Джамаат-и-Ислами Пакистан ( урду : جماعت اسلامی پاکستان , букв. «Исламская партия Пакистана»), широко известная как Джамаат , является исламистской политической партией, базирующейся в Пакистане и основанной Абулом Ала Маудуди . Это пакистанский преемник Джамаат-и-Ислами , которая была основана в колониальной Индии в 1941 году. [9] Ее цель - преобразование Пакистана в исламское государство , управляемое законами шариата , посредством постепенного правового и политического процесса. [10] ДИ решительно выступает против капитализма , коммунизма , либерализма и секуляризма , а также экономических практик, таких как предложение банковских процентов . ДИ является « авангардной партией », члены которой призваны стать лидерами, распространяющими партийные убеждения и влияние. Сторонники, не считающиеся подходящими для членства, могут стать «аффилированными лицами», а ниже их находятся «сочувствующие». Лидер партии называется « амир ». [11] : 70 Хотя у нее нет большого числа последователей, партия довольно влиятельна и считается одним из основных исламских движений в Пакистане, наряду с Деобанди и Барелви (представленными политической партией Джамиат Улема-и Ислам и партией Джамиат Улема-и-Пакистан соответственно). [12] [13]
Организация «Джамаат-и-Ислами» была основана в Лахоре , Британская Индия, в 1941 году мусульманским теологом и социально-политическим философом Абулом Ала Маудуди, на которого оказало большое влияние правление императора Великих Моголов Аурангзеба , основанное на шариате . [14] Во время движения за независимость Индии Маудуди и «Джамаат-и-Ислами» активно выступали против раздела Индии . [15] [9] [16] В 1947 году, после раздела Индии , «Джамаат» разделился на две организации: «Джамаат-и-Ислами Пакистан» и «Джамаат-и-Ислами Хинд» (индийское крыло). [17] [18] Другие крылья Джамаата включают Джамаат-и-Ислами Кашмир , основанную в 1953 году, Джамаат-и-Ислами Азад Кашмир, основанную в 1974 году, и Бангладеш Джамаат-и-Ислами , основанную в 1975 году . [19]
Джамаат-и-Ислами Пакистан подвергался суровым правительственным репрессиям в 1948, 1953 и 1963 годах. [20] В первые годы режима генерала Мухаммада Зия-уль-Хака положение Джамаат-и-Ислами улучшилось, и его стали рассматривать как «идеологическое и политическое оружие режима», а члены партии временами занимали министерские портфели по информации и вещанию, производству, водным, энергетическим и природным ресурсам. [21] [22]
В 1971 году во время войны за независимость Бангладеш ДИ выступила против независимости Бангладеш. [23] Однако в 1975 году она основала Джамаат-и-Ислами Бангладеш с Аббасом Али Ханом в качестве первого амира. [19] С начала 1980-х годов она также установила тесные связи с Джамаат-и-Ислами Кашмира и выступила в качестве авангарда вооруженного повстанческого движения в этой провинции. [24] [25]
Основателем и лидером Джамаат-и-Ислами до 1972 года был Абуль А'ла Маудуди , широко читаемый исламистский философ и политический комментатор, который писал о роли ислама в Южной Азии. [27] На его мысли повлияли многие факторы, включая движение Халифат ; восхождение Мустафы Кемаля Ататюрка в конце Османского халифата ; и влияние индийского национализма , Индийского национального конгресса и индуизма на мусульман в Индии. Он поддерживал то, что он называл «исламизацией сверху», через исламское государство, в котором суверенитет будет осуществляться во имя Аллаха и будут применяться исламские законы ( шариат ). Маудуди считал, что политика является «неотъемлемой, неотъемлемой частью исламской веры, и что исламское государство, которое мусульманские политические действия стремятся построить», будет не только актом благочестия, но и решит многие (на первый взгляд нерелигиозные) социальные и экономические проблемы, с которыми сталкиваются мусульмане. [27] [28]
Маудуди выступал против британского правления, но также выступал против мусульманского националистического движения (национализм неисламский) и их плана ограниченного «мусульманского государства». Маудуди вместо этого агитировал за «исламское государство», охватывающее всю Индию [27] – и это несмотря на то, что мусульмане составляли лишь около четверти населения Индии.
