врач, лекарство»; также известная как хемиатрия или химическая медицина ) — архаичная донаучная школа мысли, которая была вытеснена современной химией и медициной . Имея свои корни в алхимии , ятрохимия стремилась предоставить химические решения для болезней и медицинских недугов. [1]

Эта область науки вышла из употребления в Европе с появлением современной официальной медицины. Ятрохимия была популярна между 1525 и 1660 годами, особенно в Нидерландах . Ее наиболее заметным лидером был Парацельс , важный швейцарский алхимик XVI века. Ятрохимики считали, что физическое здоровье зависит от определенного баланса телесных жидкостей . Ятрохимические терапии и концепции по-прежнему широко используются в Южной Азии, Восточной Азии и среди их диаспорных общин по всему миру.

История в Европе

Coelum philosophorum Филиппа Ульстадия , 1527 г.

Приготовление лекарств стало частью алхимии к началу Нового времени. Около 1350 года Иоанн Рупешисса выступал за извлечение «эссенции» как из растений, так и из минералов. В этот период он часто использовал два относительно новых вещества: спирт, перегнанный из вина, и сильные минеральные кислоты. Позже « Псевдо-Ллулль » (т. е. совокупность работ, приписываемых Рамону Луллию , но не обязательно написанных им ) подхватил и помог расширить теорию Иоанна Рупешиссы.

Самым эффективным и ярым сторонником ятрохимии был Теофраст фон Гогенгейм, также известный как Парацельс (1493–1541). Он вложил свои усилия в трансмутацию металлов и подчеркивал ятрохимию в своих работах. Парацельс считал, что болезни вызываются ядами, но что яды не были полностью негативными. Он предположил, что яды или болезни также могут быть вылечены ядами; таким образом, яды могли иметь полезные медицинские эффекты. Заявление Парацельса привело к появлению многих химически приготовленных лекарств в этот период, которые содержали токсичные компоненты: мышьяк, сурьму, ртуть, свинец и другие тяжелые металлы. Однако его взгляды не были приняты многими учеными, пока его труды не были организованы в систематическую форму его последователями. Постепенно многие врачи приняли средства Парацельса, хотя некоторые не соглашались с философией Парацельса.

Филипп Ульстад , написавший некоторые из первых книг по химической медицине, проложил путь к более тесной связи между алхимией и медициной. Его ясная, лаконичная проза сделала Coelum philosophorum (1527) одной из самых переиздаваемых книг по химической медицине XVI и XVII веков. [ необходима цитата ] Эта документация знаний была тенденцией, которая началась в середине XVI века, и она позволила знаниям, которые обычно были ограничены теми, кто находился в ученичестве, стать доступными для всех. [2]

В 1609 году фламандский химик Ян Баптиста ван Гельмонт начал семилетний период индивидуальных исследований, надеясь исследовать природу через химию, в конечном итоге надеясь заменить традиционное обучение. [3] [4] Ван Гельмонт использовал химические методы для изучения телесных продуктов, таких как моча и кровь. Он изучал человеческое тело и его функции и применял свои знания «химии» как способ понимания и лечения тела. [4] Хотя он начинал как последователь Парацельса, ван Гельмонт отверг многие из его теорий, в частности, концепцию Галена о макрокосме с микрокосмом. [4] Кроме того, ван Гельмонт отказался принять первые принципы Парацельса (серу, соль и ртуть) как изначально существующие в материи, полагая вместо этого, что сера, соль и ртуть были продуктами реакций, в которых участвовало тепло. [4]

Большая часть медицинской философии ван Гельмонта была связана с деятельностью жизненного духа в природе, которая, как он считал, произошла из духовных семян, посаженных в элементарную воду. Чтобы найти невидимые семена тел, ван Гельмонт химически изучал дым от сжигаемых твердых тел и жидкостей. [4] Он назвал это вещество «специфическим дымом» (то есть тем, что содержало сущность его прежней материальной субстанции) и применил термин «газ». [4] Работа ван Гельмонта включала определение операций тела в химических терминах. Он описал функции тела как химические реакции вскипания, брожения и гниения как основу всей физиологии. Используя тексты Парацельса и Кверцетана в качестве руководства, он определил, что кислота является пищеварительным агентом в желудке, демонстрируя основной химический процесс в рамках телесной функции. Он также предложил новые методы, полученные от Парацельса, для приготовления химических лекарств, продвигая в частности рецепты с использованием ртути. [4]

