Франсуа-Рене, виконт де Шатобриан [а] (4 сентября 1768 - 4 июля 1848) был французским писателем, политиком, дипломатом и историком, оказавшим заметное влияние на французскую литературу девятнадцатого века. Происходящий из старинной аристократической семьи из Бретани , Шатобриан по политическим взглядам был роялистом . В эпоху, когда большое количество интеллектуалов восстало против церкви, он написал книгу « Génie du christianisme» в защиту католической веры . Среди его работ — автобиография Mémoires d'Outre-Tombe (« Воспоминания из загробного мира »), опубликованная посмертно в 1849–1850 годах.
Историк Питер Гей говорит, что Шатобриан считал себя величайшим любовником, величайшим писателем и величайшим философом своего времени. Гей утверждает, что Шатобриан «доминировал на литературной сцене Франции в первой половине девятнадцатого века». [2]
Шатобриан родился в Сен-Мало 4 сентября 1768 года и был последним из десяти детей. Он вырос в семейном замке (château de Combourg ) в Комбуре , Бретань. Его отец, Рене де Шатобриан, был капитаном дальнего плавания , ставшим судовладельцем и работорговцем . Девичья фамилия его матери была Аполлина де Беде. Отец Шатобриана был угрюмым, неразговорчивым человеком, и юный Шатобриан вырос в атмосфере мрачного одиночества, нарушаемого лишь долгими прогулками по сельской местности Бретона и крепкой дружбой со своей сестрой Люсиль. Его юношеское одиночество и дикое желание привели к попытке самоубийства с использованием охотничьего ружья, однако выстрела из оружия не произошло.
Английский агроном и писатель-путешественник Артур Янг посетил Комбург в 1788 году и так описал ближайшие окрестности «романтического» замка Комбург:
«1 СЕНТЯБРЯ. Для Комбура эта страна имеет дикий вид; земледелие не намного продвинулось дальше, по крайней мере, по навыкам, чем у гуронов , что кажется невероятным среди огороженных территорий; люди почти такие же дикие, как их страна и их город Комбур. одно из самых отвратительных и грязных мест, какие только можно увидеть; глиняные дома, без окон и тротуар настолько разбитый, что мешает всем пассажирам, но не облегчает никому - и все же это замок, и обитаемый; кто этот монсеньор де Шатобриан , хозяин, у которого нервы натянуты для проживания среди такой грязи и нищеты? Под этой отвратительной кучей убожества находится прекрасное озеро...» [3]
Шатобриан получил образование в Доле , Ренне и Динане . Некоторое время он не мог решить, хочет ли он стать морским офицером или священником, но в возрасте семнадцати лет он решил сделать военную карьеру и получил звание младшего лейтенанта во французской армии, базирующейся в Наварре . . Через два года ему было присвоено звание капитана . Он посетил Париж в 1788 году, где познакомился с Жаном-Франсуа де Лагарпом , Андре Шенье , Луи-Марселином де Фонтаном и другими ведущими писателями того времени. Когда разразилась Французская революция , Шатобриан поначалу сочувствовал, но по мере того, как события в Париже - и по всей сельской местности (включая, предположительно, "несчастный", "жестокий" и "грязный" Комбур) - становились все более жестокими, он мудро решил отправиться на Север. Америка в 1791 году. [4] Идею покинуть Европу ему подал Гийом-Кретьен де Ламуаньон де Малешерб , который также посоветовал ему заняться ботаническими исследованиями. [5]
В «Путешествии по Америке» , опубликованном в 1826 году, Шатобриан пишет, что он прибыл в Филадельфию 10 июля 1791 года. Он посетил Нью-Йорк , Бостон и Лексингтон , прежде чем отправиться на лодке по реке Гудзон , чтобы добраться до Олбани . [6] Затем он пошел по тропе ирокезов вверх к Ниагарскому водопаду , где сломал руку и провел месяц на выздоровлении в компании индейского племени. Затем Шатобриан описывает обычаи индейских племен, а также зоологические, политические и экономические соображения. Затем он говорит, что рейд вдоль рек Огайо , Миссисипи , Луизианы и Флориды привел его обратно в Филадельфию , где в ноябре он сел на «Молли» , чтобы вернуться во Францию. [6]
Этот опыт послужил основой для его экзотических романов «Натчез » (написанных между 1793 и 1799 годами, но опубликованных только в 1826 году), «Атала» (1801) и «Рене » (1802). Его яркие, захватывающие описания природы малонаселенного Глубокого Юга Америки были написаны в очень новаторском для того времени стиле и положили начало тому, что позже стало романтическим движением во Франции. Еще в 1916 году [7] некоторые ученые поставили под сомнение утверждения Шатобриана о том, что ему было предоставлено интервью с Джорджем Вашингтоном и что он действительно какое-то время жил с коренными американцами, о которых писал. Критики подвергли сомнению правдивость целых частей заявленных путешествий Шатобриана, особенно его путешествия через долину Миссисипи , Луизиану и Флориду.