Таким образом, Джамаат-и-Ислами активно выступал против раздела Индии , а его лидер Маулана Абуль Аля Маудуди утверждал, что эта концепция нарушает исламскую доктрину уммы . [ 15] [9] [16] Джамаат-и-Ислами рассматривал раздел как создание временной границы, которая отделит мусульман друг от друга. [15] [9]
Джамаат-и-Ислами был основан в колониальной Индии 26 августа 1941 года в парке Исламия в городе Лахор , до раздела Индии . [29] ДИ начиналось как исламистское общественное и политическое движение. Семьдесят пять человек посетили первую встречу и стали первыми членами движения. Маулана Амин Ахсан Ислахи , Маулана Наим Сиддики , Маулана Мухаммад Манзур Науманаи и Маулана Абул Хасан Али Хасан Надви (хотя он ушел через несколько лет) [30] были среди основателей Джамаат-и-Ислами вместе с Саидом Абул Ала Маудуди. [31]
Маудуди видел свою группу как авангард исламской революции, идущей по стопам ранних мусульман, которые собрались в Медине, чтобы основать исламское государство. [27] [28] ДИ была и остается строго и иерархически организованной в пирамидальную структуру, работающую над общей целью создания идеологического исламского общества, в частности, посредством образовательной и социальной работы, под руководством ее эмиров (командиров или лидеров). [26] Как авангардная партия, ее полноправные члены ( аркан ) призваны быть лидерами и преданными партии, но есть также категория гораздо более многочисленных сочувствующих и работников ( каркун ).
Эмир обязан в соответствии с уставом партии консультироваться с собранием, называемым шура . JI также создала подорганизации, такие как женские и студенческие. [26] JI начала с волонтерства в лагерях беженцев, выполнения социальной работы, открытия больниц и медицинских клиник и сбора шкур животных, принесенных в жертву на Ид-уль-Ажа .
У JI было несколько уникальных особенностей. Все члены, включая ее основателя Мавдуди, произносили шахаду — традиционный акт обращения в ислам — когда они присоединялись. Это был символический жест обращения в новую исламскую перспективу, но для некоторых подразумевалось, что «Джамаат стоял перед мусульманским обществом, как Ислам перед джахилией » (доисламским невежеством). [32] После того, как был образован Пакистан, он запретил пакистанцам приносить присягу на верность государству, пока оно не станет исламским, утверждая, что мусульманин может с чистой совестью присягнуть только Богу. [33] [34]
После раздела Индии Маудуди и ДЖИ переехали из Восточного Пенджаба в Лахор в Пакистане. Там они добровольно помогали тысячам беженцев, прибывавших в страну из Индии [35] – выполняя социальную работу; открывая больницы и медицинские клиники; и собирая шкуры животных, принесенных в жертву на Ид-уль-Ажа .
Во время премьерства Хусейна Шахида Сухраварди (сентябрь 1956 г. – октябрь 1957 г.) ДИ выступала за раздельную систему голосования для различных религиозных общин. Сухраварди созвал сессию Национальной ассамблеи в Дакке , и благодаря альянсу с республиканцами его партия приняла законопроект о смешанной системе голосования.
