stringtranslate.com

Генри Корбин

Анри Корбен (14 апреля 1903 г. – 7 октября 1978 г.) [1] был французским философом , теологом и иранистом , профессором исламских исследований в Высшей практической школе высших исследований . Он оказал влияние на расширение современного изучения традиционной исламской философии от раннего фалсафа до более поздних и « мистических » фигур, таких как Сухраварди , Ибн Араби и Мулла Садра Ширази . С такими работами, как «История исламской философии» (1964 г.), он бросил вызов общепринятому европейскому мнению о том, что философия в исламском мире пришла в упадок после Аверроэса [2] и Авиценны .

Родившись в протестантской семье в Париже в апреле 1903 года, [1] Корбен получил католическое образование, получив сертификат по схоластической философии в Католическом институте Парижа в возрасте 19 лет. Три года спустя он получил свою «лицензию на философию» у мыслителя -томиста Этьена Жильсона . Он изучал современную философию, включая герменевтику и феноменологию , став первым французским переводчиком Мартина Хайдеггера . В 1928 году Луи Массиньон (директор исламских исследований в Сорбонне ) познакомил его с Сухраварди, персидским мусульманским мыслителем XII века. В позднем интервью Корбен сказал: «Благодаря моей встрече с Сухраварди моя духовная судьба... была предопределена. Платонизм, выраженный в терминах зороастрийской ангелологии древней Персии , осветил путь, который я искал». [3] [4] Таким образом, он посвятил себя пониманию иранского ислама , который, как он считал, эзотерически выражал древние вечные идеи, связанные с зороастризмом и платонизмом .

Корбин регулярно проводил время в Иране , работая с шиитскими мыслителями, такими как Мухаммад Хусейн Табатабаи и Сейед Хоссейн Наср . Он также стал видным членом европейского кружка ученых Эранос , основанного Карлом Юнгом , чьи теории (такие как коллективное бессознательное и активное воображение ) он ценил. Помимо исламской мысли, Корбин писал о христианском мистицизме , особенно об Эммануэле Сведенборге и Святом Граале . [5]

Жизнь и работа

Философскую жизнь и карьеру Корбина можно разделить на три этапа. Первый — 1920-е и 1930-е годы, когда он был вовлечен в изучение и преподавание западной философии . Второй — годы между 1939 и 1946 годами, когда он изучал Шахаб ад-Дина Сухраварди и Школу иллюминации в Стамбуле . Последний этап начинается в 1946 году и длится до его смерти, в течение которого он изучал и заново представил восточную и исламскую философию . [6]

В 1933 году он женился на Стелле Леенхардт. В 1938 году он завершил первый перевод одной из работ Хайдеггера на французский язык ( Was ist Metaphysik?, как Qu'est-ce que la metaphysique? ). [1] В 1939 году они отправились в Стамбул , а в 1945 году в Тегеран . Они вернулись в Париж год спустя, в июле 1946 года. В 1949 году Корбен впервые посетил ежегодные конференции Eranos в Асконе , Швейцария. В 1954 году он сменил Луи Массиньона на кафедре ислама и религий Аравии в Высшей практической школе высших исследований в Париже. С 1950-х годов он проводил осень в Тегеране, зиму в Париже и весну в Асконе .

Три основных труда, на которых в значительной степени основывается его репутация в англоязычном мире, были впервые опубликованы на французском языке в 1950-х годах: «Авиценна и визионерский рассказ» , «Творческое воображение в суфизме Ибн 'Араби» и «Духовное тело и небесная земля» . Его более поздняя основная работа по суфизму Центральной Азии и Ирана вышла на английском языке с введением Зии Инаята Хана под названием « Человек света в иранском суфизме» . Его выдающийся труд — четырехтомный труд «En Islam Iranien: Aspects spirituels et philosophiques» . Он был дважды переведен на персидский язык доктором Эншоллой Рахмати и Резой Кухканом с французского (четвертый том до сих пор не переведен). [7] Он умер 7 октября 1978 года . [1] [8]

Главные темы

Есть несколько основных тем, которые вместе образуют ядро ​​духовности , которую защищает Корбин. Воображение является основным средством взаимодействия с Творением. Молитва является «высшим актом творческого воображения». Он считал себя протестантским христианином, но отказался от христоцентрического взгляда на историю. Грандиозный размах его теологии Святого Духа охватывает иудаизм , христианство и ислам . Он отстаивал центральную роль, отведенную в теологии индивидууму как конечному образу Уникального Божественного .

