Ливанские христиане -марониты ( арабский : المسيحية المارونية في لبنان ; классический сирийский : ukhyyyyyak ) относится к ливанцам, которые являются членами маронитской церкви . в Ливане , крупнейшей христианской конфессии в стране. [1] Ливанское маронитское население сконцентрировано в основном в Горном Ливане и Восточном Бейруте . [2] Считается, что они составляют около 30% от общей численности населения Ливана. [1]
Католики -марониты и друзы основали современный Ливан в начале восемнадцатого века посредством правящей и социальной системы, известной как « дуализм маронитов и друзов ». [3] Друзско-маронитский конфликт 1860 года привел к созданию Мутасаррифата Горного Ливана , автономного образования в составе Османской империи , в котором доминируют марониты и который находится под защитой европейских держав. После Первой мировой войны марониты успешно боролись за Большой Ливан , выделенный из Горного Ливана и соседних территорий. Под французским мандатом и до конца Второй мировой войны марониты приобрели значительное влияние. После обретения независимости они доминировали в ливанской политике до гражданской войны 1975–1990 годов , положившей конец их господству. Хотя Таифские соглашения ослабили влияние маронитов, оно сохраняется наряду с другими доминирующими ливанскими общинами, такими как шииты и сунниты . [2]
Конституция Ливана была призвана гарантировать политическое представительство каждой из религиозных групп страны. [4] По условиям неписаного соглашения, известного как Национальный пакт между различными политическими и религиозными лидерами Ливана, президентом страны должен быть маронит. [5]
Культурное и языковое наследие ливанского народа представляет собой смесь как коренных финикийских элементов, так и иностранных культур, которые правили этой землей и ее народом на протяжении тысячелетий. В интервью 2013 года ведущий исследователь генографического проекта Национального географического общества Пьер Заллуа отметил, что генетические вариации предшествуют религиозным вариациям и разделениям: «В Ливане уже существовали хорошо дифференцированные сообщества со своими собственными генетическими особенностями, но не существенными различиями. а религии появились как слои краски сверху. Не существует четкой закономерности, показывающей, что в одной общине присутствует значительно больше финикийцев , чем в другой». [7]
Маронитское население Ливана имеет богатую историю. Его основание можно проследить до первых последователей Марона , которые мигрировали из региона Антиохии в Горный Ливан. Исторически ливанские марониты проживали в отдаленных горных деревнях и возглавлялись влиятельными дворянскими семьями. [2]
Последователи Иисуса Христа впервые стали известны как «христиане» в древнегреческом городе Антиохия (Деяния 11:26), и город стал центром христианства – особенно после разрушения Иерусалима в 70 году нашей эры. Согласно католической традиции, первым епископом был святой Петр до его путешествия в Рим. Третьим епископом был апостольский отец Игнатий Антиохийский . Антиохия стала одним из пяти первоначальных Патриархатов ( Пентархии ) после того, как Константин признал христианство.
Маронитское христианство получило свое название и религиозную идентичность от Святого Марона , последователи которого мигрировали в район Горного Ливана (современная Ливанская Республика ) из своего предыдущего места проживания в районе Антиохии ( древний греческий город на территории современной провинции Хатай , Турция), основав ядро Маронитской церкви . [8]
В частности, Марон, монах четвертого века , современник и друг святителя Иоанна Златоуста , ушел из Антиохии к реке Оронту , чтобы вести аскетическую жизнь, следуя традициям Антония Великого Пустынного и Пахомия . Многие из его последователей также вели монашеский образ жизни. После смерти Марона в 410 году его ученики построили монастырь в его память и сформировали ядро Маронитской церкви.
Марониты твердо придерживались убеждений Халкидонского собора 451 года. Когда монофизиты Антиохии убили 350 монахов, марониты искали убежища в горах Ливана. Переписка по поводу этого события принесла маронитам папское и православное признание, которое было закреплено папой Хормиздом (514–523) 10 февраля 518 года. После Халкидонского собора вокруг святыни святого Марона (Маруна) был построен монастырь . [9]
Мученическая смерть Антиохийского Патриарха в первом десятилетии седьмого века либо от рук персидских солдат, либо от рук местных евреев [10] оставила маронитов без лидера, и эта ситуация продолжалась из-за последнего и самого разрушительного византийского… Сасанидская война 602–628 гг . После войны император Ираклий пропагандировал новую христологическую доктрину в попытке объединить различные христианские церкви Востока, которые были разделены из-за принятия Халкидонского собора . Это учение, монофелитство , задумывалось как компромисс между сторонниками Халкидона, такими как марониты, и противниками, такими как якобиты . Чтобы отвоевать монофизитов, моноэнергизм впервые пропагандировал Константинопольский Патриарх Сергий I. Папа Римский Гонорий I (625–638) наивно призывал к прекращению споров и интерпретировал точку зрения Сергия как истинную, поскольку Христос проявлял только одну волю, поскольку Его безгрешная человеческая воля никогда не противоречила Его божественной воле.