В 1951 году она выдвинула кандидатов на должность, но не преуспела. ДИ обнаружила, что она более успешна в продвижении своего дела на улицах. [36] Выборы также вызвали раскол в партии, когда шура ДИ приняла резолюцию в поддержку ухода партии из политики, но Маудуди выступил за продолжение участия. Маудуди одержал победу, и несколько старших лидеров ДИ подали в отставку в знак протеста. Все это еще больше укрепило положение Маудуди, и «вокруг него начал расти культ личности». [36]
В 1953 году ДИ возглавила «прямые действия» против ахмадийцев , которых ДИ считала, что их следует объявить немусульманами. В марте 1953 года в Лахоре начались беспорядки, приведшие к грабежам, поджогам и убийству по меньшей мере 200 ахмадийцев, а также к объявлению выборочного военного положения . Военный лидер Азам Хан арестовал Маудуди, а Рахимуддин Хан приговорил его к смертной казни за подстрекательство к мятежу (написание антиахмадийских памфлетов). В это время многие сторонники ДИ были заключены в тюрьму.
Конституция 1956 года была принята после удовлетворения многих требований ДИ. Маудуди одобрил конституцию и заявил, что это победа ислама. [37] В 1958 году ДИ сформировала альянс с Абдул Каюм Ханом (Мусульманская лига) и Чаудхри Мухаммедом Али ( Партия Низам-и-Ислам ). Альянс дестабилизировал президентство Искандера Мирзы (1956–1958), и Пакистан вернулся к военному положению. Военный правитель, президент Мухаммед Аюб Хан (1958–1964), имел модернизационную программу и выступал против вторжения религии в политику. Он запретил политические партии и предостерег Маудуди от продолжения религиозно-политической активности. Офисы ДИ были закрыты, средства конфискованы, а Маудуди был заключен в тюрьму в 1964 и 1967 годах. [37]
ДИ поддерживала оппозиционную партию Пакистанское демократическое движение (ПДМ). На президентских выборах 1964–1965 годов ДИ поддерживала лидера оппозиции Фатиму Джинну , несмотря на ее оппозицию женщинам в политике. [37]
В 1965 году во время индо-пакистанской войны ДИ поддержала призыв правительства к джихаду , выступая с патриотическими речами на Радио Пакистана и добиваясь поддержки арабских и центральноазиатских стран. Группа сопротивлялась социалистической программе Зульфикара Али Бхутто и Мауланы Бхашани того времени.
К концу 1969 года «Джамаат-и-Ислами» возглавила крупную «кампанию по защите идеологии Пакистана», которая, по ее мнению, находилась под угрозой со стороны атеистических социалистов и секуляристов. [38]
JI участвовала во всеобщих выборах 1970 года . Ее политическая платформа отстаивала политическую свободу провинций и исламский закон, основанный на Коране и Сунне. Было бы разделение властей (судебной и законодательной); основные права для меньшинств (такие как равные возможности трудоустройства и схема бонусных акций, позволяющая рабочим фабрик владеть акциями в компаниях своих работодателей); и политика прочных отношений с мусульманским миром . [ требуется цитата ] Незадолго до выборов Навабзада Насрулла Хан покинул альянс, оставив JI баллотироваться против Пакистанской народной партии и Авами Лиг . [ требуется цитата ] Партия показала разочаровывающие результаты, когда она выиграла только четыре места в Национальной ассамблее и четыре в провинциальных ассамблеях после выдвижения 151 кандидата. [39]
Зульфикар Али Бхутто победил на выборах 1970 года и встретил решительное противодействие со стороны ДИ, которая считала, что он и его социалистическая идеология представляют угрозу исламу. [40]
JI выступала против сепаратистского движения Авами Лиг Восточного Пакистана. [41] Ислами Джамиат-и-Талаба организовала Аль-Бадар для борьбы с Мукти Бахини (бенгальскими освободительными силами). В 1971 году во время войны за освобождение Бангладеш члены JI, возможно, сотрудничали с пакистанской армией. [42] [43] [44] [ самоизданный источник? ]
В 1968 году Маулана Маудуди покинул Имарат Джамаата, а Маулана Наим Сиддики стал Амиром Джамаата-и-Ислами на один год. В 1969 году Маулана снова взял на себя ответственность за Джамаат. В 1972 году Маудуди ушел в отставку, сославшись на плохое здоровье, а Маулана Наим Сиддики отказался стать Амиром Джамаата из-за своей исследовательской деятельности. Таким образом, в октябре 1972 года Маджлис-и-Шура (совет) избрал Миана Туфайля Мохаммада (1914–2009) новым лидером ДИ. Наим Сиддики был выбран генеральным секретарем. [ необходима цитата ]
После избрания Зульфикара Али Бхутто (1973–1977) студенческое крыло Джамаат-и-Ислами ( Islami Jamiat-e-Talaba ) сожгло его чучела в Лахоре и объявило его избрание «черным днем». В начале 1973 года эмир ДИ даже обратился к армии с просьбой свергнуть правительство Бхутто из-за «присущей ему моральной коррупции». [45]
ДИ «возглавила» политическое движение против Бхутто под религиозным знаменем Низам-и-Мустафа (Орден Пророка). Бхутто пыталась подавить ДИ, заключив в тюрьму членов ДИ и Ислами Джамиат-и-Талаба. На выборах 1975 года были выявлены нарушения, когда членов ДИ арестовывали, чтобы не дать им подать свои документы о выдвижении. [46] Однако к 1976 году в ДИ было зарегистрировано 2 миллиона человек.
