Даниты были братской организацией, основанной членами ордена Святых последних дней в июне 1838 года в городе Фар-Уэст , округ Колдуэлл, штат Миссури . В период своей организации в Миссури даниты действовали как группа мстителей и сыграли центральную роль в событиях Мормонской войны 1838 года . Они оставались важной частью мормонского и немормонского фольклора, полемики и пропаганды до конца 19-го века, убыв в идеологической значимости после того, как Юта получила статус штата. Несмотря на публичные отлучения лидеров данитов Церковью и как публичные, так и частные заявления Джозефа Смита, ссылающегося на группу как на злую по своей природе и « тайное объединение » (термин, используемый в Книге Мормона для обозначения коррупции внутри группы людей, таких как банды, организованная преступность и политика, а также используемый в общей речи для обозначения незаконного заговора), характер и масштаб организации, а также степень ее официальной связи с Церковью Христа (Святыми последних дней) не согласованы между историками. В начале существования группы Джозеф Смит, казалось, одобрял ее действия, но позже выступил против нее, поскольку насилие возросло, а действия данитов вызвали истерию в Миссури, которая в конечном итоге привела к Приказу об истреблении . Согласно эссе на веб-сайте Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД), «историки в целом сходятся во мнении, что Джозеф Смит одобрял данитов, но, вероятно, он не был проинформирован обо всех их планах и, вероятно, не одобрял весь спектр их деятельности». [1]
В 1834 году во время похода Сиона , военной экспедиции из Киртланда, штат Огайо , в округ Клэй, штат Миссури , Джозеф Смит организовал первое мормонское ополчение, известное как « Армии Израиля », которое предшествовало Легиону Наву на восемь лет, для защиты своей общины. Некоторые историки утверждают, что это раннее ополчение было первоначальным формированием группы данитов. После Миссурийской войны мормонов 1838 года термин «даниты» часто связывали с миротворческими силами Святых последних дней, включая полицию Наву, штат Иллинойс , телохранителей Джозефа Смита и «бригады свистящих и строгающих». Хотя некоторые члены этих более поздних групп были данитами в период Миссури, руководство тайного общества 1838 года, которое стало известно как « Ангелы-разрушители », в частности, под руководством основателя группы Сэмпсона Аварда , не было связано с руководством миротворческих ополчений, обычно называемых тем же именем.
Даниты организовались в обстановке взаимной враждебности и конфликта между поселенцами-мормонами и более устоявшимися миссурийцами, с многочисленными актами насилия, совершенными с обеих сторон. Они были активны как официальная организация в Миссури в 1838 году. Они начинали как группа фанатиков, решивших искоренить внутренние разногласия среди мормонов — инакомыслящих , среди которых были бывшие высокопоставленные мормоны, включая Трех Свидетелей , — но затем стали участвовать в ополченческих и военизированных конфликтах с войсками США, а также как с гражданскими лицами, так и с правоохранительными органами Миссури.
Движение Святых последних дней переживало периоды конфликтов и насилия с соседними общинами. До этого периода Джозеф Смит пропагандировал ненасильственную политику, [2] но эта эра пацифизма подходила к концу. В августе 1833 года Смит записал откровение, в котором говорилось:
И теперь истинно говорю вам относительно законов страны, моя воля в том, чтобы мой народ соблюдал все, что я им повелеваю. И тот закон страны, который является конституционным, поддерживающим этот принцип свободы в сохранении прав и привилегий, принадлежит всему человечеству и оправдан передо мной. Поэтому я, Господь, оправдываю вас и ваших братьев из моей церкви, в соблюдении того закона, который является конституционным законом страны; и для закона человека, все, что больше или меньше этого, исходит от зла. [3]
Это откровение побуждало членов церкви «терпеливо переносить и не злословить», когда «люди будут бить вас или ваши семьи» [4], но также оправдывало самооборону: если после того, как вы трижды подверглись опасности, «он искал жизни вашей и жизнь ваша подверглась опасности от него, враг ваш в руках ваших, и вы оправданы» [5] .
До 1838 года движение Святых последних дней имело два центра — один в Киртланде, штат Огайо , и другой на северо-западе Миссури . Штаб-квартира и Первое Президентство церкви находились в Киртланде, в то время как церковь в Миссури возглавлялось Президентством кола, состоящим из Дэвида Уитмера , У. В. Фелпса и Джона Уитмера . В 1836 году Джон Уитмер и Фелпс основали город Фар-Уэст, штат Миссури , который стал штаб-квартирой церкви в Миссури. В течение 1837 года церковь в Киртланде переживала внутренние конфликты из-за краха банка церкви . В конечном итоге Джозеф Смит и Сидней Ригдон из Первого Президентства потеряли контроль над штаб-квартирой, включая храм в Киртланде , из-за раскольников во главе с Уорреном Пэришем . Смит и его последователи переехали в Фар-Уэст, штат Миссури , в начале 1838 года, начав период, когда Смит и другие лидеры церкви начали придерживаться мнения, что церковь борется за свое существование. [6]
Весной 1838 года события достигли точки кипения, когда число мормонов в Миссури и Огайо резко возросло, а внутри самой церкви возникли разногласия. [7] Внезапная массовая иммиграция мормонов в сочетании с их тенденцией голосовать в блоке, а также их антирабовладельческие политические и северные культурные взгляды вызвали враждебность со стороны коренных жителей Миссури. Эта напряженность обострилась из-за того, что Джозеф Смит выдавал пророчества о том, что Миссури должен был стать избранным местом для Сиона и собрания Святых. [8] Джозеф Смит призвал Святых не бояться и сослался на отрывок из 18-й главы Судей о колене Дана: «Если придет враг, то Данитяне последуют за ними, имея в виду братьев, защищающих себя». [9] : 165 Одним из тех, кто слышал, как Джозеф говорил о Данитянах, был Сэмпсон Авард. Сампсон Авард тайно организовал некоторых братьев в компании для взаимной защиты и охраны. Он сказал, что у него есть санкция Первого Президентства. Он также учил тех, кто последует за ним, что они должны вести свои компании против язычников, грабить и разорять их и опустошать. С награбленным будет построено Царство Божье. Большинство последователей Аварда покинули его с отвращением, и вскоре Авард был отлучен от церкви.
