.jpg/1280px-Guardian_Angel,_Old_Believers_icon_(19th_c,_priv.coll).jpg){kind=icon}
Ангел -хранитель — это тип ангела , который назначается для защиты и руководства определенным человеком, группой или нацией. Вера в покровительствующих существ прослеживается на протяжении всей античности. Идея ангелов, охраняющих людей, играла важную роль в древнем иудаизме . В христианстве иерархия ангелов была широко развита в V веке Псевдо-Дионисием Ареопагитом . Теология ангелов и духов-хранителей претерпела множество изменений с V века. Существует поверье, что ангелы-хранители служат для защиты любого человека, которому Бог их назначает. День памяти святых ангелов-хранителей отмечается 2 октября.
Идея ангела-хранителя является центральной в книге XV века «Книга священной магии Абрамелина Мага» Авраама из Вормса, немецкого каббалиста . В 1897 году эта книга была переведена на английский язык Сэмюэлем Лидделлом МакГрегором Мазерсом (1854–1918), соучредителем Герметического Ордена Золотой Зари , который называл ангела-хранителя Священным Ангелом-Хранителем.
Алистер Кроули (1875–1947), основатель эзотерической религии Телема , считал Святого Ангела-Хранителя представителем истинной божественной природы человека и эквивалентом « Гения » Герметического Ордена Золотой Зари, Авгоэйда Ямвлиха , Атмана индуизма и Даймона древних греков . Следуя учению Золотой Зари, Кроули усовершенствовал их ритуалы, которые были призваны облегчить способность устанавливать контакт со своим ангелом-хранителем .
Также известны как Арда Фраваш («Святые ангелы-хранители»). Каждого человека сопровождает ангел-хранитель, [1] который выступает в качестве проводника на протяжении всей жизни. Изначально они патрулировали границы крепостных валов небес, [2] но добровольно спускаются на землю, чтобы быть рядом с людьми до конца их дней. [ необходим неосновной источник ]
Концепция ангела-хранителя присутствует в книгах еврейской Библии , и ее развитие хорошо заметно. В этих книгах ангелы Бога описываются как его служители, которые выполняют его повеления и которым иногда даются особые поручения, касающиеся людей и мирских дел. [3]
В Бытии 18–19 ангелы не только действовали как исполнители Божьего гнева против городов равнины, но и избавили Лота от опасности; в Исходе 32:34 Бог сказал Моисею: «Мой Ангел пойдет пред тобою». История Товии касается ангела Архангела Рафаила, направляющего и помогающего ее основному персонажу. Псалом 90:11 гласит: «Ибо Он заповедует Своим Ангелам о тебе охранять тебя на всех путях твоих» (ср. Псалом 33:8 и 34:5 — 34:7 и 35:6 в протестантских Библиях). [ необходим неосновной источник ]
Вера в то, что ангелы могут быть проводниками и заступниками за людей, может быть найдена в Иов 33:23-26, а в Данииле 10:13 ангелы, по-видимому, назначены в определенные страны. В этом последнем случае «князь царства Персидского» спорит с Гавриилом. В том же стихе упоминается « Михаил , один из главных князей». [ необходим неосновной источник ]
В раввинской литературе раввины высказывали мысль о том, что действительно существуют ангелы-хранители, назначенные Богом для наблюдения за людьми.