На выборах 1977 года ДИ выиграла девять из 36 мест, завоеванных оппозиционным Пакистанским национальным альянсом . Оппозиция посчитала выборы сфальсифицированными (ППБ Бхутто выиграла 155 из 200 мест), а арестованный Маудуди призвал исламистские партии начать кампанию гражданского неповиновения . Суннитское правительство Саудовской Аравии вмешалось, чтобы добиться освобождения Маудуди из тюрьмы, предупредив о революции в Пакистане. ДИ помогла Пакистанскому национальному альянсу (ПНА) свергнуть Бхутто и встретилась с Зия-уль-Хаком в течение девяноста минут в ночь перед тем, как Бхутто была повешена. [47]
Первоначально ДИ поддерживала генерала Зия-уль-Хака (1977–1987). [48] В свою очередь, использование Зией исламистской риторики придало ДИ значимость в общественной жизни, выходящую за рамки численности ее членов. [49] По словам журналиста Оуэна Беннетта-Джонса , ДИ была «единственной политической партией», которая оказывала Зии «постоянную поддержку» и была вознаграждена рабочими местами для «десятков тысяч активистов и сторонников Джамаата», что дало исламистской повестке дня Зии силу «еще долгое время после его смерти». [50]
Однако Зия не смог провести своевременные выборы и дистанцировался от ДИ. Когда Зия запретил студенческие союзы , Ислами Джамиат-и-Талаба и поддерживающие ДИ профсоюзы выступили с протестом. Однако ДИ не участвовала в Движении за восстановление демократии Пакистанской народной партии . ДИ также поддерживала джихад Зии против советско-афганской войны , а ее родственная партия Джамиат-и-Ислами во главе с Бурхануддином Раббани стала частью Пешаварской семерки , которая получала помощь от Саудовской Аравии, Соединенных Штатов и других сторонников джихада. [51] Такие головоломки вызвали напряженность в ДИ, основанную на конфликте между идеологией и политикой. [49] [52]
В 1987 году Миан Туфайль отказался от дальнейшего исполнения обязанностей главы ДИ по состоянию здоровья, и на его место был избран Кази Хуссейн Ахмад .
В 1987 году, когда Зия умер, Пакистанская мусульманская лига сформировала правый альянс « Ислами Джамхури Иттехад» (IJI). [53] В 1990 году, когда к власти пришел Наваз Шариф , JI бойкотировала кабинет на том основании, что Пакистанская народная партия и Пакистанская мусульманская лига были в равной степени проблемными.
На выборах 1993 года ДИ получила три места. В этом году ДИ была членом недавно сформированной Всепартийной конференции Хуррият (APHC), которая выступает за независимость Джамму и Кашмира от Индии. [54] До этого ДИ якобы создала Хизб-уль-Муджахидин , освободительное ополчение Кашмира, чтобы противостоять Фронту освобождения Кашмира , который борется за полную независимость региона Кашмир. [55]
Ахмад покинул свой пост в Сенате в знак протеста против коррупции.