Четвертого июля 1838 года лидер мормонов Сидней Ригдон выступил с речью в Фар-Уэсте, административном центре округа Колдуэлл. Не желая и не намереваясь начинать никаких проблем со своими немормонскими соседями, Ригдон хотел ясно дать понять, что мормоны ответят силой на любые дальнейшие нападения на них — такие, как произошли в округе Джексон летом и осенью 1833 года. Это, однако, побудило данитов оказать сопротивление толпам, которые выгнали их из своих домов в округе Джексон. Претензии Святых последних дней на права на Миссури были встречены враждебной риторикой со стороны немормонских новостных источников и политиков. В конце концов ситуация стала ужасной, и один правительственный агент написал:
Граждане Дэвисса, Кэрролла и некоторых других нормальных округов поднимали толпу за толпой в течение последних двух месяцев с целью выгнать мормонов из этих округов и из штата. Эти вещи в конце концов довели мормонов до состояния отчаяния, которое теперь заставило некоторых членов стать агрессорами вместо того, чтобы действовать в обороне. [10]
В июне 1838 года группа мормонов начала собираться вместе в Фар-Уэсте под руководством Сэмпсона Аварда , Джареда Картера и Джорджа У. Робинсона , чтобы обсудить проблему мормонских раскольников. [11] Группа организовалась под названием «Дочери Сиона». Вторая группа была сформирована в соседнем Адам-онди-Амане, где президент кола и специальный советник в Первом Президентстве Джон Смит записал название «Даниты» в своем дневнике и охарактеризовал встречи как рутинные события. [12] Название «Даниты», вероятно, относится к библейскому пророчеству, найденному в Книге Даниила (Даниил 7:18). По словам Альберта П. Роквуда, верного мормона, писавшего в октябре 1838 года:
Компании называются Данитами, потому что пророк Даниил сказал, что Святые возьмут царство и будут владеть им вечно. [13]
Томас Б. Марш , бывший президент Кворума Двенадцати Апостолов , покинул церковь, сославшись на ненадлежащее обращение с финансами церкви ее руководством. Он начал писать и говорить критически о церкви, что привело к его формальному отлучению. Он ушел после того, как услышал сообщения об уничтожении немормонских поселений, включая Галлатин , мормонами. Он присутствовал на ранних собраниях данитов и сказал, что даниты поклялись «поддерживать глав церкви во всем, что они говорят или делают, правильно или неправильно». [14] Новообразованные даниты изначально не согласились с тем, какие шаги предпринять против инакомыслящих, которые покинули церковь, но все еще жили неподалеку на земле, которая имела неясный правовой статус. Недвижимость была куплена на смешанные общие и частные средства и от имени как Церкви СПД, так и частных лиц. Рид Пек, другой бывший мормон, утверждал, что Картер и Димик Б. Хантингтон предложили группе «убить этих людей, чтобы они не смогли навредить церкви». [15] Марш (будучи еще практикующим мормоном) и Джон Коррилл успешно выступили против этого предложения. [15]
Джон Коррилл вспоминал, что «первое президентство, казалось, не имело особого отношения к [данитам] поначалу», и некоторые из данитов явно увидели в этой проповеди знак одобрения. [16] Вопрос был отложен до следующего воскресенья (17 июня 1838 г.), когда Сидней Ригдон произнес свою Соляную проповедь , в которой он сравнил инакомыслящих с «солью, потерявшей свой вкус». Далее он заявил, что инакомыслящие будут «попираемы ногами людей». [17] Коррилл заявил, что «хотя [Ригдон] не назвал имен в своей проповеди, тем не менее было ясно, что он имел в виду инакомыслящих или тех, кто отверг веру». [16] Сильно сформулированная проповедь Ригдона, возможно, сыграла значительную роль в побуждении инакомыслящих покинуть графство. [18]
Эбенезер Робинсон (который оставался в церкви после 1838 года) вспоминал, что на следующий день в офисе Первого Президентства было «поднято письмо» [19], которое, как позже обвинил лидер данитов Сэмпсон Авард , было написано Сиднеем Ригдоном. [20] Письмо было адресовано главным диссидентам: Оливеру Каудери , Дэвиду Уитмеру , Джону Уитмеру , Уильяму Уайнсу Фелпсу и Лайману Э. Джонсону . В письме содержалось требование к диссидентам покинуть графство:
ибо из графства вы уйдете, и никакая сила не спасет вас. И у вас будет три дня после того, как вы получите это сообщение вам, включая двадцать четыре часа в каждом дне, чтобы вы ушли с вашими семьями мирно; что вы можете сделать, не беспокоясь ни от кого; но в это время, если вы не уйдете, мы используем средства, находящиеся в нашей власти, чтобы заставить вас уйти; ибо уходить вам придется.
