В христианстве коллегиальная церковь — это церковь, в которой ежедневное богослужение осуществляется коллегией каноников , немонашеским или «светским» сообществом духовенства, организованным как самоуправляемый корпоративный орган, возглавляемый сановником, имеющим титул, который может меняться, например , декан или проректор .
По своему управлению и отправлению религиозных обрядов коллегиальная церковь в некоторых отношениях похожа на собор , но коллегиальная церковь не является резиденцией епископа и не имеет епархиальных обязанностей.
Коллегиальные церкви часто поддерживались за счет пожертвований, в том числе земель, или доходов от десятины с присвоенных бенефициаров .
В здании церкви обычно имеются как отдельные помещения для богослужений, так и помещения для хора каноников.
В ранний средневековый период, до развития приходской системы в западном христианстве, многие новые церковные фонды были укомплектованы группами светских священников, живущих общинной жизнью и обслуживающих обширную территорию. В Англии эти церкви назывались minsters , от латинского monasterium , [1] хотя только некоторые из них были действительно домами монахов. В IX и X веках многие такие церкви приняли формальные правила управления, обычно заимствованные из тех, что были составлены Хродегангом из Меца для собора Меца, и с тех пор стали называться «коллегиальными»; и также появились новые фонды этого типа.
Первоначально пожертвования этих фондов хранились в общей казне, из которой каждый каноник получал долю на свое содержание, такие каноники назывались порционерами; но с XI века и далее более богатые коллегиальные церкви имели тенденцию предоставляться новыми уставами, устанавливающими священников колледжа как каноников в рамках формального капитула , так что каждый каноник поддерживался отдельным пожертвованием, или пребендом ; такие каноники назывались пребендариями . Несколько крупных коллегиальных органов оставались парциальными — например, Беверли-Минстер и кафедральные соборы Утрехта и Эксетера — но в менее богатых фондах объединенные пожертвования общины продолжали распределяться между канониками. И пребендарии, и порционеры имели тенденцию в этот период отказываться от общинной жизни, каждый каноник основывал свой собственный дом в пределах территории церкви. В ответ на это, а также в целом из-за широко распространенной обеспокоенности тем, что религиозная жизнь коллегиальных общин может быть недостаточно строгой, многие коллегиальные учреждения в XII веке приняли августинские правила и стали полностью монашескими, как, например, Дорчестерское аббатство и Крайстчерчский монастырь .
Поскольку каждая пребенда или часть обеспечивала отдельный источник дохода как отдельный бенефиций , в период позднего средневековья каноники все чаще стремились быть нерезидентами, выплачивая викарию плату за проведение богослужения вместо них. Короли и епископы стали рассматривать пребенды как полезные источники дохода для привилегированных слуг и сторонников, и не было редкостью для епископа или архиепископа также иметь полдюжины или более коллегиальных пребендов или деканатов.
Начиная с XIII века, существующие коллегиальные фонды (например, монастыри) также привлекали пожертвования от капелл , обычно наследие в завещании, предусматривающее мессы , которые должны были петься за упокой душ завещателя и его семей коллегиальным духовенством или их викариями. Тот же самый импульс к установлению пожертвований молитв также привел к появлению многих новых коллегиальных фондов в этот более поздний период; в соответствии с которыми существующая приходская церковь перестраивалась для размещения нового коллегиума капеллы; обычно с намерением, что приходской дом должен был быть выделен для поддержки нового фонда. Для этих органов была разработана новая организационная структура, в которой доход от пожертвований удерживался коллективно, и каждый каноник получал фиксированное жалованье, обусловленное личным проживанием, такие каноники назывались членами или капелланами во главе со старостой или магистром . В этой договоренности только должность старосты составляла отдельный бенефиций ; Назначение в отдельные каноники осуществлялось по усмотрению капитула . Колледжи при часовнях по-прежнему поддерживали ежедневную божественную службу с дополнительной основной функцией предложения месс в заступничество за усопших членов семьи основателя; но также обычно служили благотворительным или образовательным целям, таким как обеспечение больниц или школ . Для основателей это представляло дополнительное преимущество, так как мессы за упокой их самих и их семей, пожертвованные в часовне, поддерживались гарантированной конгрегацией благодарных и добродетельных получателей благотворительности, что давало воспринимаемое преимущество пожертвования такой часовни в приходской церкви по сравнению с тем, чтобы сделать это в монастыре. Следовательно, в период позднего средневековья завещатели последовательно имели тенденцию отдавать предпочтение часовням, связанным с приходскими благотворительными пожертвованиями.