Раши о Данииле 10:7 «Наши благословенные мудрецы сказали, что хотя человек не видит чего-то, чего он боится, его ангел-хранитель, который находится на небесах, видит это; поэтому он приходит в ужас». [4]
Лайла — ангел ночи, отвечающий за зачатие и беременность. Лайла служит ангелом-хранителем на протяжении всей жизни человека, а после смерти ведет душу в загробную жизнь . [5]
По словам раввина Лео Треппа , в позднем иудаизме развилась вера в то, что «у людей есть небесный представитель, ангел-хранитель. У каждого человека есть ангел-хранитель. Раньше термин Малах (ангел) просто означал посланника Бога». [6]
Хабад верит, что у людей действительно могут быть ангелы-хранители. Для Хабада Бог наблюдает за людьми и принимает решения непосредственно с помощью их молитв, и именно в этом контексте ангелы-хранители посылаются туда и обратно как посланники, чтобы помочь в этой задаче. Таким образом, им не молятся напрямую, но ангелы являются частью работы того, как молитва и ответ приходят. [7]
По мнению раввина Адина Штейнзальца :
Природа ангела — быть, в какой-то степени, как означает его имя на иврите, посланником, чтобы устанавливать постоянный контакт между нашим миром действия и высшими мирами. Миссии ангела идут в двух направлениях: он может служить эмиссаром Бога вниз... и он может также служить тем, кто несет вещи вверх снизу... Ангел не может открыть свою истинную форму человеку, чье бытие, чувства и инструменты восприятия принадлежат только миру действия — он продолжает принадлежать к другому измерению, даже когда воспринимается в той или иной форме... Ангел, который послан к нам из другого мира, не всегда имеет значение или влияние за пределами обычных законов физической природы. Действительно, часто случается, что ангел точно раскрывает себя в природе, в обычном здравом смысле мира причинности. [8]
В иудаизме есть ссылки на ангелов с определенными защитными функциями. Пример этого можно увидеть в ритуалах защиты рождения, практикуемых среди прочего ашкеназскими евреями в некоторых частях Эльзаса , Швейцарии и Южной Германии. Беременным женщинам и новорожденным детям давали текстовые амулеты с именами ангелов Сеной, Сансеной и Семангело. Эти ангелы должны были защищать беременных женщин и новорожденных детей от Лилит . Это можно проследить до истории Лилит, в которой Бог посылает трех ангелов, чтобы вернуть Лилит Адаму . Они не справляются с этой задачей, но Лилит признает, что была создана, чтобы причинять вред детям. Она обещает пощадить детей, которые носят с собой имя или подобие трех ангелов. [9]
Самаэль был идентифицирован как ангел-хранитель и принц Рима и заклятый враг Израиля . К началу еврейской культуры в Европе Самаэль был установлен как представитель христианства из-за его идентификации с Римом. [10] [11]
В Новом Завете можно отметить концепцию ангела-хранителя. Ангелы повсюду являются посредниками между Богом и человеком; и Христос запечатлел учение Ветхого Завета: «Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного» (Матфея 18:10). Ангелы-хранители работают как для отдельных людей, так и для сообществ людей. Откровение 2:1–29 и Откровение 3:1–22 упоминают ангелов семи церквей Азии , которые работают в роли их хранителей. [12]
По словам святого Иеронима , понятие ангелов-хранителей находится в «уме Церкви». Он утверждал: «как велико достоинство души, если каждый от рождения имеет ангела, призванного охранять ее». [3]
Первым христианским теологом, который изложил конкретную схему ангелов-хранителей, был Гонорий из Отена в XII веке. Он сказал, что каждой душе назначается ангел-хранитель в момент помещения ее в тело. Схоластические теологи расширили и упорядочили таксономию ангельских хранителей. Фома Аквинский соглашался с Гонорием и считал, что именно низший чин ангелов служит хранителями, и его точка зрения была наиболее успешной в популярной мысли, но Дунс Скот сказал, что любой ангел связан долгом и послушанием Божественной Власти, чтобы принять миссию, на которую этот ангел назначен. В XV веке праздник Ангелов-хранителей был добавлен в официальный календарь католических праздников.
