Нади (санскрит:नाड़ी, букв. «трубка, трубка, нерв, кровеносный сосуд, пульс») — термин для обозначения каналов, по которым, в традиционной индийской медицине и духовной теории,текутпранафизическоготела,тонкого телаипричинного телачакрах.[1]Говорят, что все нади берут начало в одном из двух центров: сердце иканда, причем последний представляет собой яйцевидную луковицу вобласти таза, чуть ниже пупка.[1]Три основных нади проходят от основания позвоночника к голове и являются ида слева, сушумна в центре и пингала справа. В конечном итоге цель состоит в том, чтобы разблокировать эти нади, чтобы принести освобождение.
Нади — важная концепция в индуистской философии , упоминаемая и описываемая в источниках, некоторым из которых около 3000 лет. Утверждается, что количество нади в человеческом теле достигает сотен тысяч и даже миллионов. Например, в трактате по йоге « Шива Самхита» говорится, что из 350 000 нади 14 особенно важны, и среди них три только что упомянутых являются тремя наиболее важными. [1] Три главных нади — это ида , пингала и сушумна . [2] Ида (इडा, iḍā «успокоение») находится слева от позвоночника, тогда как пингала (पिङ्गल, piṅgala «оранжевый», «рыжевато-коричневый», «золотой», «солнечный») находится справа от позвоночника, отражая иду. Сушумна (Suṣumṇa «очень милостивый», «добрый» [3] ) проходит вдоль позвоночника в центре, через семь чакр . Когда каналы разблокируются действием йоги, энергия кундалини раскручивается и поднимается по сушумне от основания позвоночника. [2] Хотя сушумна стала рассматриваться как вертикальный канал, простирающийся вверх от сердца, области пупка или основания туловища, существует старый прецедент идеи, что она простирается, как и шактитанту, до ступней: Матангапарамешвара, сравнительно ранняя Сиддхантатантра, рассматривает сушумну как проходящую от кончиков больших пальцев ног до макушки головы через пупок и сердце. Эта архаичная модель центрального канала, простирающегося до стоп, связывающего воедино основную серию из девяти лотосов [то есть Капалишабхайраву, четырех Дэви и четырех Дути], охватывающих ось тела от гребня (шикха) до стоп (пада), может лежать в основе концепции Брахмаямалы о шактитанту.
Нади играют роль в йоге, так как многие йогические практики, включая шаткармы , мудры и пранаяму , направлены на то, чтобы открыть и разблокировать нади. Конечной целью некоторых йогических практик является направление праны в сушумна нади, в частности, позволяя кундалини подняться и, таким образом, достичь мокши , или освобождения. [4]
«Нади пронизывают тело от подошв ног до макушки головы. В них находится прана , дыхание жизни, и в этой жизни пребывает Атман , который является обителью Шакти , создательницы одушевленных и неодушевленных миров». (VU 54/5) [6]
Несколько древних Упанишад используют концепцию нади (каналов). Система нади упоминается в Чхандогья Упанишаде (8~6 вв. до н.э.), стих 8.6.6. [7] и в стихах 3.6–3.7 Прашна Упанишады (вторая половина 1-го тысячелетия до н.э.). Как указано в последнем,
3.6 "В сердце воистину находится Дживатма . Здесь возникают сто и одна нади . Для каждой из этих нади есть сто нади . Для каждой из них есть еще тысячи. В этих движениях Вьяны
". 3.7 "Через одну из них Удана ведет нас вверх через добрые дела к благим мирам, через грех - к греховным мирам, и через оба - к мирам людей". (PU Q3) [8] [9]
Средневековый «Сат-Чакра-Нирупана» (1520-е годы), один из более поздних и наиболее развитых классических текстов о нади и чакрах, называет эти три основные нади именами Шаши, Михира и Сушумна. [10]
В пространстве снаружи Меру, справа от тела, расположенного слева и справа, находятся два нади, Саши и Михира. Нади Сушумна, чья субстанция - тройственные Гуны, находится в середине. Она - форма Луны, Солнца и Огня, даже воды; Ее тело, цепочка цветущих цветов Дхатура, простирается от середины Канды до Головы, а Ваджра внутри Нее простирается, сияя, от Медхры до Головы. [11]
В теории хатха-йоги нади переносят прану , энергию жизненной силы. В физическом теле нади являются каналами, переносящими воздух, воду, питательные вещества, кровь и другие телесные жидкости, и похожи на артерии , вены , капилляры , бронхиолы , нервы , лимфатические каналы и т. д. [1] В тонком и причинном теле нади являются каналами для так называемых космических, витальных, семенных, ментальных, интеллектуальных и т. д. энергий (в совокупности называемых праной ) и важны для ощущений, сознания и духовной ауры . [1]
Тексты по йоге расходятся во мнениях относительно количества нади в человеческом теле. В «Хатха-йога-прадипике» и «Горакша-самхите» упоминается 72 000 нади, каждая из которых разветвляется на еще 72 000 нади, тогда как в « Шива-самхите» говорится, что из пупочного центра исходит 350 000 нади [1] , а в «Катха-упанишад» (6.16) говорится, что из сердца исходит 101 канал [2] .