Шатобриан вернулся во Францию в 1792 году и впоследствии присоединился к армии эмигрантов - роялистов в Кобленце под предводительством Луи Жозефа де Бурбона, принца Конде . Под сильным давлением со стороны семьи он женился на молодой аристократке, также из Сен-Мало, с которой никогда ранее не встречался, Селесте Бюиссон де ла Винь (в более позднем возрасте Шатобриан был заведомо неверен ей, имея ряд любовных связей ). Его военная карьера подошла к концу, когда он был ранен во время осады Тьонвиля , крупного столкновения между войсками роялистов (членом которых был Шатобриан) и Французской революционной армией . Полуживого его доставили в Джерси и сослали в Англию, оставив жену. [ нужна цитата ]
Шатобриан провел большую часть своего изгнания в крайней нищете в Лондоне, зарабатывая на жизнь уроками французского языка и переводческой работой, но пребывание в ( Банге ) Саффолке [8] оказалось более идиллическим. Он остановился в Доме музыки на Бридж-стрит, 34, и этот факт зафиксирован на мемориальной доске на территории. [9] Здесь Шатобриан влюбился в молодую англичанку Шарлотту Айвз, дочь своего хозяина, но роман закончился, когда он был вынужден признаться, что уже женат. Во время пребывания в Британии Шатобриан также познакомился с английской литературой . Это чтение, особенно «Потерянного рая » Джона Мильтона (которое он позже перевел на французскую прозу), оказало глубокое влияние на его собственное литературное творчество.
Его изгнание заставило Шатобриана задуматься о причинах Французской революции, которая стоила жизни многим членам его семьи и друзей; эти размышления вдохновили его первую работу « Essai sur les Révolutions» (1797). Попытка в стиле XVIII века объяснить Французскую революцию, она предшествовала его последующему романтическому стилю письма и была по большей части проигнорирована. Главным поворотным моментом в жизни Шатобриана стало его обращение обратно в католическую веру своего детства около 1798 года.
Шатобриан воспользовался амнистией, объявленной эмигрантам , чтобы вернуться во Францию в мае 1800 года (под французским консульством ); он редактировал Mercure de France . В 1802 году он получил известность благодаря книге «Génie du christianisme » («Гений христианства»), апологии католической веры, которая способствовала послереволюционному религиозному возрождению во Франции. Это также принесло ему благосклонность Наполеона Бонапарта , который в то время стремился привлечь на свою сторону католическую церковь.
Джеймс Макмиллан утверждает, что общеевропейское католическое возрождение возникло в результате изменения культурного климата от интеллектуально ориентированного классицизма к эмоционально обоснованному романтизму . Он заключает, что книга Шатобриана:
сделал больше, чем любая другая работа, для восстановления авторитета и престижа христианства в интеллектуальных кругах и положил начало модному новому открытию Средневековья и его христианской цивилизации. Однако возрождение ни в коем случае не ограничивалось интеллектуальной элитой, а проявлялось в реальной, хотя и неравномерной, рехристианизации французской деревни. [10]
Назначенный Наполеоном секретарем дипломатической миссии при Святом Престоле , он сопровождал кардинала Феша в Рим. Но эти двое вскоре поссорились, и в ноябре 1803 года Шатобриан был назначен министром Республики Вале . Конде, герцог Энгиенский . Шатобриан после отставки полностью зависел от своих литературных усилий. Однако и совершенно неожиданно он получил крупную сумму денег от русской царицы Елизаветы Алексеевны . Она видела в нем защитника христианства и, следовательно, достойного ее королевской поддержки.
Шатобриан использовал свое вновь обретенное богатство в 1806 году, чтобы посетить Грецию, Малую Азию , Османскую империю, Египет, Тунис и Испанию. Заметки, которые он делал во время своих путешествий, позже стали частью прозаического эпоса «Мученики» , действие которого происходит во время римских гонений на раннее христианство . Его заметки также предоставили текущий отчет о самой поездке, опубликованный в 1811 году под названием Itinéraire de Paris à Jérusalem ( «Маршрут из Парижа в Иерусалим »). Испанский этап путешествия вдохновил на написание третьей новеллы « Les aventures du dernier Abencérage» ( «Приключения последнего Абенсерража »), вышедшей в 1826 году.