Одним из конкретных направлений развития принципа церковного колледжа стало создание в университетских городах коллегиальных фондов, членами которых были аспиранты и преподаватели университетов. Местные приходские церкви были присвоены этим фондам, тем самым изначально приобретя коллегиальный статус. Однако эта форма колледжа радикально развилась в позднее Средневековье по образцу Нового колледжа в Оксфорде , где впервые общежитие колледжа было расширено, чтобы включить студентов бакалавриата. После этого университетские коллегиальные органы развились в особый тип религиозного учреждения, регулярные богослужения которого проходили в специальных часовнях колледжа, а не в коллегиальных церквях; и в этой форме они пережили Реформацию в Англии в университетах Оксфорда и Кембриджа ; как и связанные с ними коллегиальные школы и часовни Итонского колледжа и Винчестерского колледжа .
В коллегиальной церкви или часовне, как и в соборе , каноники или члены парламента обычно сидят отдельно от любого помещения для мирян, в хорах , параллельных южной и северной стенам, обращенным внутрь, а не к алтарю на восточном конце. Это повлияло на дизайн других церквей, в которых поющий хор рассматривается как представляющий идею колледжа. Вестминстерская модель парламентской рассадки возникла из использования парламентом коллегиальной часовни Святого Стефана в Вестминстере для своих заседаний, пока Вестминстерский дворец не сгорел в 1834 году.
Со времен Средневековья в Англии сохранились три традиционные коллегиальные церкви : Вестминстерское аббатство в Лондоне, часовня Святого Георгия в Виндзорском замке и церковь Святого Энделиента в Сент-Энделлионе , Корнуолл .
Идея «коллегиальной церкви» продолжает развиваться и обретает современный эквивалент.
Примерами современных коллегиальных церквей в Америке сегодня являются Коллегиальная церковь Нью-Йорка . [2] К ним относятся Марблская коллегиальная церковь , основанная в 1628 году, а также Миддл-Коллегиальная церковь , Коллегиальная церковь Форт-Вашингтона и Коллегиальная церковь Вест-Энда , связанные с Реформатской церковью в Америке .
В католической церкви большинство соборов имеют кафедральный капитул и, таким образом, являются коллегиальными церквями. Количество коллегиальных капитулов, помимо кафедральных соборов, значительно сократилось по сравнению с прошлыми временами. Три из них находятся в Риме : две папские базилики (кроме Латеранской как собора и Святого Павла как монастыря) Святого Петра и Святой Марии Маджоре , вместе с базиликой Святой Марии ад Мартирес . В других местах три можно найти в Германии, а именно, церковь Святого Мартина в Ландсхуте (капитул Святых Мартина и Кастула ), церковь Святых Филиппа и Иакова в Альтёттинге (капитул Святого Руперта ) и Святого Ремигия в Боркене . В Португалии единственным сохранившимся примером (отмененным в 1869 году, восстановленным в 1891 году, снова отмененным в 1910 году и восстановленным в 1967 году — без королевской прерогативы, поскольку сама монархия была отменена в промежуточный период) является древняя Real Colegiada of Nossa Senhora da Oliveira в Гимарайнше . Одна коллегиальная церковь находится в Чешской Республике: базилика Святых Петра и Павла в Праге — Вышеграде .
Исторические коллегиальные церкви включают в себя:
В дореформационной Англии обычно было несколько коллегиальных церквей в каждой епархии , всего их было более сотни. Большинство из них были упразднены во время правления Эдуарда VI в 1547 году в рамках Реформации Актом о роспуске коллегиальных церквей и часовен . Почти все они продолжают служить приходскими церквями с постоянным ректором , викарием или кюре (хотя назначение викария в качестве преемника священнических служб августинского монастыря в церкви Святого Павла в Бедфорде предшествовало этому на девятнадцать лет). Однако две основные коллегиальные церкви, Манчестер и Саутвелл , были заново основаны с коллегиальным органом после Реформации; и к ним присоединился возрожденный колледж в Рипоне в 1604 году, все три церкви сохранили хоровые основы для ежедневного богослужения. Эти три церкви стали соборами в 19 веке. Таким образом, в начале XX века сохранились только королевские резиденции Вестминстера и Виндзора, имевшие функционирующий некафедральный и неакадемический коллегиальный орган.
Колледжи Оксфордского и Кембриджского университетов, а также школы Итона и Винчестера успешно сопротивлялись роспуску во время Реформации, утверждая, что их церковные истоки были фактически включены в их продолжающиеся академические и религиозные функции; и умоляя, чтобы им было разрешено просто прекратить поддерживать свои церковные палаты и некрологи . По большей части они уже прекратили проводить коллегиальное богослужение в своих присвоенных церквях, которые вернулись к обычному приходскому статусу. Часовня Мертон-колледжа в Оксфорде , однако, продолжала служить коллегиальной церковью до 1891 года; так же, как часовня Крайст-Черч в Оксфорде также является собором Оксфорда ; в то время как часовня Итон-колледжа служит приходской церковью Итона по сей день. Церковь Святой Марии Магдалины в Ньюарк-он-Трент , хотя и не была коллегиальной в средневековый период, сохранила хоровую основу для коллегиального богослужения после Реформации в связи с завещанием Магнуса , и эта договоренность просуществовала до 1901 года.