Ван Гельмонт имел предвзятость в отношении единства вещей. При исследовании жидкостей организма он постулировал понятие «латекс», пытаясь связать латекс с секрециями и жаждой. [5] Это подразумевало общий пул этой жидкости, участвующий в более чем одном из того, что галенисты считали отдельными гуморами. Его собрание сочинений было отредактировано и опубликовано его сыном под названием Ortus medicinae (1648). [4] В нем Гельмонт показывает, что галенисты находятся в замешательстве, предполагая, что моча и пот являются разделенной сывороткой крови, а сама сыворотка является гумором, желтой желчью, жидкостью, совершенно очевидно отличной от нее. [6]

Труды Ван Гельмонта оказали широкое влияние на европейскую медицинскую теорию XVII века, и к 1709 году было опубликовано двенадцать изданий Orlus medicinae на пяти языках. Распространение его медицинских идей варьировалось в зависимости от региона. [7] В Италии распространение идей Гельмонта было сосредоточено в основном в Венеции, где жили два влиятельных последователя Гельмонта: немецкий врач Отто Тахениус и мацеранец Людовико Конти. Также имеются свидетельства того, что ятрохимия Гельмонта была широко распространена в Неаполе, о чем свидетельствуют работы двух выдающихся врачей, Лукантонио Порцио и Леонардо ди Капуа. [7]

В Германии философия ван Гельмонта уже была предметом споров к 1649 году, и, несмотря на цензуру, гельмонтианство приобрело большое количество последователей в Германии. [6] Во Франции работы ван Гельмонта были немедленно восприняты как угроза классической медицине. Гай Патин, ярый противник химии и сторонник греческой медицины, резко напал на ван Гельмонта, в то время как Ж. Дидье опубликовал «Опровержение новой доктрины господина Гельмонта, которая трогает его душу» в Седане в 1653 году, а четыре года спустя гельмонтианская ятрохимия была подвергнута критике в книге, опубликованной парижским врачом Габриэлем Фонтеном. [6]

Будучи, возможно, одним из самых известных врачей XVII и XVIII веков, Герман Бургаве (1668–1738) подходил к явлениям в медицине с помощью научного процесса наблюдения и экспериментов. Он наиболее известен тем, что воссоздал книгу Андреа Везалия по анатомии человека. Бургаве изображал людей, участвующих в повседневной деятельности, но с прозрачностью для них, так что можно было видеть их органы. Его увлечение химией привело его к созданию модели человеческого тела с точки зрения его химии в потоках и взаимодействиях различных фаз, включая твердые тела, жидкости и газы. В своей работе он сузил причины болезней до вещества, называемого «кислотой», которое влияет на поток крови, вызывая дисбаланс и пагубные химические реакции, в конечном итоге вызывая сбои в работе человеческого тела. В другом примере документально подтверждено, что Бурхаве наблюдал, что внутри костей существует некое «медуллярное масло», которое было очень важно для создания нарушений «тепла и жизненного движения», которые могли привести к болезненному состоянию тела. Определенное накопление жидкости в этих суставах тела приводило к катастрофическому застою, который в конечном итоге характеризовался бы гангренозной или нездоровой тканью там, где это происходило. Это медицинское состояние было придумано как «импостумация». Бурхаве, возможно, наиболее известен в области ятрохимии своими обсуждениями и пониманием нервной системы. Историки полагают, что понимание Бурхаве человеческого тела и механизмов в отношении нервной и физической анатомии пришло из его личного взаимодействия с солдатами в войнах между голландцами и испанцами. Благодаря своему пониманию человеческого тела и химии он смог разработать лекарство от физических травм. Бурхааве связывал лихорадку с реакцией организма на стрессовую ситуацию или шок, подобно тому, как химические реакции вырабатывают тепло, когда организм сталкивается с неожиданным наступлением жары или холода. [8]

Врач немецкого происхождения Франциск Сильвий (1614–1672) наиболее известен в европейской медицине XVIII века за свой вклад в понимание биохимии тела и бугорков, а также как один из соучредителей ятрохимической школы. Продолжая гуморальную медицину, Сильвий считал, что болезни возникают из-за избытка гуморов в организме, но он видел в этом более химически обусловленный избыток, в частности, из-за слишком большого количества кислотного или щелочного раствора в организме. У Сильвия была собственная лаборатория, в которой он проводил эксперименты с кислотами и щелочными растворами, чтобы увидеть результат при приготовлении различных смесей. Большая часть его теорий о человеческом организме основывалась на пищеварительных процессах. Он понимал, что пищеварение помогает пище проходить реакцию ферментации. Он рационализировал, что организм функционирует в основном в результате химических реакций, в которых кислоты и щелочи являются основными реагентами и продуктами, которые необходимо поддерживать в равновесии, чтобы находиться в здоровом состоянии. Хотя Сильвий не принял более наблюдательный стиль медицины, который так отстаивался в 17-м и 18-м веках, его акцент на химических реакциях и знаниях помог поддержать этот более наблюдательный научный подход к медицине. Известно, что многие из исследований Сильвия помогли в будущих открытиях определенных ферментов, управляющих пищеварением и реакциями организма. [9]