В своем обращении к Regina Caeli 31 марта 1997 года Папа Иоанн Павел II упомянул концепцию ангелов-хранителей и завершил обращение заявлением: «Давайте призовем Царицу ангелов и святых, чтобы она даровала нам, поддерживаемым нашими ангелами-хранителями, возможность быть подлинными свидетелями пасхальной тайны Господа». [13]
В своей проповеди 2014 года на праздник Святых Ангелов-Хранителей , 2 октября, Папа Франциск сказал собравшимся на ежедневную мессу быть как дети, которые обращают внимание на своего «попутчика». «Никто не путешествует в одиночку, и никто не должен думать, что он один», — сказал Папа. [14] Во время утренней медитации в часовне Санта-Марта Папа отметил, что часто у нас возникает чувство, что «я должен сделать это, это неправильно, будьте осторожны». Это, сказал он, «голос» нашего ангела-хранителя. [15] «Согласно церковной традиции, у всех нас есть ангел, который охраняет нас...» Папа наставлял каждого: «Не бунтуйте, следуйте его советам!» Папа призвал, чтобы это «учение об ангелах» не считалось «немного фантазийным». Это, скорее, «истина». Это «то, что сказал Иисус, то, что сказал Бог: «Я посылаю перед тобой ангела, чтобы охранять тебя, сопровождать тебя в пути, чтобы ты не совершил ошибку»». [15]
Папа Франциск завершил серией вопросов, чтобы каждый мог проверить свою совесть: «Каковы мои отношения с моим ангелом-хранителем? Слушаю ли я его? Желаю ли я ему доброго дня утром? Говорю ли я ему: «охрани меня, пока я сплю?» Говорю ли я с ним? Прошу ли я его совета? ...Каждый из нас может сделать это, чтобы оценить «отношения с этим ангелом, которого Господь послал, чтобы охранять меня и сопровождать меня на пути, и который всегда видит лицо Отца, который на небесах». [16] Он повторил это в проповеди 2 октября 2018 года: «Прислушивайтесь к вдохновениям, которые всегда исходят от Святого Духа, но ангел вдохновляет их. Но я хочу задать вам вопрос: разговариваете ли вы со своим ангелом? Знаете ли вы имя своего ангела? Слушаете ли вы своего ангела?» [17] Конгрегация божественного поклонения и дисциплины таинств не одобряет присвоение ангелам имен, выходящих за рамки тех, которые указаны в Священном Писании: Михаил, Гавриил и Рафаил. [18]
Opus Sanctorum Angelorum — это общественное объединение Католической церкви, в которое христиане могут вступать в качестве членов, чтобы содействовать «преданности святым ангелам и заветной связи с ними через посвящение, одобренное Церковью, чтобы святые ангелы могли более эффективно вести нас к Богу». [19] [20] В Opus Sanctorum Angelorum есть Братство Святых Ангелов-Хранителей , в которое человек может вступить после прохождения двухлетнего периода формирования. [20]
По словам Аквината, «На этом пути человеку угрожает множество опасностей как изнутри, так и извне, и поэтому как стражи назначаются для людей, которым приходится проходить по небезопасной дороге, так и ангел назначается каждому человеку, пока он путник». С помощью ангела Бог, как говорят, представляет образы и внушения, побуждающие человека поступать правильно. [21]
Отец Джованджиузеппе Калифано рассказал, как однажды недавно назначенный епископ признался Папе Иоанну XXIII , «что не мог спать по ночам из-за беспокойства, вызванного ответственностью его должности». «Папа сказал ему: «Знаешь, я тоже так думал, когда меня избрали Папой. Но однажды мне приснился мой ангел-хранитель, и он сказал мне не воспринимать все так серьезно». [22] Папа Иоанн приписывал идею созыва Второго Ватиканского собора вдохновению от своего ангела-хранителя. [23]
Святая Джемма Гальгани , римско-католический мистик, заявила, что она взаимодействовала и разговаривала со своим ангелом-хранителем. [24] Святой Пио из Пьетрельчины был известен тем, что наставлял своих прихожан посылать к нему своего ангела-хранителя, чтобы тот сообщил ему о беде или проблеме, когда они не могли приехать, чтобы добраться до него, или когда возникала другая срочная необходимость. [25]