Вместо этого учение Константинопольского Патриарха и последующий монофелитство вызвали еще большие споры и были объявлены ересью на Шестом Вселенском Соборе в 680-681 годах. Современные греческие, латинские и арабские источники указывают, что марониты приняли монофелитизм, отвергли Шестой собор и продолжали сохранять веру в в значительной степени дискредитированную монофелитскую доктрину на протяжении веков, отходя от монофелитизма только во времена крестовых походов, чтобы избежать крестоносцы заклеймили еретиков. [11] Современная Маронитская Церковь, однако, отвергает утверждение, что Марониты когда-либо были монофелитами, отделенными от остальной части Вселенской Церкви. Этот вопрос и по сей день остается причиной серьезных обид. [12]
В 687 году император Юстиниан II согласился эвакуировать многие тысячи маронитов из Ливана и расселить их в другом месте. Последовавший за этим хаос и полная депрессия привели к тому, что марониты избрали в том же году своего первого патриарха Иоанна Маруна . Однако тогдашняя неразделенная православно-католическая церковь восприняла это как узурпацию. Таким образом, в то время, когда ислам поднимался на границах Византийской империи и был необходим единый фронт, чтобы не допустить исламского проникновения, марониты были сосредоточены на борьбе за сохранение своей независимости против имперской власти. Эта ситуация повторилась в других христианских общинах Византийской империи и способствовала завоеванию мусульманами большей части восточного христианского мира к концу века.
Отношения между друзами и христианами характеризовались гармонией и мирным сосуществованием , [13] [14] [15] [16] при этом дружеские отношения между двумя группами преобладали на протяжении всей истории, за исключением некоторых периодов, включая 1860 год в Горном Ливане. гражданская война . [17] [18] Марониты-католики и друзы основали современный Ливан в начале восемнадцатого века посредством правительственной и социальной системы, известной как « дуализм маронитов-друзов » в Мутасаррифате Горного Ливана . [19]
Марониты принадлежат Маронитской сирийской церкви Антиохии в провинции Хатай , Турция) — восточно-католическая сирийская церковь, подтвердившая своё общение с Римом с 1180 года, хотя официальная точка зрения церкви состоит в том, что она никогда не принимала ни монофизитских взглядов, придерживавшихся их сирийскими соседями, которые были осуждены на Халкидонском соборе , или неудавшаяся компромиссная доктрина монофелитства (последнее утверждение встречается в современных источниках). [20] Маронитский Патриарх традиционно сидит в Бкерке , к северу от Бейрута.
Ливанские христиане-марониты сконцентрированы на севере Бейрута, в северной части провинции Горный Ливан , в южной части Северной провинции , в некоторых частях провинции Бекаа и Южной провинции . [21]
Обратите внимание, что следующие проценты являются приблизительными. Однако в стране, где последняя перепись проводилась в 1932 году, трудно получить правильные оценки численности населения.
По данным последней переписи населения Ливана 1932 года, численность маронитов составила 60%. [22] Исследование, проведенное Центральным разведывательным управлением (ЦРУ) в 1985 году, показало, что марониты составляют 46% населения. [22]
По оценкам, в 2012 году марониты составляли 31% населения Ливана . [23] На веб-сайте Маронитской церкви утверждается, что в 1994 году в Ливане проживало 1 062 000 членов, что составило бы около 31% населения Ливана. [24] Марониты-католики являются крупнейшей христианской группой, за ней следуют греческие православные. [25]
Пьер Жмайель , основатель ливанской организации «Катаеб»
марониты и друзы, основавшие Ливан в начале восемнадцатого века.
марониты и друзы, основавшие Ливан в начале восемнадцатого века.
Друзы смогли жить в гармонии с христианами
... Европейцы, посетившие этот регион в этот период, рассказывали, что друзы «любят христиан больше, чем других верующих» и что они «ненавижу турок, мусульман и арабов [бедуинов] сильной ненавистью.
...друзы и христиане жили вместе в самом полном согласии и доброжелательстве..
Друзы и христиане в Шуфских горах в прошлом жили в полном согласии..
марониты и друзы, основавшие Ливан в начале восемнадцатого века.