В противном случае двенадцать колледжей пережили Реформацию в Англии и Уэльсе в номинальной форме. В некоторых случаях это были переоснования при королеве Марии (как, например, колледж Вулверхэмптона ); в других случаях они могли просто быть проигнорированы комиссарами по подавлению. В отличие от Манчестера, Рипона и Саутвелла, эти церкви не продолжали поддерживать регулярное коллегиальное богослужение, но их пребенды или портеры сохранялись как нерезидентные синекуры , и как таковые были в основном распущены Законом о церковных комиссарах 1840 года ( 3 & 4 Vict. c. 113). Однако сами викторианские законодатели проигнорировали две церкви портеров в Шропшире — Св. Марии, Берфорд и Св. Георгия, Понтесбери ; а также колледж Святого Энделлиона в Корнуолле, который по сей день остается единственным в своем роде, получив в 1929 году новый устав, восстановивший неоплачиваемые пребенды для иногородних и ежегодный капитул.
В Ирландии есть ряд старинных церквей, которые до сих пор регулярно используются и являются коллегиальными церквями. Наиболее примечательна церковь, известная как Собор Святого Патрика в Дублине , которая является коллегиальной церковью. Коллегиальная церковь Святой Марии (в Йоале, основана в 1220 году, [3] графство Корк ), здание очень далекой древности, дом прекрасного хора The Clerks Choral. Коллегиальная церковь Святого Николая в Голуэе , основанная в 1320 году и получившая статус коллегиальной в 1484 году, является еще одним прекрасным примером коллегиальной церкви дореформационного периода. Коллегиальная церковь Святого Петра и Святого Павла находится в Килмаллоке ; основанная в 1241 году, она была освящена как коллегиальная церковь в 1410 году.
Церковь, которая сейчас называется « Собор Святого Джайлса » в Эдинбурге , стала коллегиальной церковью в 1466 году, менее чем за столетие до шотландской Реформации .
Церковь Святого Петра в Ратине была построена Джоном де Греем в 1310 году после возведения замка Ратин его отцом Реджинальдом де Греем в 1277 году. Некоторое время до этого в Ратине располагался женский монастырь и настоятель. С 1310 по 1536 год церковь Святого Петра была коллегиальной церковью, в которой служили староста и семь священников. После роспуска колледжа ее работа была восстановлена по новому образцу Габриэлем Гудманом (1528–1601), уроженцем Ратина, который стал деканом Вестминстера в 1561 году. Гудман восстановил школу Ратина в 1574 году и восстановил богадельни больницы Христа вместе с настоятельством Ратина в 1590 году. С тех пор церковь Святого Петра продолжала оставаться приходской и коллегиальной церковью со своим старостой, церковными старостами и приходским церковным советом. Между церковью, школой Рутина и богадельнями госпиталя Христа поддерживаются тесные отношения.
Церковь Святого Падарна, Лланбадарн-Фаур была коллегиальной церковью, изначально основанной как классная церковь Святым Падарном , в честь которого она была названа, в начале шестого века. [4] Церковь была резиденцией епископа в течение нескольких лет, непосредственно последовавших за Святым Падарном, который был ее первым епископом. Церковь была переоснована как келья Святого Петра, Глостер ( бенедиктинское аббатство), Гилбертом Фицричардом . Монашеская жизнь в Лланбадарн-Фауре была недолгой, поскольку валлийцы изгнали английских монахов, когда они снова завоевали Кардиган . Позднее монастырь стал колледжем священников . Томас Брэдуордин , позднее недолгое время архиепископ Кентерберийский , был ректором Лланбадарн-Фавра в 1347–1349 годах, а затем настоятелем королевского аббатства Цистерцианской долины в Честере и по должности ректором в 1360–1538 годах.
Старый дворец епископа в Абергвили , дом епископа Сент-Дэвидса с 1542 года, когда епископ Уильям Барлоу перенес свой дворец из Сент-Дэвидса в Абергвили, повторно используя помещения старого колледжа священников. Считается, что здание было построено между 1283 и 1291 годами, когда Томас Бек был назначен епископом Сент-Дэвидса. Он был известен как колледж, пока не был объединен с доминиканским монастырем, теперь известным как колледж Христа Брекона , переоснованный как государственная школа в 1541 году. Он был почти полностью перестроен в 1903 году после катастрофического пожара. Он содержит часовню, первоначально добавленную архиепископом Лодом в 1625 году, когда он был епископом Сент-Дэвидса . В 1974 году старый епископский дворец был куплен Советом графства Кармартеншир для использования в качестве музея, в то время как новая резиденция для епископов, «Ллис Эсгоб», была построена на части территории вместе с епархиальными офисами – тем самым продолжая связь с Абергвили, которая длится уже более 400 лет. [5]
Еще одной коллегиальной церковью была приходская церковь Св. Сиби в Холихеде , а также приходская церковь Св. Марии на площади Св. Марии в Суонси и церковь Св. Беуно в Клинног-Фауре .