По возвращении во Францию в конце 1806 года он опубликовал резкую критику Наполеона, сравнивая его с Нероном и предсказывая появление нового Тацита . Наполеон, как известно, угрожал за это зарезать Шатобриана саблей на ступенях дворца Тюильри , но согласился просто изгнать его из города. [12] Поэтому в 1807 году Шатобриан удалился в скромное поместье, которое он назвал Vallée-aux-Loups (« Волчья долина »), в Шатене-Малабри , в 11 км (6,8 миль) к югу от центра Парижа, где он жил до 1817 года. Здесь он закончил «Мучеников» , вышедших в 1809 году, и приступил к первым наброскам своих «Мемуаров d'Outre-Tombe» . Он был избран членом Французской академии в 1811 году, но, учитывая его план наполнить свою вступительную речь критикой революции, он не смог занять свое место до окончания Реставрации Бурбонов . Среди его литературных друзей в этот период были мадам де Сталь , Жозеф Жубер и Пьер-Симон Балланш .
Шатобриан стал важной фигурой как в политике, так и в литературе. Сначала он был сильным роялистом в период до 1824 года. Его либеральная фаза длилась с 1824 по 1830 год. После этого он был гораздо менее активен. После падения Наполеона Шатобриан перешел на сторону Бурбонов . 30 марта 1814 года он написал памфлет против Наполеона под названием « De Buonaparte et des Bourbons» , который был опубликован тысячами экземпляров. Затем он последовал за Людовиком XVIII в ссылку в Гент во время Сто дней (март – июль 1815 г.) и был назначен послом в Швеции.
После окончательного поражения Наполеона в битве при Ватерлоо (в которой он услышал далекий грохот пушек за пределами Гента) Шатобриан стал пэром Франции и государственным министром (1815 г.). В декабре 1815 года он проголосовал за казнь маршала Нея . Однако его критика короля Людовика XVIII в La Monarchie selon la Charte после роспуска Непреодолимой палаты привела к его позору. Он потерял свою функцию государственного министра и присоединился к оппозиции, встав на сторону группы ультрароялистов , поддерживающей будущего Карла X , и став одним из главных авторов ее рупора Le Conservateur .
Шатобриан снова встал на сторону двора после убийства герцога Беррийского (1820 г.), написав по этому случаю « Мемуары о жизни и смерти герцога» . Затем он служил послом в Пруссии (1821 г.) и Соединенном Королевстве (1822 г.) и даже дослужился до должности министра иностранных дел (28 декабря 1822 г. - 4 августа 1824 г.). Полномочный представитель Веронского конгресса ( 1822 г.), он принял решение в пользу интервенции Пятикратного союза в Испанию во время Trienio Liberal , несмотря на противодействие со стороны герцога Веллингтона . Вскоре 5 июня 1824 года Шатобриан был освобожден от должности премьер-министром Жозефом де Виллелем из-за его возражений против предложенного последним закона, который привел бы к расширению электората. Впоследствии Шатобриан был назначен послом Франции в Генуе . [13]
Следовательно, он двинулся в сторону либеральной оппозиции, как в качестве пэра, так и в качестве автора в Journal des Débats (его статьи там дали сигнал о аналогичном повороте газеты, которая, однако, была более умеренной, чем газета Le National под руководством Адольфа Тьера и Арман Каррель ). Выступая против Виллеля, он стал очень популярным как защитник свободы прессы и дела независимости Греции . После падения Виллеля Карл X назначил Шатобриана послом при Святом Престоле в 1828 году, но он подал в отставку после вступления на пост премьер-министра принца де Полиньяка (ноябрь 1829 года).
В 1830 году он подарил памятник французскому художнику Николя Пуссену в церкви Сан-Лоренцо-ин-Лючина в Риме.
В 1830 году, после Июльской революции , его отказ присягнуть новому королю Орлеанского дома Луи-Филиппу положил конец его политической карьере. Он ушел из политической жизни, чтобы написать свои Mémoires d'Outre-Tombe («Мемуары из загробия»), опубликованные посмертно в двух томах в 1849–1850 годах. Это отражает его растущий пессимизм относительно будущего. Хотя его современники прославляли настоящее и будущее как продолжение прошлого, Шатобриан и новые романтики не могли разделить их ностальгические взгляды. Вместо этого он предвидел хаос, разрывы и катастрофы. Его дневники и письма часто были посвящены потрясениям, которые он мог видеть каждый день: злоупотреблениям властью, излишествам повседневной жизни и грядущим катастрофам. Его меланхоличный тон выражал удивление, капитуляцию, предательство и горечь. [14] [15]
Его «Исторические исследования» были введением в проектируемую историю Франции . Он стал резким критиком «буржуазного короля» Луи-Филиппа и Июльской монархии , а его запланированная книга об аресте Марии-Каролины, герцогини де Берри, привела к (безуспешному) судебному преследованию.