20 июля 1996 года Кази Хуссейн Ахмед объявил о начале протестов против правительства, обвиняя его в коррупции. 27 сентября Кази Хуссейн ушел из Сената и объявил о начале длительного марша против правительства Беназир Бхутто . Протест начался 27 октября 1996 года Джамаат-и-Ислами и оппозиционными партиями. 4 ноября 1996 года правительство Бхутто было отправлено в отставку президентом Легари в первую очередь из-за коррупции. [11] Затем ДИ бойкотировала выборы 1997 года и, следовательно, потеряла представительство в парламенте . Однако партия оставалась политически активной, например, протестуя против прибытия премьер-министра Индии Атала Бихари Ваджпаи в Лахор .
В 1999 году Первез Мушарраф пришел к власти в результате военного переворота . ДИ сначала приветствовала генерала, но затем возразила, когда Мушарраф начал проводить светские реформы, а затем снова в 2001 году, когда Пакистан присоединился к войне с террором , утверждая, что Мушарраф предал Талибан . ДИ осудила события 11 сентября 2001 года , но в равной степени осудила США, когда был вторжение в Афганистан . [11] : 69 Некоторые члены Аль-Каиды , например, Халид Шейх Мохаммед , были арестованы в Пакистане. [56] [57]
На выборах 2002 года ДИ создала альянс религиозных партий под названием Муттахида Маджлис-и-Амаль (ММА) ( дословно « Объединенный совет действия » ) и получила 53 места, включая большинство из тех, что представляли провинцию Хайбер-Пахтунхва . [58] ДИ продолжала выступать против войны с терроризмом, в частности, против присутствия американских войск и агентств в Пакистане. ДИ также призвала к восстановлению судебной системы.
В 2006 году JI выступила против законопроекта о защите женщин, заявив, что его не нужно отменять, а наоборот, его нужно применять более справедливо и чтобы судьи понимали его более четко. Ахмед сказал:
Самия Рахиль Кази, депутат и дочь Ахмеда, заявила:
По крайней мере, во времена Ахмада позиция ДИ в отношении революционных действий заключалась в том, что она не была готова обратиться к внеправовым действиям, но ее цели были определенными ( кат'и ), а ее методы «открыты для толкования и адаптации ( иджтихади )» на основе «требований момента». [60]
23 июля 2007 года Кази Хусейн Ахмад подал в отставку с поста депутата Национальной ассамблеи в знак протеста против армейской операции в мечети Лал Масджид . [61]
В 2008 году ДИ и Пакистан Техрик-и-Инсаф снова бойкотировали выборы . Ахмад отказался баллотироваться на переизбрание из-за проблем со здоровьем, и Сайед Мунавар Хассан был избран амиром. [62]
30 марта 2014 года Сирадж-уль-Хак , занимавший пост старшего министра в правительстве Хайбер-Пахтунхвы и заместителя руководителя партии, был избран новым амиром. Он сменил действующего Мунавера Хасана и генерального секретаря партии Лиаката Белуджа . [63] 25 533 должностных лиц партии из общего числа 31 311 проголосовали на этих выборах. Это был первый случай, когда партия проголосовала против амира всего после одного срока. Поэтому он ушел в отставку с поста старшего министра. Это совпало с атакой беспилотников на медресе в агентстве Баджаур .
В 2016 году Сирадж-уль-Хак возглавил похоронные молитвы по Мумтаз Кадри , казненной за убийство губернатора Пенджаба Салмана Тасира , когда она была его телохранителем. Сирадж-уль-Хак призвал к общенациональным протестам против казни Кадри. [64]
Хафиз Наим Ур Рехман был избран амиром Джамаат-и-Ислами 4 апреля 2024 года. [65] [66]
JI создает профсоюзы для врачей, учителей, юристов, фермеров, рабочих и женщин, например, Islami Jamaat-e-Talaba (IJT), Jamiat Talaba Arabia и Islami Jamaat-e-Talibaat (ее женское отделение) [67] — студенческий союз и JI Youth Pakistan — молодежная группа.