В нем выдвигается ряд обвинений относительно действий и характера этих инакомыслящих, а затем говорится:
Мы торжественно предупредили вас, и самым решительным образом, что если вы не прекратите этот курс бессмысленного оскорбления граждан этого графства, то месть настигнет вас рано или поздно, и что когда она наступит, она будет столь же яростной, как горный поток, и столь же ужасной, как свирепая буря; но вы притворились, что пренебрегли нашими предостережениями и отмахнулись от них насмешкой, усмешкой или угрозой, и продолжили свой прежний путь; а месть не спит и не дремлет; и если вы не прислушаетесь к нам на этот раз и не отнесетесь к нашей просьбе, она настигнет вас в час, когда вы ее не ждете, и в день, когда вы ее не ждете; и для вас не будет спасения; ибо для вас есть только один указ: уходите, уходите, или вас постигнет более фатальное бедствие. [21]
Письмо — позже известное как «Манифест Данита» — содержало подписи восьмидесяти трех мормонов, включая брата Джозефа Смита и члена Первого Президентства Хайрама . Робинсон позже сказал , что все подписавшие были данитами. [19]
Письмо возымело желаемый эффект, и несколько названных диссидентов быстро покинули округ, переехав в Либерти и Ричмонд в соседних округах Клэй и Рэй . Несмотря на суровое обращение с несколькими ярыми диссидентами, дюжине других было разрешено мирно остаться в общине. Один из изгнанных диссидентов, Джон Уитмер, сказал, что их «выгнали из домов» и отобрали «все их имущество, кроме одежды, постельных принадлежностей и т. д.» [22] Рид Пек согласился, заявив, что «претензии, по которым эта собственность была отобрана у этих людей, были несправедливыми и, возможно, необоснованными, и не могут быть подвергнуты сомнению ни одним непредвзятым человеком, знакомым со всеми сторонами и обстоятельствами». [23]
Роль данитов перешла от внутреннего принуждения к внешней обороне, когда немормонское миссурийское большинство попросило мормонов уйти, сначала сделав запрос без угрозы применения силы. В последующие месяцы враждебность между мормонами и миссурийцами достигла такой степени, что ополчение штата Миссури вытеснило большую часть мормонов из Миссури. 27 октября 1838 года губернатор Лилберн Боггс издал указ Миссури 44 , который изгнал мормонов из Миссури.
Однако между Смитом и лидером данитов, Сэмпсоном Авардом, возник конфликт. По словам Смита, Авард, будучи новым членом Церкви, сформировал « секретное объединение », намек на гнусное общество, описанное в Книге Мормона. Смит далее заявил, что гордость и рвение Аварда побудили его организовать группу вопреки воле Смита и других лидеров Церкви. Согласно этой точке зрения, Авард незаконно утверждал, что является агентом Господа, и согласно цитате, которую Смит приписал Аварду, он хотел извлечь выгоду из самосуда, забирая «трофеи нечестивых язычников [немормонов]». [24] [25]
Джозеф Смит вскоре предпринял действия против Аварда от имени церкви, отстранив его от всех военных обязанностей и назначив его хирургом для оказания помощи раненым; Авард сам упоминает об этом понижении. [26] В конце концов Авард был отлучен от церкви. В «Истории церкви» Смита говорится: «Когда знание о мошенничестве Аварда дошло до президентства церкви , он был отлучен от церкви, и были использованы все надлежащие средства, чтобы уничтожить его влияние, на что он был крайне разгневан и шептал свои злые инсинуации, но, обнаружив, что все усилия бесполезны, он снова стал заговорщиком и пытался подружиться с толпой». [25]
После смещения лидеров оппозиции и усиления враждебности группа Данитов взяла на себя три дополнительные основные функции: (1) обеспечение соблюдения Закона о посвящении , (2) политическая деятельность и (3) деятельность ополчения. [27] [28] [29]
Закон посвящения был заповедью, данной церкви для установления своего рода общинной программы, в соответствии с которой святые должны были отдать или «посвятить все свои деньги и имущество Церкви» и сдать их обратно в аренду, чтобы церковь могла купить земли для поселения обездоленных новообращенных, непрерывно прибывавших в северо-западный Миссури. Коррилл вспоминал, что «вскоре после того, как даниты организовались, они приступили к исполнению Закона посвящения, но это не принесло многого». [30]
В сфере политики даниты были призваны распространять билеты, содержащие имена кандидатов, одобренных Президентством для выборов, которые состоялись 6 августа. Лидер церкви Джон Коррилл был одобренным кандидатом и впоследствии победил на выборах в Палату представителей Миссури , но он признал: «Многие увидели, что это несправедливое преимущество на выборах, и были крайне недовольны». [31] За исключением 15 или 20 голосов, выборы прошли почти единогласно. [32]
Второй форпост данитов был организован в округе Дэвьес под руководством Лаймана Уайта , который также был полковником в ополчении штата. Даниты в округе Дэвьес приняли участие в битве в день выборов в Галлатине , когда группа немормонов попыталась помешать голосованию мормонов. [33]
Деятельность данитов в конечном итоге перешла от политических действий к военным действиям. 4 июля 1838 года Святые последних дней в Фар-Уэсте провели большое празднование Дня независимости . В рамках празднования был проведен военный смотр, в котором маршировали как мормоны законного ополчения округа Колдуэлл (во главе с полковником Джорджем М. Хинклем ), так и даниты (во главе с Джаредом Картером, Сэмпсоном Авардом и Корнелиусом П. Лоттом ). [34] [35] Основной доклад был сделан представителем церкви Сиднеем Ригдоном , который произнес речь , иногда называемую «Декларацией независимости» мормонов от «преследований толп». [ требуется ссылка ] В ней Ригдон объявил:
И та толпа, которая нападет на нас, чтобы беспокоить нас, будет между нами и ими войной на истребление; ибо мы будем преследовать их, пока не прольется последняя капля их крови; или же им придется истребить нас, ибо мы перенесем театр военных действий в их собственные дома и их собственные семьи, и одна или другая сторона будет полностью уничтожена...» [36]
Хотя Первое Президентство в целом было довольно речью и распорядилось напечатать и распространить ее копии, Бригам Янг позже вспоминал, что она была «главной причиной наших проблем в Миссури». [37]
Новая политика «агрессивной защиты от толп» была реализована в округе Дэвьес, когда группа немормонских мстителей, в основном из округов Клинтон и Платт, начала преследовать мормонов в отдаленных районах. Мстители надеялись выгнать мормонов из округа с помощью политики запугивания, сжигания изолированных домов и разграбления имущества. Рассматривая насилие толпы как повторение кошмаров, которые они пережили в Индепенденсе, штат Миссури , полдюжины лет назад, Святые последних дней обратились за помощью к властям штата, но без особого успеха. 18 октября Джозеф Смит призвал на помощь всех мужчин, которые могли бы принять участие; элементы ополчения Колдуэлла, а также некоторые даниты и их тайные клятвы мести собрались в Адам-онди-Амане , штаб-квартире Святых в округе Дэвьес. Оттуда апостол Дэвид В. Паттен возглавил рейдовые отряды против поселений Галлатин , Миллпорт и Грайндстоун-Форкс. Пушка, с которой толпа обещала атаковать Фар-Уэст, была найдена закопанной в землю, а города были в основном заброшены; оставшиеся немормоны были изгнаны, а некоторые магазины и дома были сожжены. Кроме того, имущество, оставленное бегущими толпами, было «освящено» рейдовыми отрядами и возвращено в епископский склад в Адам-онди-Амане. Эти действия заставили апостолов Томаса Б. Марша и Орсона Хайда разойтись после этого инцидента. Они отправились в Ричмонд и дали присягу под присягой относительно существования данитов и «разрушительной компании», которая была создана с инструкциями сжечь Ричмонд и Либерти. [38]
В 1838 году произошло обострение напряженности между членами церкви Святых последних дней и их соседями на северо-западе Миссури. Округ Рэй располагался непосредственно к югу от мормонского округа Колдуэлл. Два округа были разделены так называемой «ничейной землей» размером шесть миль на одну милю, известной как «Полоса Банкхэма» или «Полоса Банкомба». Эта неинкорпорированная полоса была присоединена к округу Рэй в административных и военных целях. Граждане округа Рэй и их соседи на западе в округе Клэй впервые начали беспокоиться о мормонах на севере, когда группа «инакомыслящих» из церкви была изгнана из округа Колдуэлл. Эти инакомыслящие, включая Дэвида Уитмера, У. В. Фелпса, Джона Уитмера и Оливера Каудери, были лидерами церкви Святых последних дней в Миссури. Они перевезли свои семьи в Ричмонд и Либерти, административные центры округов Рэй и Клэй соответственно, и заявили, что их жизни подвергались угрозам, а их имущество было украдено мормонами. [39]
Конфликты между мормонами и немормонами в округах Кэрролл и Дэвьес в течение лета все больше нервировали поселенцев в более заселенных округах Рэй и Клэй. Это беспокойство достигло точки взрыва, когда в Ричмонд прибыли новые несогласные, Томас Б. Марш и Орсон Хайд из Мормонского кворума Двенадцати апостолов, и сообщили, что мормоны вторглись в округ Дэвьес и разграбили окружной центр Галлатин. Они также обвинили мормонскую группу, известную как даниты, в планах сжечь Ричмонд и Либерти дотла. Это свидетельство привело обеспокоенных граждан в почти неистовство. Женщины, дети и имущество были переправлены через реку Миссури для защиты от неминуемого вторжения мормонов, а ополчение штата было приведено в состояние боевой готовности.
Генерал Дэвид Райс Атчисон из округа Клэй, командующий ополчением штата на северо-западе Миссури, приказал роте во главе с капитаном Сэмюэлем Богартом из округа Клэй патрулировать полосу Банкхэма, чтобы «предотвратить, если возможно, любое вторжение в округ Рэй лиц с оружием». [40] Богарт не обязательно был лучшим человеком для этой работы. По словам Питера Бернетта, жителя Либерти, «капитан Богарт был не очень осмотрительным человеком, и его люди были во многом такого же характера». [41] Богарт ранее участвовал в группе мстителей, которая преследовала мормонов в округе Кэрролл.
Богарт быстро превысил свои приказы. Он и его люди начали посещать дома Святых последних дней, живущих в районе Банкхэм-Стрип, насильно разоружая их и приказывая им покинуть округ Рэй. Затем Богарт, по-видимому, проник в округ Колдуэлл и начал аналогичным образом преследовать тамошних мормонов, советуя им перебраться в Фар-Уэст, административный центр округа. [42] Вернувшись в округ Рэй, его люди захватили трех мормонов — Натана Пинкхэма-младшего, Уильяма Сили и Эддисона Грина — которые, возможно, действовали в качестве разведчиков против потенциального вторжения из округа Рэй.
Преувеличенные сообщения быстро достигли Фар-Уэста о том, что «толпа» захватила и намеревалась казнить группу заключенных мормонов. Мормоны немедленно собрали вооруженный спасательный отряд. Хотя полковник Джордж М. Хинкль, глава официальной милиции округа Колдуэлл, был доступен, Джозеф Смит назначил апостола Дэвида У. Паттена командовать отрядом. [43] Паттен, который стал известен как «Капитан Небожитель» за свое участие в нападениях в округе Дэвьес, по-видимому, был лидером в организации данитов, и выбор его вместо Хинкля может указывать на то, что спасение планировалось как неофициальная экскурсия. Силы мормонов быстро двинулись на юг по главной дороге, соединяющей Фар-Уэст и Ричмонд.