Его мистицизм не является аскетизмом отрицания мира , но рассматривает все Творение как теофанию божественного. Это видение имеет много общего с тем, что стало известно как Духовность Творения , а фигура Ангела Святого Духа похожа на то, что иногда называют Космическим Христом . [9]

Наследие и влияние

Идеи Корбина продолжились через коллег, студентов и других людей, на которых повлияла его работа. Особенно во время его пребывания в Имперской иранской академии философии, основанной в 1974 году Сейедом Хоссейном Насром . Там он сотрудничал с западными и не-западными учеными, такими как Уильям Читтик , Тошихико Изуцу , Сайед Джалал-эд-Дин Аштиани , Аббас Зариаб , Тошио Курода и другими. [10] Он также оказал влияние на Питера Лэмборна Уилсона [11] [12] [13] , который учился у Корбина во время пребывания в Иране и который впоследствии опубликовал обзоры работ Корбина в первом издании журнала Temenos Академии Temenos в 1981 году. [14] [15] Журнал Temenos также публиковал английские переводы работ Корбина, в частности Питера Рассела , Лиадайн Шеррард, Кэтлин Рейн между 1981 и 1992 годами. [16] [17] [18] [19] [20] [21] Журнал был возрожден в 1998 году как Temenos Academy Review и продолжал публиковать переводы работ Корбина между 1998 и 2009 годами Кэтлин Рейн и Кристин Рон. [22] Другими исследователями суфизма и исламской мысли , на которых оказал влияние Корбен, являются Кристиан Жамбет , Али Амир-Моэцци , Герман Ландольт , Пьер Лори , Джеймс Коуэн , Джеймс Моррис и Тодд Лоусон.

Корбен был важным источником для архетипической психологии Джеймса Хиллмана и других, которые развивали психологию Карла Юнга . Кроме того, Корбен был хорошим другом Жака Лакана , французского реинтерпретатора Зигмунда Фрейда , что дало Лакану знакомство с исламской мыслью. [23] [24] [25] [26] По словам Бехруза Гамари-Табризи , мистическое понимание Мишелем Фуко шиитского ислама , которое он использовал при освещении иранской революции, было сформировано научными работами Луи Массиньона и Генри Корбена. [27] Американский литературный критик Гарольд Блум утверждает , что Корбен оказал значительное влияние на его собственную концепцию гностицизма , а американский поэт Чарльз Олсон был учеником «Авиценны и Визионерского чтения» Корбена . Друзья и коллеги Корбена во Франции основали Ассоциацию друзей Генри и Стеллы Корбен [28] для распространения его работ посредством встреч и коллоквиумов, а также публикации его посмертных трудов. [29] [30]

Работа Корбина подверглась критике со стороны ряда авторов, включая Стивена М. Вассерстрема. Научная объективность Корбина была поставлена ​​под сомнение на основе как шиитской предвзятости , так и его теологической повестки дня; его обвиняли в том, что он был как антиисторически наивным , так и опасно политически реакционным ; и его обвиняли в том, что он был как иранским националистом , так и элитистом как в своей политике, так и в своей духовности . Другие авторы, такие как Лори и Субтельни, писали в защиту Корбина. [31] [32]