Партия имеет ряд публикаций от аффилированных агентств, таких как Idara Marif-e-Islami, Лахор, Islamic Research Academy, Карачи, Idara Taleemi Tehqeeq, Лахор, Mehran Academy и Institute of Regional Studies . Ее печатные издания в СМИ насчитывают 22, включая ежедневную газету Jasarat , еженедельную Friday Special , еженедельную Asia , ежемесячную Tarjumanul Quran и двухнедельную Jihad-e-Kashmir , [68] причем Jasarat в частности имеет тираж 50 000. [69]
Islami Nizamat-e-Taleem, возглавляемая Абдулом Гафуром Ахмедом , является образовательным органом, в который входят 63 школы Baithak. Rabita-ul-Madaris Al-Islamia поддерживает 164 медресе JI . JI также управляет проектом Hira Schools (Pakistan) и фондом Al Ghazali Trust. Фонд управляет школами, женскими профессиональными центрами, программами обучения грамоте взрослых, больницами и передвижными аптеками и другими программами социального обеспечения. В этом отношении JI взаимодействует с общим рынком. [70]
Всего в Пакистане зарегистрировано около 1000 медресе, связанных с JEI, большинство из них находится в провинции Хайбер-Пахтунхва — около 245, или почти четверть от общего числа. [71]
Независимое крыло Джамаат-и-Ислами в Азад Кашмире было создано в 1974 году. По словам журналиста Арифа Джамаля, это было сделано для замедления распространения светских идей в Азад Кашмире. У него был свой эмир , Маулана Абдул Бари, который ранее участвовал в Первой Кашмирской войне (1947), а также в операции Гибралтар (1965). [72] [73]
Основная деятельность крыла Азад Кашмир отмечена как спонсирование джихада в индийском Кашмире . Бари сказал, что его вызвали на встречу с президентом Зия уль-Хаком в 1980 году и попросили провести подготовку. Он отправился в Кашмирскую долину и в конечном итоге убедил лидеров Джамаат-и-Ислами Кашмир . Однако, несмотря на наличие нескольких групп исламистской молодежи, обученных воинственности, Кашмирский Джамаат не решался сделать решительный шаг. Пакистанская ISI затем использовала выступающий за независимость Фронт освобождения Джамму и Кашмира (JKLF) для начала операций в июле 1988 года. [74] [75] [76] Год спустя Джамаат-и-Ислами Азад Кашмир отправила оперативников в индийский Кашмир, чтобы объединить все исламистские группы под зонтичной группой под названием Хизбул Моджахеды в качестве противовеса JKLF. Совместно с Джамаат-и-Ислами Пакистан, она также убедила Кашмирский Джамаат взять на себя руководство Хизбул Моджахеды к июню 1990 года, и лидер Джамаата по имени Саид Салахуддин был назначен его главой. [77]
У Джамаат-и-Ислами Азад Кашмир также есть студенческое крыло под названием Ислами Джамиат-и-Тулаба (ИДТ). Оно приобрело популярность после основания Хизбул Муджахиддин. [73] Говорят, что многие из его членов в свое время вступили в ряды Хизбул Муджахиддин. [78]
Говорят, что Джамаати имела тесные связи со многими запрещенными группами Пакистана. Наиболее заметная связь была с Техрик-и-Нафаз-и-Шариат-и-Мохаммади . Эта военизированная организация выросла как ответвление Джаммат-и-Ислами и была основана Суфи Мухаммадом в 1992 году после того, как он покинул Джамаат-и-Ислами. [79] [80] [81] Когда основатель был заключен в тюрьму 15 января 2002 года, Маулана Фазлулла , его зять, взял на себя руководство группой. После осады Лал Масджид в 2007 году силы Фазлуллы и Техрик -и-Талибан Пакистан (ТТП) Байтуллы Мехсуда сформировали альянс. Сообщается, что Фазлулла и его армия получали приказы от Мехсуда. [82] После смерти Хакимуллы Мехсуда в результате атаки беспилотника, 7 ноября 2013 года Фазлулла был назначен новым «амиром» (главой) Техрик -и-Талибан Пакистан. [83] [84] [85] В интервью в мае 2010 года