Понимание ятрохимиков помогло получить новые знания о том, как действуют лекарства и как лечить заболевания. В частности, один английский ятрохимик Томас Уиллис (1621–1675) считал, что действие диафоретиков (лекарств, способствующих потоотделению) является результатом механизмов попадания лекарства в кровь и связывания или нарушения крови и потока, что вызывает состояние тепла и пота. Он также выдвинул гипотезу, что действие опиатов происходит из-за взаимодействия с солью в организме, которая создает безболезненное и одурманивающее чувство, когда достигает мозга. В своем трактате De fermentalione (1659) Уиллис отверг четыре аристотелевских элемента: землю, воздух, огонь и воду, заявив, что они не дают особого понимания «более тайных уголков природы». Уиллис остановился на взгляде на организацию природных вещей, основанном строго на химии. [6] Такой взгляд, писал он, «разлагает все тела на частицы духа, серы, соли, воды и земли... Поскольку эта гипотеза разделяет тела на чувственные части и разрезает вещи, как бы открывая их для жизни, она нравится нам больше, чем все остальное». Уиллис вывел многие из своих выводов из наблюдений за дистилляцией. [6] В конце концов было выяснено, что эти объяснения не были точными. [10]

Натурфилософ Роберт Бойль внес большой вклад в понимание дыхания, показав, что воздух (или кислород), который требуется для огня в реакциях горения, также необходим для дыхания человека. [1] [6] Несмотря на это, работы Бойля о механическом происхождении качеств были в целом довольно далеки от химии Гельмонта; однако философия Бойля и ятрохимия Гельмонта не были взаимоисключающими. Как и ван Гельмонт, Бойль утверждал, что дух человеческой крови, как и другие ингредиенты, полученные химическим анализом крови, не являются простой субстанцией. [11]

Вызов галеновой физиологии

Ятрохимия была новой практикой в ​​17 веке, в то время, когда традиционная медицина основывалась на наследии 4 и 5 веков до н. э. Большая часть этой традиции была получена от Галена и Авиценны . Ятрохимики отвергли традиционную медицинскую теорию, в основном от традиционалистов Галена. Традиционалисты Галена стремились установить баланс темперамента внутри тел. Существует две пары качеств: горячее и холодное, влажное и сухое. Болезнь возникла из-за дисбаланса одного качества. То есть простуда была избытком тепла (горячее качество), поэтому ее можно вылечить, уменьшив горячее качество или увеличив холодное качество. Ятрохимики, под влиянием убеждений Парацельса, считали, что болезнь была из внешнего источника, а не из-за дисбаланса тела.

Еще одним спором между традиционалистами Галена и ятрохимиками был способ использования трав. Традиционалисты Галена считали, что сила лекарств зависит от количества использованных растительных материалов. Однако ятрохимики поддерживали химическую подготовку материалов лекарств для повышения эффективности материалов или для поиска более сильного лекарства.

Кроме того, традиционалисты Галена утверждали, что химически приготовленные лекарства были ядовиты, а ятрохимики были недостаточно обучены. Первое было правдой, и в некоторых случаях оба были правы. Поскольку Парацельс утверждал, что яды могут иметь полезные медицинские эффекты, количество токсичных ингредиентов, используемых в химических лекарствах, возросло. Позднее традиционалисты Галена адаптировали медицинские методы и некоторые средства для использования в своих собственных областях.

История в Южной Азии

Ятрохимические принципы составляют большую часть индийской алхимической традиции (санскрит rasaśāstra, रसशास्त्र). Алхимические тексты начинают составляться на санскрите в Южной Азии с конца первого тысячелетия нашей эры, [12] и процветающая литература развивалась и продолжалась даже в двадцатом веке. [13] Эти работы содержат обширные главы об использовании алхимических рецептов для исцеления. [14]