Избранная библиография

Документальные фильмы

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abcd Шаеган, Дариуш «Генри Корбин» в Encyclopaedia Iranica .
  2. ^ Корбин, Генри. Энциклопедия религии.
  3. ^ Джамбет, Кристиан, изд. (1981). Cahiers de l'Herne нет. 39: Генри Корбин (на французском языке). Париж: Л'Эрн. стр. 40–41. ISBN 2851970399.Перевод на английский язык всего интервью с Филиппом Немо любезно предоставлен L'Association des Amis de Stella et Henry Corbin. Цитируется в Cheetham, Tom, The World Turned Inside Out , стр. xi.
  4. ^ «Биографический постскриптум к философскому интервью». Перевод: Эванс-Кокл, Мэтью. L'Association des Amis de Stella et Henry Corbin. Архивировано из оригинала 2 декабря 2022 г. Получено 2 декабря 2022 г.
  5. ^ Кэри, Джон (2011). «Генри Корбин и тайна Грааля» (PDF) . Обзор Temenos Academy 14 .
  6. ^ Вассерстром, Стивен М. (1999). Религия после религии: Гершом Шолем, Мирча Элиаде и Генри Корбин в Eranos. Princeton University Press. стр. 145. ISBN 978-0-691-00540-9.
  7. ^ Корбин, Генри (1978) В исламском Иране: духовные и философские аспекты Галлимар, Париж, OCLC 6776221
  8. ^ Лакхани, М. Али. Трилогия Корбина Тома Читама. Обзор в Sacred Web, том 23, лето 2009 г.
  9. ^ Irib. ir, Точка зрения Анри Корбена на Ислам и Иран
  10. ^ «История Института иранской философии». IRIP .
  11. ^ Верслуис, Артур (2010). «Беседа с Питером Лэмборном Уилсоном». Журнал по изучению радикализма . 4 (2): 139–165. doi :10.1353/jsr.2010.0000. ISSN  1930-1197 . Получено 15 апреля 2024 г.
  12. ^ Эванс-Кокл, Мэтью. «Восточный путь философа: феноменология духа и пророческая философия в l'enseignement Анри Корбена». Ассоциация друзей Генри и Стеллы Корбин (на французском языке) . Проверено 30 апреля 2024 г.
  13. ^ Верслуис, Артур (2014). Американские гуру: от американского трансцендентализма к религии новой эры. Оксфорд; Нью-Йорк: Oxford University Press. стр. 145. ISBN 9780199368136.
  14. ^ Уилсон, Питер Ламборн (1981). «Генри Корбин и герменевтика света». Теменос 1: Обзор, посвященный искусству воображения (PDF) . Уэйкинс. стр. 229–2236. ISBN 9780722401880.
  15. ^ Уилсон, Питер Ламборн (1987). «Страж храма». Теменос 8 (PDF) . Соединенное Королевство: Уоткинс. С. 242–246.
  16. ^ Корбин, Генри (1981). «К карте воображаемого». Теменос 1: Обзор, посвященный искусству воображения . Перевод Рассела, Питера. Уэйкинса. стр. 23–36. ISBN 9780722401880.
  17. ^ Сухраварди, Шихаб ад-Дин Яхья ибн Хабаш (1983). «Послание о состоянии детства с введением, презентацией и примечаниями Генри Корбина». В Корбине, Генри (ред.). Теменос 4. Перевод Шеррарда, Лиадаина. Вакинса. стр. 53–76. ISBN 9780000057938.
  18. ^ Корбин, Генри (1987). «Теория визионерского знания в исламской философии». Теменос 8. Перевод Шеррарда, Лиадаина. стр. 224–237. ISBN 9780950905914.
  19. ^ Корбин, Генри (1989). «Знаменитые города». Temenos 10. Перевод Рейн, Кэтлин. стр. 11–24. ISBN 9780950905976.
  20. ^ Корбин, Генри (1992). «О значении музыки в персидском мистицизме». Теменос 13. Перевод Рейн, Кэтлин. С. 49–52.
  21. ^ Temenos: An Index, Volumes 1-13, 1981-1992 (PDF) . Temenos Academy. 2015. ISBN 9780992604660. Получено 30 апреля 2024 г. .
  22. ^ "Генри Корбин в Temenos и The Temenos Academy Review". henrycorbinproject.blogspot.com . Получено 30 апреля 2024 г. .
  23. ^ Элизабет Рудинеско, Жак Лакан (Малден: Polity Press, 1999), 11, 89, 98, 435.
  24. ^ Жак Лакан, Этика психоанализа . Ред. Жака Алена-Миллера. Перевод Денниса Портера (Нью-Йорк: WW Norton & Company, 1992), 148-149.
  25. ^ Жак Лакан, Le Triomphe de La Religion precédé de Discours aux Catholiques [Триумф религии, которому предшествует беседа с католиками] (Париж: Seuil, 2005), 65.
  26. ^ Абдесселем Речак, Le grand secret de la psychanalyse (Mandeure: самостоятельно опубликовано, 2020).
  27. ^ Гамари-Тебризи, Бехруз (2016). Фуко в Иране . Университет Миннесоты Пресс. п. 73. ИСБН 978-0-8166-9949-0.
  28. ^ "Ассоциация друзей Генри и Стеллы Корбин - Официальный сайт Генри Корбина" . Проверено 8 февраля 2021 г.
  29. ^ Эмис Корбин ( перевод Друзья Корбина) на французском языке
  30. ^ Генри Корбин и разрешение современных проблем путем обращения к концепции воображаемого мира, СЕЙЕД МОХСЕН МИРИ, pdf
  31. ^ Лори, Пьер (1999). Рецензия на книгу Вассерстрома.
  32. ^ Субтельный, Мария Э. «История и религия: заблуждение метафизических вопросов (обзорная статья)». Иранские исследования : март 2003 г., 36(1): 91-101.

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

Официальный сайт
Блог Тома Читама о Корбине
Статьи