Ночью 24 октября 1838 года отряд капитана Богарта разбил лагерь вдоль берегов реки Крукед в полосе Банкхэма. Паттен и спасательная рота мормонов приблизились с севера по главной дороге. На рассвете 25-го числа мормоны столкнулись с часовыми ополчения. Завязалась короткая перестрелка, в которой каждая сторона заявила, что другая открыла огонь первой. [44] Один из часовых, Джон Локхарт, застрелил Патрика Обаниона, разведчика мормонов. Обанион позже скончался от этой раны. Затем Локхарт и другие охранники сбежали с холма в лагерь ополчения, который занял оборонительную позицию. [45]
Мормонская рота приблизилась к лагерю ополчения Рэя и выстроилась в три колонны под предводительством Дэвида У. Паттена, Чарльза К. Рича и Патрика Дёрфи. Рич позже вспоминал, что вскоре после того, как мормоны построились, ополчение «обстреляло нас из всех своих орудий». [46] Началась общая перестрелка, но ополчение располагалось за берегом реки и занимало стратегически превосходящую позицию. Паттен решил атаковать позицию ополчения, выкрикивая боевой клич мормонов «Бог и свобода!» Миссурийцы были без мечей и поэтому сломали свои ряды и бежали через реку во всех направлениях. Во время отступления мормоны продолжали стрелять, и один из ополченцев, Мозес Роуленд, был убит.
Однако во время атаки Паттен был застрелен и смертельно ранен. Эбенезер Робинсон вспоминал, что Паттен был «храбрым до крайности, настолько, что его величали и называли «Капитаном Фирноутом»». [46] Хотя это не было сразу осознано, Гидеон Картер также был убит, что составило три погибших мормона и одного погибшего ополченца. Мормоны забрали своих раненых, а также багаж, который отряд Богарта оставил в лагере, и отправились обратно в Фар-Уэст. [47]
Хотя в битве погибло всего четыре человека, результатом стала масштабная эскалация Миссурийской мормонской войны. Преувеличенные сообщения (некоторые утверждали, что половина людей Богарта погибла) дошли до губернатора Миссури Лилберна Боггса, который ответил изданием Указа Миссури 44 , известного как «Указ об истреблении», в котором говорилось, что «с мормонами следует обращаться как с врагами, и их следует истребить или изгнать из штата». Боггс призвал 2500 ополченцев штата, чтобы подавить то, что он считал открытым мятежом мормонов. В конце концов, лидеры церкви были схвачены, а большая часть членов была вынуждена покинуть штат.
Тысячи Святых последних дней хлынули в Миссури всего за несколько лет; они были против рабства и голосовали как блок. Это привело к беспокойству и действиям толпы против Святых; Сидней Ригдон подлил масла в огонь своей речью 4 июля. Чиновники штата Миссури считали мормонов агрессорами в войне, и после того, как обездоленные святые были вынуждены бежать в Иллинойс , их дома в Фар-Уэсте и Адам-онди-Амане были заняты толпой. Большое количество церковных лидеров, включая Джозефа Смита, Сиднея Ригдона , Хайрама Смита , Парли П. Пратта и Джорджа У. Робинсона, были обвинены во многих преступлениях, включая измену. Именно во время предварительного слушания Смит и другие обвиняемые узнали, что лидер данитов Сэмпсон Авард дал против них показания. В результате показаний судья Остин А. Кинг из Пятого округа Миссури постановил, что есть достаточно доказательств, чтобы привлечь Смита, Ригдона и других лидеров к суду; тем не менее, они ждали суда более шести месяцев в тюрьме Либерти . Отчаявшись когда-либо предстать перед судом, Смит и другие сбежали из тюрьмы и вскоре отправились в Куинси, штат Иллинойс , чтобы присоединиться к Святым последних дней .
Две основные и противоположные точки зрения относительно масштабов организации данитов представлены авторами Д. Майклом Куинном и Александром Л. Бо .
Институт религиозных наук Нила А. Максвелла при Университете имени Бригама Янга подверг резкой критике первую позицию, выдвинутую исследователем Куинном, за ее опору на, возможно, ненадежные источники. Куинн следует показаниям под присягой самопровозглашенного данита Джона Н. Саппа, который заявил 4 сентября 1838 года, что численность данитов составляла «от восьми до десяти сотен человек, хорошо вооруженных и оснащенных...». Он также доверяет показаниям другого данита, Энсона Колла , который сказал, что «все военные силы» в Фар-Уэсте принадлежали к данитской организации. Основываясь на этих и других заявлениях, Куинн приходит к выводу, что почти вся боевая сила из примерно 900 мужчин-мормонов в округах Колдуэлл и Дэвисс стали данитами, и что к концу лета 1838 года, чтобы быть полноправным членом, мормон также должен был быть данитом. [48]
Во второй позиции Бо не соглашается и спорит с Куинном, что даниты всегда были «избранной группой». Он находит свидетельство Джона Коррилла, который назвал общее число данитов в 300, более достоверным, чем показания Саппа или Колла. [49]
Согласно эссе на веб-сайте Церкви СПД, «историки в целом сходятся во мнении, что Джозеф Смит одобрял деятельность данитов, но, вероятно, не был проинформирован обо всех их планах и, вероятно, не одобрял весь спектр их деятельности». [1] Установление истинного руководства организации, которая называет себя тайной и неофициальной, является проблематичным и затрудняет установление точной истории данитов. Хотя существуют некоторые основные рассказы о данитах и их деятельности, исследователи истории церкви СПД в основном считают, что эти источники являются предвзятыми (и довольно часто противоречивыми), [ требуется ссылка ] поскольку почти все сообщения исходят от недовольных мормонов, таких как Сэмпсон Авард (бывший мормон и бывший данит с хорошо документированной вендеттой против Смита и церкви), Джон Д. Ли (бывший мормон, публично заявивший, что церковь сделала его козлом отпущения), Фанни Стенхаус (бывшая мормонка, которая в соавторстве со своим мужем написала серию разоблачений мормонизма) и Энн Элиза Янг (бывшая жена Бригама Янга и ярый противник церкви). [ требуется ссылка ] Безусловно, существование группы данитов во время конфликта, известного как Мормонская война 1838 года, хорошо известно.