Использование растений, минералов и металлов в медицинской терапии также существовало в Индии. В аюрведической медицине вещества, используемые в этих терапевтических средствах, были известны как «Раса дравьяс». Аюрведическая медицина вселяет веру в то, что каждый материал имеет потенциал быть использованным в качестве вещества. Это привело к созданию новых продуктов и новых применений для обычных веществ в природе. Люди аюрведической медицины классифицируют материалы в природе на три категории: «Джанагама», вещества от животных, такие как молоко, моча, кровь и мясо, «Аудбхида» или вещества от растений, такие как стебли, корни или листья, и «Партхива» или металлические/минеральные вещества, такие как золото, серебро, медь или сера. В этой культуре особое внимание уделялось элементу Меркурий. Название этих конкретных практик в аюрведической медицине было названо «Расашаастра», что означает «Наука о Меркурии». которая в конечном итоге стала известна как Ятрохимия в современной терминологии. Большая часть внимания «Расашастры» была сосредоточена на обработке этих металлов, чтобы они стали пригодными для усвоения человеческим организмом. Терапевтический эффект материалов, таких как металлы и минералы, которые, как известно, не усваиваются человеческим организмом, сочетался с растениями или животными материалами, чтобы увеличить их способность доставки в человеческий организм. [15]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Ятрохимия — пример того, как наука в медицине превратилась в спекуляцию. Байнум, У. Ф. (1994). Наука и практика медицины в девятнадцатом веке . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 93. ISBN 978-0-521-27205-6.
  2. ^ Бельтран, Мария. «Книги о дистилляции: наука, техника и печатный пресс в Европе раннего Нового времени» (PDF) . Совместное заседание BSHS, CSHPS/SCHPS, HSS .
  3. ^ Линдеманн, Мэри (2013-01-01). Медицина и общество в Европе раннего Нового времени . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-42592-6. OCLC  898263568.
  4. ^ abcdefgh Моран, Брюс Т. (1996). «Обзор химической медицины в 17 веке: охват суда, класса и культур». Фармация в истории . 38 (3): 121–133. JSTOR  41111758. PMID  11618889.
  5. ^ Кук, Гарольд Дж. (2011). «История медицины и научная революция». Isis . 102 (1): 102–108. doi :10.1086/658659. JSTOR  10.1086/658659. PMID  21667778. S2CID  21191800.
  6. ^ abcdef Клерикуцио, Антонио (1993). «От ван Гельмонта до Бойля. Исследование передачи химических и медицинских теорий Гельмонта в Англии семнадцатого века». Британский журнал истории науки . 26 (3): 303–334. doi :10.1017/S0007087400031071. JSTOR  4027400. S2CID  145492982.
  7. ^ ab Клерикуцио, Антонио (2008).«Белая борода химии». Алхимия, парацельсианство и «prisca sapientia»«. Бруниана и Кампанеллиана . 14 (1): 107–116. JSTOR  24335682.
  8. ^ Линдебум, Джорджия (1968). «Герман Бурхааве (1668–1738)». ДЖАМА . 206 (10): 2297–2301. дои : 10.1001/jama.1968.03150100047010.
  9. ^ Parent, Andre (2016). «Franciscus Sylvius on Clinical Teaching, Iatrochemistry and Brain Anatomy». Канадский журнал неврологических наук . 43 (4): 596–603. doi : 10.1017/cjn.2016.14 . PMID  26911424.
  10. ^ Эрлз, MP (2006). «Ранние теории способа действия лекарств и ядов». Annals of Science . 17 (2): 97–110. doi :10.1080/00033796100202571.
  11. ^ Кук, Гарольд Дж. (01.01.2011). «История медицины и научная революция». Isis . 102 (1): 102–108. doi :10.1086/658659. JSTOR  10.1086/658659. PMID  21667778. S2CID  21191800.
  12. ^ Уайт, Дэвид Гордон (1996). "Гл. 5: Тантрическая и алхимическая литература сиддхов". Алхимическое тело . Чикаго: Чикагский университет.
  13. ^ Например, многотомный Мукерджи, Бхудеб (1926). Раса-Джала-Нидхи . Калькутта.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link), переизданный в 1984 и 1998 годах и доступный до сих пор.
  14. ^ Меуленбельд, Геррит Ян (1999–2002). История индийской медицинской литературы . Гронинген: Эгберт Форстен. ISBN 978-90-6980-124-7.Том IIA, стр. 581–787, содержит обширный обзор первичных и вторичных источников индийской ятрохимической литературы.
  15. ^ SS Savrikar и B. Ravishankar (2011). «Введение в 'Rasashaastra' — ятрохимию Аюрведы» (PDF) . Afr J Tradit Complement Altern Med . 8 (5S): 66–82. doi :10.4314/ajtcam.v8i5s.1. PMC 3252715 . PMID  22754059. 

Дальнейшее чтение