Ида и Пингала нади иногда в современных прочтениях интерпретируются как два полушария мозга . Пингала является экстравертным (активным), солнечным нади и соответствует правой стороне тела и левой стороне мозга . Ида является интровертным, лунным нади и соответствует левой стороне тела и правой стороне мозга . [ 12]
Сушумна — центральный и самый важный канал. Он соединяет базовую чакру с коронной чакрой . Он важен в йоге и тантре . [13] [14] Он соответствует реке Сарасвати.
Ида ассоциируется с лунной энергией. Слово ида означает «комфорт» на санскрите . Ида имеет лунную природу и женскую энергию с охлаждающим эффектом. [15] Она течет от левого яичка к левой ноздре и соответствует реке Ганг.
Пингала ассоциируется с солнечной энергией. Слово пингала означает «оранжевый» или «рыжевато-коричневый» на санскрите. Пингала имеет солнечную природу и мужскую энергию. [15] Ее температура — тепло, и она течет от правого яичка к правой ноздре. Она соответствует реке Ямуне .
Целью йоги является мокша , освобождение и, следовательно, бессмертие в состоянии самадхи , единения, что является значением «йоги», как описано в Патанджалая- йога-шастре . [16] [17] Этому препятствуют блокировки в нади, которые позволяют жизненному воздуху, пране , томиться в каналах Ида и Пингала. Разблокировка каналов, таким образом, является жизненно важной функцией йоги. [17] Различные практики йоги, включая предварительные очищения или саткармы , йогические печати или мудры , визуализацию, задержку дыхания или пранаяму и повторение мантр работают вместе, чтобы заставить прану двигаться из Иды и Пингалы в центральный канал Сушумны. [17] Мудры, в частности, закрывают различные отверстия, таким образом задерживая прану и направляя ее к Сушумне. Это позволяет кундалини подниматься по каналу Сушумны, что приводит к освобождению. [17] [18] [19]
Другие культуры работают с концепциями, похожими на нади и прану.
Системы, основанные на традиционной китайской медицине, работают с энергетической концепцией, называемой ци , аналогичной пране . [20] Ци проходит через меридианы , аналогичные нади. Практика микрокосмической орбиты имеет много общего с некоторыми индийскими упражнениями нади шуддха (очистка каналов) и практикой крийя-йоги .
Тибетская медицина заимствует многие концепции из йоги через влияние тантрического буддизма . Одна из шести йог Наропы — очищение центрального канала, называемое пхова , позволяющее перенести сознание в чистую землю через сагиттальный шов . [21]
Практика Ваджраяны Трул Кхор — это еще одна практика, используемая для направления и контроля потока энергии в энергетических меридианах тела посредством контроля дыхания и физических поз. [22]
Иногда три основные нади связывают с Кадуцеем Гермеса: «две змеи которого символизируют кундалини или змеиный огонь, который в настоящее время должен быть приведен в движение по этим каналам, в то время как крылья олицетворяют силу сознательного полета через высшие планы, которую дает развитие этого огня» [23] .