Джозеф Смит никогда не называл себя данитом. Однако в 1834 году Смит был избран главнокомандующим Армии Израиля высшим советом Киртланда. Хотя группа данитов идентифицировала себя как неофициальную, существует путаница и споры вокруг независимости организации данитов, поскольку ее устав гласит: «Все офицеры должны подчиняться приказам капитан-генерала, отдаваемым через военного секретаря». [50] Смит имел титул военного секретаря в течение трех лет, предшествовавших году, когда, как широко распространено мнение, были впервые организованы даниты. [51] Однако Смит не засвидетельствовал какой-либо принадлежности к группе данитов, и никто из близких современников Смита не утверждал иного.
Фактически, несмотря на то, что изначально он, вероятно, одобрял данитов, Смит писал о действиях данитов в основном с неодобрением и не раз. [1] Однако, говоря о несогласных мормонах, Смит написал в своей Книге Священного Писания, что после того, как Сидней Ригдон высказался на тему «несогласных», они (по словам Смита) «восприняли предупреждение, и вскоре их увидели скачущими по прериям, как козлы отпущения, чтобы нести [f] свои собственные грехи. С тех пор мы их не видели, их влияние исчезло, и они находятся в жалком состоянии. Так же и со всеми, кто отворачивается от истины к Лжи, Обману, Мошенничеству и Надувательству». [52] Некоторые историки утверждают, что эти комментарии свидетельствуют об одобрении Смитом действий данитов. [ требуется цитата ]
Далее, лидер Церкви СПД Сидней Ригдон выразил неодобрение данитам, хотя и заявил о своей вере в то, что мормоны имеют право принудительно изгонять инакомыслящих из своей среды, заявив, что: «Когда в стране или группе людей есть люди, с которыми они не желают общаться, и публично высказывается против их пребывания среди них, а такие люди не удаляются, то сам принцип республиканизма дает этому сообществу право принудительно изгонять их, и никакой закон не воспрепятствует этому». [53] Опять же, как и в случае с заявлениями Смита, то, что такие заявления Ригдона можно было бы назвать сделанными в отношении данитов, является лишь предположением.
Есть одно заявление, сделанное Джозефом Смитом, которое одобрило группу Данитов, по-видимому, около ее зарождения. В своем журнале Смит написал: «До сих пор, согласно порядку Данитов. У нас есть отряд Данитов в эти времена, чтобы физически исправить то, что неправильно, и очистить Церковь от всякого великого зла, которое до сих пор существовало среди нас, поскольку они не могут быть исправлены учениями и убеждениями [ sic ]. Этот отряд или часть их выставили в четвертый день июля [—] Они приходят, чтобы освятить, отрядами по десятку, под командованием своих капитанов над десятком». [54]
Тем не менее, со временем, по мере того как росла известность и насилие группы, Смит осудил ее, назвав ее «злой» по своей природе и «тайным союзом» (отрицательный термин в использовании Церкви СПД). Поскольку эти осуждения в основном появились после того, как Смит и Церковь были обвинены в измене осенью 1838 года [55] и после того, как Смит и лидеры Церкви стали беспокоиться о действиях предполагаемых групп изгоев и их потенциальном негативном влиянии на сообщество мормонов в целом, неясно, отражали ли они философские или политические позиции того времени.
В конечном итоге Смит и лидеры Церкви были вынуждены публично отлучить от церкви лидера данитов Сэмпсона Аварда.
Хайрам Смит, брат Джозефа Смита, был членом Первого Президентства церкви в то время, когда его подпись появилась на документе, известном как «Манифест Данита». [19] Был спор о том, действительно ли он подписал документ, или вместо этого другие использовали его имя из-за его выдающегося положения в церкви. [ необходима цитата ]
Сампсон Авард стал главным свидетелем обвинения в суде над Джозефом Смитом и другими лидерами церкви. Поскольку Авард был хорошо известен как лидер данитов, его роль в качестве свидетеля стала неожиданностью как для церкви, так и для миссурийцев. [56] Авард свидетельствовал, что он считал «Джозефа Смита главным двигателем и организатором данитской группы». [57]
Авард продолжал обвинять Смита в том, что он был главным командующим экспедиции Дэвиса и других действий данитских мстителей. Он включил декламацию Конституции данитов с восемью статьями, указав, что «исполнительная власть» общества данитов будет «наделена президентом всей церкви». [58] Однако Моисей Клоусон, Джон Коррилл, Рид Пек и другие (все известные даниты) все называли Аварда главой организации, а не Смита. Джордж М. Хинкль дал показания под присягой, что Джозеф и Хайрам Смит никогда не командовали данитами в полевых условиях. [59] Заявления известных соратников Аварда, включая Эбенезера Робинсона, [12], Морриса Фелпса, [60] и Джона Д. Ли , [61] отводят Смиту более командную роль. Несколько ученых указали на доказательства, которые предполагают, что, чтобы избежать судебного преследования, Авард мог пообещать прокурорам, что он и его соратники (то есть Робинсон, Фелпс и Ли) укажут на причастность Смита к организации «Данит». [62]
Очевидно, что Смит знал о существовании данитов и, по крайней мере, изначально одобрял некоторые действия данитов, роль Смита в создании данитов и особенно его участие в их более поздних действиях (в частности, действиях по эскалации насилия) остаются неясными. После отлучения Аварда и его недовольства общиной Святых последних дней Смит продолжал публично осуждать как Аварда в отдельности, так и организацию данитов в целом. Ни один из известных документов не показывает, что группа данитов действовала в какой-либо момент своей истории под официальным разрешением Святых последних дней, или что группа данитов существовала после отлучения Аварда и после 1838 года. [ необходима цитата ]
Историк Лиланд Джентри утверждает, что после того, как Сэмпсон Авард был схвачен в ноябре 1838 года, движение данитов «умерло быстрой смертью». [63] Джентри приводит многочисленные доказательства, подтверждающие эту позицию, в своей книге «The Danite Band of 1838». Тем не менее, после того, как мормоны поселились в Наву, Иллинойс , а затем в Юте, их преследовали слухи о том, что даниты продолжали оказывать влияние в мормонской общине. [ необходима цитата ]