Шатобриан, наряду с другими католическими традиционалистами, такими как Балланш или, по другую сторону политического раскола, социалист и республиканец Пьер Леру , был одним из немногих людей своего времени, которые пытались примирить три понятия свободы , равенства и братства . , выходя за рамки антагонизма между либералами и социалистами относительно того, какую интерпретацию дать, казалось бы, противоречивым терминам. [16] Таким образом, Шатобриан дал христианскую интерпретацию революционного девиза, заявив в заключении 1841 года к своим «Mémoires d'Outre-Tombe» :
Религия Освободителя не только не достигла своего срока, но сейчас только вступает в свою третью фазу, политический период свободы, равенства, братства. [16] [17]
В последние годы своей жизни он жил отшельником в квартире на улице дю Бак , 120 в Париже, выходя из дома только для того, чтобы навестить Жюльет Рекамье в Аббай-о-Буа . Его последняя работа, «Жизнь Рансе» , была написана по предложению его духовника и опубликована в 1844 году. Это биография Армана Жана ле Бутилье де Рансе , мирского французского аристократа семнадцатого века, который ушел из общества, чтобы стать основателем Траппистский орден монахов. Параллели с жизнью самого Шатобриана поразительны. Еще в 1845–1847 годах он также продолжал пересматривать «Мемуары за пределами Томба» , особенно более ранние разделы, о чем свидетельствуют даты редактирования рукописи.
Шатобриан умер в Париже 4 июля 1848 года, в разгар Революции 1848 года , на руках своей дорогой подруги Жюльет Рекамье [18] и был похоронен, как он просил, на приливном острове Гран-Бе недалеко от Сен-Мало. , доступный только во время отлива.
Его описания природы и анализ эмоций сделали его образцом для поколения писателей-романтиков не только во Франции, но и за рубежом. Например, Рене произвел глубокое впечатление на лорда Байрона . Молодой Виктор Гюго написал в блокноте: «Быть Шатобрианом или ничем». Даже его врагам было трудно избежать его влияния. Стендаль , презиравший его по политическим причинам, использовал его психологический анализ в своей книге «О любви» .
Шатобриан был первым, кто дал смутное определение des Passions («намеки страсти»), которые позже стали общим местом романтизма: «Человек с полным сердцем обитает в пустом мире» (« Génie du Christianisme »). Его политическая мысль и действия, кажется, содержат множество противоречий: он хотел быть другом как легитимистской королевской семьи, так и республиканцев, поочередно защищая того из двух, кто казался более опасным: «Я бурбонист по чести, монархист по разуму. и республиканец без вкуса и темперамента». Он был первым из ряда французских литераторов ( Ламартин , Виктор Гюго , Андре Мальро , Поль Клодель ), которые пытались совместить политическую и литературную карьеру.
«Мы убеждены, что великие писатели рассказали свою собственную историю в своих произведениях», — писал Шатобриан в « Жении христианства» . «Человек правильно описывает свое сердце только тогда, когда приписывает его другому, а большая часть гениальности состоит из воспоминаний». Это, безусловно, относится и к самому Шатобриану. Во всех его произведениях есть сильные автобиографические элементы, явные или замаскированные.
Жорж Брандес в 1901 году сравнил работы Шатобриана с произведениями Руссо и других:
В 1800 году впервые появилась книга, несущая на себе отпечаток новой эпохи, произведение небольшое по объему, но великое по значению и могучее по произведенному впечатлению. «Атала» покорила французскую публику так, как не удавалось ни одной книге со времен Павла и Вирджинии . Это была романтика равнин и загадочных лесов Северной Америки, с сильным, странным ароматом невозделанной почвы, из которой она выросла; он светился богатыми иностранными красками и еще более яростным сиянием всепоглощающей страсти. [19]
Шатобриан был энтузиастом еды; Стейк Шатобриан , скорее всего, был назван в его честь. [20]
В 1806 году Шатобриан был посвящен в рыцари Конного ордена Гроба Господня в Иерусалиме во время паломничества в Святую Землю . [21]
Шатобриан был избран членом Американского антикварного общества в 1816 году .
Его именем названа французская школа в Риме (Италия).
Отрезок мяса Шатобриан назван в его честь.
Определения из Викисловаря
СМИ из Commons
Цитаты из Wikiquote
Тексты из Wikisource
Ресурсы из Викиверситета
