Запрет на плоды орла (буквально «необрезанные» плоды) — это заповедь, встречающаяся в Библии, запрещающая есть плоды, произрастающие на дереве в течение первых трех лет после посадки. [1]
В раввинских писаниях запрет орла ( ивр . איסור ערלה ) считается одной из отрицательных заповедей среди 613 заповедей . За пределами земли Израиля запрет также применяется в определенной степени.
Еврейское слово orlah буквально означает «необрезанный». [2] Использование этого термина Шломо Эфраим Лунчиц объясняет как «скрытый и запечатанный», и оно намекает на само творение. [3]
Комментаторы обычно предполагают, что закон был хорошей сельскохозяйственной практикой , и что ранний сбор урожая будет противоречить тщательному возделыванию и обрезке в течение первых трех лет, чтобы обеспечить более поздние хорошие урожаи и позволить деревьям созреть. [4] Виноградные лозы дают плоды через три-шесть лет, миндальные деревья дают некоторые цветочные почки на четвертый год и некоторые плоды на пятый, а источники с Древнего Ближнего Востока предполагают, что хороший урожай фиников ожидался на четвертый год. [5] Обсуждая заповедь о том, что фрукты не могут быть фактически съедены до пятого года, Рукер (2000) отмечает, что в Кодексе Хаммурапи арендатор-садовод не мог есть плоды сада до пятого года, когда он делился продукцией с владельцем. [6] [7]
Мишна гласит , что плоды Орла должны быть сожжены, чтобы гарантировать, что никто не получит от них никакой выгоды, [8] и даже одежда, окрашенная пигментом, полученным из Орла, должна быть уничтожена. [9] Древний обычай в Земле Израиля состоял в том, чтобы отмечать землю вокруг посадок Орла раздавленными черепками ( חרסית ), чтобы обозначить, что плоды, выращенные на деревьях, запрещено употреблять в пищу до истечения первых трех лет. [10]
Сифра указывает, что отсчет трех лет начинается с Рош Ха-Шана (еврейский новый год), а не с «годов дерева» (еврейский сельскохозяйственный праздник Ту Би-Шват ). Таким образом, плод дерева, которому всего два года и 30 дней, не может считаться запрещенным. [11]
Иерусалимский Талмуд гласит, что «сафек орла» (неуверенность в том, является ли продукт действительно орла) разрешено за пределами земли Израиля. [12] Однако раввин Йоханан в письме, отправленном раву Йехуде и процитированном в Вавилонском Талмуде , занял крайне строгую позицию по отношению к распространенной практике евреев диаспоры, которые были чрезмерно снисходительны к «сафек орла»;
Скройте (a) safek (неопределенный орлах), и уничтожьте то, что является орлахом наверняка, и объявите на их продуктах, что его захоронение обязательно. И любой, кто говорит, что нет (запрета) на орлах за пределами земли Израиля, не (удостоится иметь) ни правнука, ни внука, который бросил бы собственность в удел общины ХаШема . [ 13]
Хотя орлах указан в категории запретов, относящихся к Земле Израиля ( מצווה שתלויה בארץ ישראל ), это одна из двух заповедей этой категории, которая применяется также за пределами Израиля. [14] Этот закон считается законом, данным Моисею на Синае . [15] [13] Раввин Элиэзер бен Хурканус придерживался мнения, что запрет орлаха не применяется за пределами Земли Израиля. [16]
Столкнувшись с неопределенностью относительно того, является ли предмет орлахом (или результатом использования орлахов, например, красителем и т. д.), Мишна предписывает, что такой продукт разрешен к употреблению до тех пор, пока фактическое изъятие продукта орлах не «видно» при его извлечении. [17]
Плод папайи является предметом раввинских споров, поскольку большую часть его плодов собирают в первые три года после посадки. [18] Некоторые раввинские авторитеты утверждают, что папайя не является деревом, поэтому она освобождена от орла, [19] тогда как большинство постановляют, что законы орла применяются к папайе. [20] Папаин (фермент «второго урожая», извлекаемый из кожуры папайи, используемый в пиве, печенье и в качестве средства для улучшения пищеварения) также находится под пристальным вниманием раввинов, поскольку для разрешения орла требуется соотношение разбавления 200:1 (200 плодов, не являющихся орла, на 1 часть орла), что по сути запрещает использование этого фермента.
Законы орла соблюдаются и по сей день современными евреями. Главный раввинат Израиля разрешил продажу таких фруктов неевреям, но обычная политика заключается в их уничтожении. [21]