Эти убеждения подпитывались тем фактом, что многие бывшие даниты занимали видные военизированные или правоохранительные должности в новых поселениях. Например, предполагаемый бывший данит Осия Стаут стал начальником полиции в Наву. Затем, после того, как Джозеф Смит был убит в 1844 году, Бригам Янг сделал Стаута главой « Бригады свиста и учения » — группы молодых парней, которые запугивали незнакомцев, следуя за ними по Наву и «свистя» до тех пор, пока они не уйдут. [64] Другой бывший данит, Оррин Портер Роквелл , стал телохранителем Джозефа Смита в Наву, а позже Бригама Янга. Недовольная и несогласная бывшая мормонка Энн Элиза Янг заявила, что Роквелл получил известность как один из «Ангелов-разрушителей» Янга. [65] : 269
Несмотря на присутствие предполагаемых бывших данитов в Церкви СПД, нет никаких доказательств того, что они продолжали существовать как организованная группа после 1838 года или что они участвовали в каких-либо действиях против инакомыслящих и бывших мормонов в Юте. Например, хотя бывший данит Джон Д. Ли в своей длинной исповеди описывает деятельность данитов в Миссури, он не делает никаких указаний на продолжение существования организации после того, как мормоны покинули штат. [66]
Когда экспедиция лейтенанта Джона У. Ганнисона была убита индейцами в 1853 году, некоторые говорили, что к этому делу причастны даниты. [67] Однако эти заявления были опровергнуты официальным расследованием, проведенным вторым лицом Ганнисона. [68] : 74 Аналогичные сообщения циркулировали, когда индейцы убили территориального чиновника Алмона У. Бэббита на равнинах в 1856 году, [69] хотя никаких доказательств, подтверждающих это утверждение, нет.
В 1870-х годах Энн Элиза Янг и Фанни Стенхаус (обе бывшие мормоны) стали авторами разоблачений мормонизма. Янг и Стенхаус заявили, что даниты были активны и в первую очередь занимались скрытным убийством и устранением мормонских инакомыслящих и чужаков, которые считались угрозой власти Бригама Янга. [65] : 274 [70] : 169–170
Бригам Янг отрицал, что даниты продолжают существовать. Однако 5 июля 1857 года, как раз перед началом войны в Юте , Янг использовал язык, похожий на пламенные проповеди, предшествовавшие войне мормонов 1838 года. В своем обращении Янг потребовал военных действий против бывших преследователей мормонов, мобократов и « священников, редакторов и политиков », которые тогда осуждали мормонов. Янг заявил, что если эти провокаторы придут на территорию Юты , мормоны «разберутся» с ними. Он заявил, что любой, кто войдет на территорию и не будет «вести себя хорошо», включая любого мормона, который «незаконно беспокоит кого-либо», «найдет «Комитет бдительности». Скорее всего, это была ссылка на знаменитый Комитет бдительности Сан-Франциско 1856 года, организацию, которую один писатель назвал «крупнейшей и самой влиятельной группой мстителей в американской истории». [71] : 39, 58 Янг также заявил, что любой такой человек обнаружит, что «не только даниты, о которых они так много говорят, кусают пятки лошадей (sic), но и негодяи найдут что-то, кусающее «их» пятки». [72]
В противном случае Янг упорно отрицал существование данитизма в Юте. Например, в июне 1857 года он сказал в публичном обращении: «[люди утверждают, что даниты] есть в каждом городе и поселке по всем Соединенным Штатам, и что их цель неизвестна людям. Что они есть по всему миру; что их тысячи, и что жизнь каждого офицера, который приезжает сюда, находится в руках данитов. Что даже президент Соединенных Штатов не в безопасности, потому что по одному мановению руки Бригама даниты нападут на него и убьют его... Все это чушь, все это». [73]
Позже, в сентябре 1857 года, Янг сказал на закрытом собрании церковного руководства: «мир обвиняет меня в управлении делами Калафорнии (sic) и Канзаса (sic) и т. д. Люди верят, что у нас есть группа, называемая Данитами, но как они могли существовать так долго, не проливая Крови? Ибо мы не можем найти, чтобы они убили кого-либо. Но я не знаю ни одного такого человека». [74]
Десять лет спустя Бригам Янг снова отрицал существование насилия со стороны данитов. 7 апреля 1867 года он заявил:
Есть ли война в нашей религии? Нет; ни войны, ни кровопролития. И все же наши враги кричат «кровопролитие» и «о, какие ужасные люди эти мормоны и эти даниты! как они убивают и убивают!» Это все вздор и глупость в крайней степени. Нечестивые убивают нечестивых, и они возложат это на святых. [75]
Историк Леонард Аррингтон приписывает истории о данитах в Юте чрезмерно ревностным описаниям «Minute Men», правоохранительной организации, созданной Бригамом Янгом для преследования мародерствующих индейцев и белых преступников. [76] Артур Конан Дойл и другие авторы также популяризировали идею кровожадных данитов, разъезжающих по Юте в различных вымышленных произведениях. [77] В то же время есть свидетельства того, что, якобы для того, чтобы сдерживать и наказывать преступность на территории Юты, Бригам Янг иногда уполномочивал местных церковных лидеров участвовать в акциях самосуда на разовой основе. [78] Например, в начале 1857 года Янг приказал местным властям следить за двумя недавно освобожденными заключенными, которые были на пути в Калифорнию. Если их ловили на краже скота по пути, он санкционировал их казнь без суда и следствия . Историк Ардис Паршалл считает, что это привело к нападению на несвязанную сторону, в результате которого несколько человек были ранены в случае ошибочной идентификации. [78] Действительно, в той же проповеди, где он говорил о данитах и комитетах бдительности в 1857 году, Янг также заявил: «Здесь были люди, у которых были свои планы организовать грабеж; и я возьму на себя смелость сказать, что, когда мы их найдем, «суд будет установлен на черте, а праведность — на отвесе». Таковы мои чувства, и я выражаю их ясно, что добрые и честные люди смогут спокойно перебраться из Восточных Штатов в Калифорнию и обратно ... Я хочу, чтобы люди в Штатах знали, что здесь есть несколько бедных проклятий, и знали, что мы не хотим здесь банд разбойников. И я говорю таким персонажам... мы быстро отправим вас домой, как только сможем поймать и осудить вас». [72]
Эти действия самосуда могли также стать источником для продолжающегося мифа о Дане. [78]
Начиная с 19 века, ряд авторов, включая известных британских писателей-фантастов Артура Конан Дойла и Роберта Льюиса Стивенсона, упоминают «Данитов» как теневую, тайную группу, которая терроризировала ранние поселения Церкви СПД в Юте. Эти ссылки обычно появляются в популярной художественной литературе или работах, критикующих Церковь СПД, и слухи о том, что Даниты практикуют какую-то форму искупления кровью, часто играют значительную роль в этих рассказах.