американский генерал Дэвид Петреус описал отношения ТТП с другими военизированными группировками как труднорасшифровываемые: «Очевидно, что существуют симбиотические отношения между всеми этими различными организациями: «Аль-Каидой», пакистанским Талибаном, афганским Талибаном, TNSM [Техрик-и-Нафаз-и-Шариат-и-Мохаммади]. И очень трудно проанализировать и попытаться провести различие между ними. Они поддерживают друг друга, они координируют свои действия, иногда они конкурируют друг с другом, [а] иногда они даже сражаются друг с другом. Но в конце концов, между ними есть довольно тесные отношения». [84] [86]
По данным другого источника, TNSM и Джамаат-и-Ислами (ДИ), похоже, втянуты в войну за территорию в округе Малаканд в Пакистане, а Джамаат-Улема-и-Ислам, ДИ и TNSM конфликтуют друг с другом в племенных районах за власть и влияние. [87]
Маулана Маудуди, будучи его основателем, решительно выступал против идеи создания Пакистана, отдельной мусульманской страны, путем раздела Индии, но, как ни странно, после создания Пакистана он переехал в Лахор. Опять же, в начале он был против и осуждал борьбу за Кашмир как неисламскую, за что был заключен в тюрьму в 1950 году, но позже, в 1965 году, он изменил свои взгляды и одобрил войну за Кашмир как джихад. Маулана Маудуди принимал активное участие в требовании дискриминационного законодательства и исполнительных действий против секты Ахмади, что привело к широкомасштабным беспорядкам и насилию в Пакистане. Его преследовали, арестовывали и заключали в тюрьму за пропаганду своих политических идей в своих произведениях и речах. Во время военного режима с 1958 года Джамаат-и-Ислами был запрещен и возрожден только в 1962 году, Маудуди был ненадолго заключен в тюрьму. Он отказался извиняться за свои действия или просить помилования у правительства. Он требовал свободы слова и принял наказание смертью как волю Бога. Его яростная приверженность своим идеалам заставила его сторонников по всему миру выступить за его освобождение, и правительство согласилось заменить его смертный приговор пожизненным заключением. В конце концов военное правительство полностью помиловало Маулану Маудуди.
Ислам в Пакистане делится на три течения: Джамаат, исламистская партия, которая, хотя и не имеет обширных народных корней, является политически влиятельной; «деобанди», которой руководят фундаменталисты и реформистские улемы; и Барелви, которая набирает сторонников из народных и суфийских исламских кругов.
В споре о том, должны ли мусульмане создать свое собственное государство, отдельное от индуистской Индии, Маудуди изначально выступал против такого создания и утверждал, что создание политического мусульманского государства, определенного границами, нарушает идею универсальной уммы . Гражданство и национальные границы, которые характеризовали бы новое мусульманское государство, противоречили представлению о том, что мусульмане не должны быть разделены друг от друга этими временными границами. В этой среде Маудуди основал организацию Джамаат-и Ислами. ... Джамаат в течение своих первых нескольких лет активно работал над предотвращением раздела, но как только раздел стал неизбежным, он открыл офисы как в Пакистане, так и в Индии.
... Зия вознаградил единственную политическую партию, которая оказывала ему постоянную поддержку, Джамаат-и-Ислами. Десятки тысяч активистов и сторонников Джамаата получили работу в судебной системе, на государственной службе и в других государственных учреждениях. Эти назначения означали, что исламская программа Зии продолжала жить еще долго после его смерти.
{{cite news}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)