В книге «Заступничество и призывание ангелов и святых », напечатанной в « Библиотеке англо-католической теологии» , говорится, что «многие ученые протестанты считают вероятным, что у каждого верующего, по крайней мере, есть ангел-хранитель. Это, кажется, несомненно доказано Писанием. Занчиус говорит, что все Отцы придерживались этого мнения». [26] Опираясь на Священное Писание и учения Отцов Церкви, Ричард Монтегю , англиканский епископ Норвича в 17 веке, заявил, что «существует мнение, принятое и существующее уже давно, что если не каждый человек, каждый сын Адама, то, несомненно, каждый христианин, возрожденный водой и Святым Духом, по крайней мере со дня своего возрождения и нового рождения для Бога, если не со времени своего пришествия в мир, имеет по Божьему назначению и поручению Ангела-хранителя, который должен сопровождать его во всех испытаниях, на всех его путях, при его выходе из дома и при его возвращении домой». [27]
Сергей Булгаков пишет, что Восточная Православная Церковь учит, что:
У каждого человека есть ангел-хранитель, стоящий перед лицом Господа. Этот ангел-хранитель не только друг и защитник, который хранит от зла и посылает добрые мысли; образ Божий отражается в творении — ангелах и людях — таким образом, что ангелы являются небесными прототипами людей. Ангелы-хранители — это, в частности, наши духовные родственники. Писание свидетельствует, что опека и управление стихиями, местами, народами, обществами доверены ангелам-хранителям космоса, сама сущность которых добавляет нечто от гармонии к стихиям, за которыми они присматривают. [28]
Так, перед литургией восточно-православного Причастия верующих молитва просит: «Об ангеле мира, верном наставнике, хранителе душ и тел наших, помолимся Господу. Аминь». [29]
Утренняя молитва и вечерняя молитва, которые можно найти в «Кратком катехизисе » Мартина Лютера , включают в себя прошение «Да будет твой святой ангел со мной, чтобы злой враг не имел надо мной власти». [30] Дональд Шнайдер, лютеранский священник, утверждает, что Мартин Лютер, возможно, основывал эти молитвы на Псалме 90, в котором есть стих, гласящий: «Ибо [Бог] повелит своим ангелам о тебе охранять тебя на всех путях твоих. На руках понесут тебя, да не преткнешься о камень ногою твоею». [31] [ нужен лучший источник ]
Джон У. Ханнер, методистский священник и теолог, писал на тему ангелов-хранителей в своем труде «Исследование ангелов» , утверждая, что:
Возможно, у каждого христианина есть ангел-хранитель. Может быть, у каждого христианина есть один ангел или два десятка; или один может отвечать за два десятка христиан. Некоторые из древних отцов верили, что у каждого города есть ангел-хранитель, в то время как другие назначали одного ангела в каждый дом и каждого человека. Никто из нас не знает, насколько мы обязаны ангелам за наше избавление от неминуемой опасности, болезней и злобных заговоров людей и дьяволов. Где умирает благочестивый, ангелы должны отнести душу на небеса, даже если это будет душа Лазаря » . [32]
В мае и июне 1743 года методисты подверглись преследованиям в Уэднесбери и Уолсолле , а основателю методистской церкви Джону Уэсли толпа угрожала смертью, волоча его под дождем; однако «Уэсли остался невредимым», и он «верил, что его защитил ангел-хранитель». [33]
В «Реформатской догматике » Генрих Хеппе утверждает, что некоторые реформатские теологи придерживались взгляда на ангелов-хранителей, включая Букана, который учил:
То, что, как правило, каждому избранному человеку Бог назначает определенного доброго ангела, чтобы охранять его, можно понять из слов Христа, Мф. 18. 10, где сказано: «Их ангелы непрестанно видят лице Отца Моего». Также из Деян. 12. 15, где верующие, собравшиеся в доме Марка, сказали о Петре, стучащем в дверь: «Это его ангел». Эти верующие говорили в соответствии с мнением, принятым среди народа Божьего». [34]
Существует похожее исламское верование в Муаккибат . По мнению многих мусульман, у каждого человека есть два ангела-хранителя, спереди и сзади него, в то время как два регистратора находятся справа и слева. [35] [36] [ необходим неосновной источник ]
Идея Святого Ангела-Хранителя является центральной в книге « Книга Священной Магии Абрамелина Мага» Авраама из Вормса, немецкого христианского каббалиста , который написал книгу о церемониальной магии в 15 веке и которая была позже переведена Сэмюэлем Лидделлом МакГрегором Мазерсом , соучредителем Герметического Ордена Золотой Зари . Он развил эту более раннюю работу, снабдив ее обширными магическими примечаниями. В публикации Мазерса « Книга Священной Магии Абрамелина Мага » он пишет:
Если ты будешь в совершенстве соблюдать эти правила, все следующие Символы и бесконечное множество других будут дарованы тебе твоим Святым Ангелом-Хранителем; ты, таким образом, живешь для Чести и Славы Истинного и единственного Бога, для твоего собственного блага и блага твоего ближнего. Пусть Страх Божий всегда будет перед глазами и сердцем того, кто будет обладать этой Божественной Мудростью и Священной Магией. [37]
В енохианской системе оккультиста XVI века Джона Ди обсуждается ангел-хранитель. В этом диалоге между Ди и ангелом Джубанладейсом на стр. 18, Приложение XLVI 1, ангел говорит следующее:
Ди: Если я не хочу тебя обидеть, я бы с радостью узнал, к какому ордену ты принадлежишь или каково твое положение по отношению к Михаилу , Гавриилу , Рафаилу или Уриилу .
Jubanladace: Людям, в соответствии с их заслугами и первым превосходством их души, Бог назначил доброго Правителя или Ангела из числа чинов тех, кто благословен. Ибо каждая добрая душа не имеет одного и того же достоинства. Поэтому в соответствии с его превосходством мы назначаемся Министрами из того чина, которому его превосходство соответствует: с намерением, чтобы он мог быть приведен, в конце концов, для заполнения тех мест, которые были прославлены предыдущим: а также с намерением, чтобы Князь тьмы мог быть противопоставлен в Божьей справедливости. [a]
Изучив Книгу Абрамелина во время своего пребывания в Герметическом Ордене Золотой Зари, оккультный писатель Алистер Кроули адаптировал концепцию Святого Ангела-Хранителя из магии эпохи Возрождения (см. выше) и сделал ее центральной частью философии и практики Телемы , популяризировав ее в этом процессе.
В своих ранних работах Кроули утверждает, что Святой Ангел-Хранитель — это «безмолвное Я», [38] эквивалент Гения Герметического Ордена Золотой Зари, Авгоэйда Ямвлиха , Атмана индуизма и Даймона древних греков . [39] В конце шестидесятых, сочиняя «Магию без слёз» , он утверждает, что Святой Ангел-Хранитель — это не самость человека, а скорее отдельное и независимое существо, которое , возможно, ранее было человеком. [40]
В системе магического Ордена Алистера Кроули A∴A∴ одной из двух важнейших целей является осознанное соединение со своим Священным Ангелом-Хранителем, олицетворяющим нашу истинную божественную природу: процесс, называемый «Знание и Беседа».
Никогда не следует забывать ни на мгновение, что центральная и существенная работа Мага — это достижение Знания и Собеседования со Священным Ангелом-Хранителем. Как только он достиг этого, он, конечно, должен быть полностью оставлен в руках этого Ангела, на которого можно неизменно и неизбежно положиться, чтобы он повел его к следующему великому шагу — пересечению Бездны и достижению степени Мастера Храма. [41]
Кроули предположил, что процедура Абрамелина — не единственный способ добиться успеха в этом начинании:
Невозможно установить точные правила, по которым человек может достичь знания и разговора со Своим Святым Ангелом-Хранителем; ибо это особая тайна каждого из нас; тайна, которую не должен рассказывать или даже разгадывать никто другой, независимо от его ранга. Это Святая Святых, в которой каждый человек является своим собственным Верховным Жрецом, и никто не знает Имя Бога своего брата или Обряд, который призывает Его. [42]
Поскольку операция, описанная в «Абрамелине» , сложна и требует времени и ресурсов, недоступных многим людям, Кроули хотел предоставить более доступный метод. Находясь в аббатстве Телема в Италии, он написал Liber Samekh [43], основанный на ритуале Bornless , ритуале, разработанном как пример того, как можно достичь знания и разговора со своим Священным Ангелом-Хранителем. В своих заметках к этому ритуалу Кроули суммирует ключ к успеху: «ВЗЫВАЙТЕ ЧАСТО». [43]
Кроули также более подробно объясняет общий мистический процесс ритуала:
Адепт будет свободен сконцентрировать свое глубочайшее «я», ту часть его, которая бессознательно приказывает его истинной Воле, на осознании его Святого Ангела-Хранителя. Отсутствие его телесного, ментального и астрального сознания действительно является кардинальным для успеха, поскольку именно их узурпация его внимания сделала его глухим к своей Душе, а его поглощенность их делами помешала ему воспринять эту Душу.
Эффект Ритуала был:
- настолько занять их собственной работой, чтобы они перестали отвлекать его;
- разделить их настолько полно, что его душа лишится своих оболочек;
- пробудить в нем энтузиазм такой силы, чтобы он опьянел и обезболил его, чтобы он не чувствовал и не возмущался муками этой духовной вивисекции, подобно тому, как застенчивые влюбленные напиваются в первую брачную ночь, чтобы выплеснуть наружу остроту стыда, которая так таинственно сосуществует с их желанием;
- концентрировать необходимые духовные силы из каждого элемента и одновременно направлять их в устремление к Святому Ангелу-Хранителю; и
- привлечь Ангела вибрацией магического голоса, призывающего Его.
Таким образом, метод Ритуала многообразен. [43]
Другое подробное описание общей операции дано в «Видении и Голосе» в восьмом Этире, а также описано в Liber 8. [ 44]
Ангелам-хранителям часто противостоял личный демон, который противодействовал усилиям ангела, особенно в популярной средневековой драме, такой как моралите, как «Замок настойчивости» 15-го века . В пьесе Кристофера Марло «Трагическая история доктора Фауста» , ок. 1592 г., у Фауста есть «Добрый ангел» и «Злой ангел», которые предлагают конкурирующие советы (акт 2, сцена 1 и т. д.). [45]
Ангелы-хранители появляются в литературных произведениях средневековья и эпохи Возрождения . Позже англиканский английский врач и философ сэр Томас Браун (1605–1682) изложил свою веру в Religio Medici (часть 1, параграф 33):
Поэтому, что касается Духов, я настолько далек от отрицания их существования, что я мог бы легко поверить, что не только целые Страны, но и отдельные личности имеют своих Покровителей и Ангелов-Хранителей: Это не новое мнение Римской Церкви, а старое мнение Пифагора и Платона; в нем нет ереси, и если оно явно не определено в Писании, все же это мнение о хорошем и полезном использовании в ходе и действиях человеческой жизни, и оно могло бы служить гипотезой, чтобы развеять многие сомнения, на которые обычная философия не дает разрешения: [46]
К XIX веку ангел-хранитель уже не рассматривался в англоязычных странах как заступническая фигура, а скорее как сила, защищающая верующего от совершения греха. [ необходима цитата ] Пародия появляется в поэме лорда Байрона 1819 года « Дон Жуан» : «Ее ангел-хранитель оставил свой гарнизон» (Песнь I, XVII). [ необходима цитата ]
В поэме кардинала Ньюмана 1865 года «Сон Геронтия » усопшая душа встречается со своим ангелом-хранителем. [47] Дж. Р. Р. Толкин говорит об Ангеле-хранителе в нескольких письмах к своим детям. Он описал Ангела-хранителя как «само внимание Бога, персонализированное». [48]
Молитвы Лютера употребляются в единственном числе, а в немецком — «пусть твой святой ангел». Это может быть ссылкой на ангела-хранителя, и поэтому, когда молитва употребляется во множественном числе, существительное ангел логически должно также употребляться во множественном числе.
لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ ۗ وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلَا مَرَدَّ لَهُ ۚ وَمَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَالٍ
Медиа, связанные с Ангелы-хранители на Wikimedia Commons