Вашингтон Бейли в своих мемуарах «Поездка в Калифорнию в 1853 году» [79] сообщил о местных слухах, что «Ангелы-разрушители» Бригама Янга совершали набеги на обозы фургонов около Солт-Лейк-Сити и обвиняли в этом индейцев. Однако он не был очевидцем этих событий.
Лавиния Ханиман Портер в своих мемуарах «На упряжке волов в Калифорнию: рассказ о пересечении равнин в 1860 году» [80] также сообщала слухи о набегах на мормонов около Солт-Лейк-Сити, но не называла название группы налетчиков, а сама благополучно проехала через Солт-Лейк-Сити и провела торговые и дружеские визиты с мормонами.
Даниты занимают видное место в «Истории ангела-уничтожителя» Роберта Льюиса Стивенсона и Фанни Стивенсон , части сборника «Динамитчик» . Даниты представлены как всемирная тайная организация шпионов и убийц, посвятившая себя исполнению указов Бригама Янга. Они описываются как сила, которая делает Юту «крепкой тюрьмой [...] кто может избежать бдительности этого недремлющего ока Юты?» [81] Они описываются как кровожадные убийцы, планирующие «резню шестидесяти немецких иммигрантов» [81] и обладающие способностью заставлять инакомыслящих исчезать без следа.
Особенно известным примером является беллетризация Артуром Конан Дойлом данитов в «Этюде в багровых тонах » [82] [ необходим неосновной источник ] первом романе о Шерлоке Холмсе , опубликованном в 1887 году. В этой истории даниты представляют собой жестокую группу принудительных мстителей, действующих под руководством Бригама Янга, и, в частности, вымышленный Священный Совет Четырех, подавляющий критику и сомнения и не позволяющий инакомыслящим покидать Долину Соленого озера . Приукрашивание Дойлом фольклора, окружающего оригинальную миссурийскую группу, перенесенную в романтическую обстановку Дикого Запада, устоявшуюся криминальную известность Рокуэлла и слухи об «Ангелах мщения » Янга, сделали принятие «авторитетной» истории о Шерлоке простым делом для английских читателей. [ необходима цитата ] Однако, после визита в Юту в 1923 году, Дойл, как сообщается, сказал: «... он был введен в заблуждение писаниями того времени о церкви». [ необходима цитата ] В 1991 году дочь Дойла заявила, что «отец был бы первым, кто признал, что его первый роман о Шерлоке Холмсе был полон ошибок относительно мормонов». [83]
Салли Дентон в своей истории резни в Маунтин-Медоуз 1857 года, American Massacre , 2003 года , утверждает, что даниты и искупление кровью играли видную роль в обществе Юты 19 века. Дентон приписывает создание данитов Джозефу Смиту как его «секретной группе лоялистов» и предполагает, что они стали «одной из самых легендарных и страшных групп в приграничной Америке». По словам Дентон, это «посвященное, тайное подразделение божественно вдохновленных убийц» ввело «ритуализированную форму убийства, называемую искуплением кровью — предоставление жертве вечного спасения путем перерезания ей горла». [84] Дентон сказала, что «искупление кровью» было одним из учений, которые мормоны считали «самыми священными», и что «[т]ых, кто осмеливался бежать из Сиона, преследовали и убивали». [85] Дентон подразумевает, что большое количество таких «искуплений» произошло во время мормонской реформации 1856 года, хотя «ни об одном из преступлений не сообщалось в Deseret News», и что «кровавый режим… закончился внезапной смертью [Джедедайи] Гранта 1 декабря 1856 года». [86]
Основная сюжетная линия научно-фантастического романа LE Modesitt Jr. 2009 года «Haze» представляет собой заговор в далеком будущем так называемых «Данитов» в городе Сент-Джордж , штат Юта . [87] [88]
Автор триллеров Стив Берри в своем романе 2014 года «Миф Линкольна» включает в себя предания о Даните и искуплении кровью в современную обстановку . [89]
кивнул. «В вашем отчете говорилось, что террористическая организация Данит может представлять региональную угрозу для Федерации».
Даниты - это возрожденная боевая группа Святых последних дней, существовавшая в 19 веке, их называют ультра-Святыми последних дней.
{{cite web}}: Отсутствует или пусто |url=( помощь ){{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ).