Retablo — это религиозная картина, особенно небольшая популярная или народная , использующая иконографию, происходящую из традиционного католического церковного искусства. В более общем смысле retablo — это также испанский термин для обозначения ретабло или запрестольной перегородки над алтарем , будь то большая картина алтаря или сложная деревянная конструкция со скульптурами. Обычно это включает в себя живопись, скульптуру или их комбинацию, а также сложную рамку, окружающую ее. Латинская этимология испанского слова означает «доска позади». [1] Помимо того, что они находятся за алтарем, «подобные декоративные конструкции строятся и вырезаются над фасадами и дверными проемами», [2] называемыми наддверями .
Небольшие ретабло — это религиозные или вотивные картины, часто на прямоугольных листах жести, которые иллюстрируют святые образы, такие как Христос , Дева Мария или один из сотен святых. Многие из них являются ex-votos («из обета»), которые изображают историю, которая привела к их совершению, обычно опасные или угрожающие события, которые произошли, и которые человек пережил благодаря заступничеству священного лица — Бога, Марии или святого. Они сделаны как способ поблагодарить священное лицо за защиту в опасных ситуациях, таких как выживание после болезни или землетрясения. Этот класс ex-votos часто показывает защищенных людей в опасной ситуации и священное лицо, которое их защитило, обычно с письменным объяснением событий, с датой и местом. Как религиозные, так и особенно ex-voto retablos могут быть помещены в святилище в качестве вотивного приношения или храниться дома.
Запрестольные образы позднего Средневековья и эпохи Возрождения в Испании были чрезвычайно большими и сложными, обычно с использованием резного и позолоченного дерева, и достигали высоты 40 футов и более. Традиция их изготовления была перенесена в новую Испанскую империю в Америке. Там, по крайней мере к концу 18 века, это слово стало использоваться для гораздо меньших популярных религиозных картин, как обычных религиозных изображений , так и ex-votos (картины, выражающие благодарность за защиту посредством определенного эпизода). Они обычно создавались, чтобы выразить благодарность Деве Марии за спасение человека или близкого человека от почти фатального события.
Популярное обозначение ex-votos как «Retablos» можно проследить до конца 18 века. В 1950 году мексиканский художник Роберто Монтенегро опубликовал историю мексиканских алтарей, в которую вошла вотивная картина, датированная 1781 годом, которая содержала надпись, выражающую благодарность Nuestra Señora de Dolores de Xaltocan за восстановление здоровья людей после тяжелой болезни. [3] В нижней части вотивной картины слева выгравировано сообщение, которое гласит: en cuia memoria dedica a su Magestad este Retablo (в память о которой он посвящает ее величеству это ретабло ). [3]
Масляные ретабло породили необходимость создания «небольших фабрик ретабло» для «воспроизводства тех же изображений», которые затем «продавались набожным верующим, которые выставляли их на домашних алтарях в честь своих святых покровителей». [4] Ретабло покупали не только те, кто хотел проявить преданность своим святым покровителям, их также дарили, когда святые были рядом со своими преданными в трудные времена. Когда люди хотели выразить благодарность, они могли дарить ретабло, описывающие «чудесное деяние святого, к которому проситель обращался в трудную минуту». [5] Люди призывают этих святых, чтобы они помогли им с дождем, урожаем или другими результатами. Например, если фермеру нужен дождь для его урожая, он может молиться о дожде. После того, как идет дождь, ретабло может быть создано, чтобы поблагодарить Сан- Исидро Лабрадора , покровителя фермеров. Его «почитают за хорошую погоду, сельскохозяйственные проблемы и процветающие урожаи». [6] Скорее всего, эта фигурка хранилась в доме фермера. Каждый раз, когда в будущем требовался дождь, фермер мог молиться перед этим ретабло. [6] Эти традиции ни в коем случае не являются исключительными для Латинской Америки, но встречаются во всех римско-католических странах, а также в классическом язычестве и многих других религиях. Судя по сохранившимся свидетельствам, подобные небольшие картины были особенно распространены в немецкоязычных католических областях Европы в период раннего Нового времени . К 19 веку процесс литографии стал очень популярным для религиозных ретабло, заменив более ранние методы гравюры .
То, как будут выглядеть retablo и ex-voto, полностью зависит от человека, который их проектирует, при условии, что они содержат необходимые основные элементы. Самая важная часть retablo — это изображение чудесного события. Вот почему большинство художников стараются использовать яркие, живые цвета, чтобы изобразить превосходство события. ex-voto чаще всего уменьшается до меньшего размера. Обычно он составляет около половины размера оригинала, сохраняя при этом свою прямоугольную форму. Самый большой размер составлял около 280 квадратных дюймов (1800 см 2 ). Самый маленький — около 18 квадратных дюймов (120 см 2 ). Некоторые из наиболее распространенных размеров включают 140 квадратных дюймов (900 см 2 ) и 140 квадратных дюймов (900 см 2 ). [7]
Ретабло важны для мексиканской народной религии, поскольку они являются физическим представлением святых образов, таких как Христос, Дева Мария или один из многих тысяч святых. Они исходят из потребности людей взаимодействовать на личном уровне с божественными духами. Ретабло являются доказательной поддержкой общения между божественным и человеческим. [8]
Эта традиция ретабло была также принесена в Нью-Мексико и южный Колорадо францисканскими монахами . Из-за удаленности этой границы и отсутствия металлов ретабло изготавливались из дерева. Эти грубые ретабло покрывались гипсом, сделанным из гипса и клея из кроличьей кожи. Пигменты также изготавливались на месте из натуральных материалов, цветных куч земли, растительных экстрактов, кошенильных жуков и ламповой сажи. [ необходима цитата ]
Эти традиционные ретабло и другие местные религиозные произведения были вывезены епископом Жаном-Батистом Лами со всей территории Нью-Мексико после завоевания этих территорий армией США . В 1924 году было создано Испанское общество колониального искусства, и с тех пор эти уникальные традиции Нью-Мексико сохраняются. [ необходима цитата ]
В 1940-х годах в Перу началось возрождение искусства, во многом благодаря исследованиям и филантропии Алисии Бустаманте, члена перуанского движения индигенистов , которая призвала художника по имени Хоакин Лопес Антай спасти и возродить форму искусства ретабло. Она наняла его «для создания ретабло, которые включали темы повседневной жизни — урожаи, рынки и фиесты. Возникло различие между ретабло для ритуальных и религиозных целей и ретабло как украшение». [9] Многие другие в этом районе, включая Никарио Хименеса Киспе , продолжили идти по тому же пути, что и Антай, создав популярное искусство, которое демонстрировалось во время ежегодных церемоний клеймения крупного рогатого скота, овец и лам. Эти ретабло достигли статуса важных реликвий, передаваемых в семьях, которые символизируют защиту, плодородие и исцеление. Их также продают как искусство.
