stringtranslate.com

Селевкидская эпоха

Анно Грекорум
Пример из Китая: в сирийском тексте внизу Сианьской стелы упоминается, что стела была установлена ​​в «1092 году греков» (781 г. н.э.) в столице империи Чанъане (современный город). Сиань ). [1] [2] [3]

Эра Селевкидов («SE») или Anno Graecorum (буквально «год греков» или «греческий год»), иногда обозначаемая «AG», была системой нумерации лет, использовавшейся Империей Селевкидов и другими странами среди древних эллинистическими цивилизациями , а позднее парфянами . Его иногда называют «владычеством Селевкидов» или годом Александра. Эта эпоха датируется завоеванием Селевком I Никатором Вавилона в 312/11 г. до н.э. после его изгнания в Птолемеевский Египет , [4] которое Селевк и его двор считали ознаменованием основания Империи Селевкидов. Согласно еврейской традиции, именно на шестом году правления Александра Македонского (lege: возможно, маленького сына Александра Великого, Александра IV Македонского ) они начали использовать этот счет. [5] Введение новой эры упоминается в одной из вавилонских хроник , «Хрониках диадохов» . [6]

Версии

Существовали два разных варианта лет Селевкидов: в одном год начинался весной, а в другом - осенью:

  1. Выходцы из империи использовали вавилонский календарь , в котором новый год приходится на 1 нисана (3 апреля 311 г. до н.э.), поэтому в этой системе 1 год эры Селевкидов соответствует примерно апрель 311 г. до н.э. — марту 310 г. до н.э. Сюда входили жители Коэле-Сирии , особенно евреи, которые называют это Эрой Контрактов ( иврит : מניין שטרות , латинизированный :  миньян шəтарот ).
  2. Македонский двор принял вавилонский календарь (заменив македонские названия месяцев ), но посчитал новый год осенью (точная дата неизвестна). В этой системе первый год эры Селевкидов соответствует периоду с осени 312 г. до н.э. по лето 311 г. до н.э. К 7 веку нашей эры / 10 веку нашей эры западно-сирийские христиане поселились с 1 октября по 30 сентября. [7] Евреи, однако, отсчитывают начало каждого нового года Селевкидов с лунного месяца Тишри . [8]

Эти различия в начале года означают, что даты отличаются на единицу, если они приходятся на весну и осень. Примечательно, что в еврейской исторической книге 1 Маккавеи обычно используется вавилонский и иудейский отсчет лет (1 Маккавеев 6:20, 1 Маккавеев 7:1, 9:3, 10:1 и т. д.). [9] Однако во второй книге «Маккавеев» используется исключительно македонская версия календаря, вероятно, потому, что она была написана либо на Кипре, либо в Египте. [10] Элиас Бикерман приводит такой пример:

Например, восстановление иерусалимского храма Иудой Маккавеем , примерно 15 декабря 164 г. до н. э., по еврейскому (и вавилонскому) расчету пришлось на 148 год эры Селевкидов, а по двору — на 149 год. [11]

Позднее использование

Эпоха Селевкидов использовалась еще в шестом веке нашей эры, например, в надписи Забад в Сирии , датированной 24-м числом Горпиая 823 года (24 сентября 512 года нашей эры) [12] и в трудах Иоанна Эфесского . [13] Сирийские летописцы продолжали использовать его вплоть до Михаила Сирина в 12 веке нашей эры / 15 веке нашей эры. [7] Он был найден на среднеазиатских надгробиях христиан, принадлежащих к Церкви Востока, еще в 14 веке нашей эры. [14]

Подсчет эпохи Селевкидов, или «эра контрактов» ( миньян shəṭarot ), использовался йеменскими евреями в своих юридических делах и контрактах до наших дней, [15] практика, заимствованная из древнего еврейского учения в Талмуде , требующая от всех евреев диаспоры поддерживать свою практику. [16] По этой причине подсчет эпохи Селевкидов упоминается в Книге Маккавеев (I Маккавеев, I, 11) и в трудах историка Иосифа Флавия . Подсчет эпохи Селевкидов вышел из употребления среди большинства еврейских общин после того, как раввин Давид бен Зимра отменил эту практику, когда он был главным раввином Египта. [17]

Рекомендации

  1. ^ Тан, Ли; Винклер, Дитмар В. (2013). От реки Окса до китайских берегов: исследования восточно-сирийского христианства в Китае и Центральной Азии. ЛИТ Верлаг Мюнстер. п. 131. ИСБН 978-3-643-90329-7.
  2. ^ Холм, Фриц Вильгельм (1909). «Перевод несторианской надписи». Несторианский памятник: древние записи христианства в Китае . Издательство «Открытый суд». В тысяча девяносто втором году греков Господь Джазедбузид, священник и викарий-епископ Кумдана, царского города, сын просвещенного Майласа, священник Балаха, города Туркестана , основал эта табличка, на которой начертано Провидение нашего Искупителя и проповедь апостольских миссионеров царю Китая. [«Священник Лингпау», на китайском языке] « Адам Диакон , сын Джазедбузида, викарий-епископский. Господь Сергий, священник и викарий-епископский. Сабар Иисус, священник. Гавриил, священник, архидиакон и экклезиарх Кумданский и Сарагский .
  3. ^ Уилмшерст, Дэвид. Памятник распространению блестящего сирийского учения в Китае (PDF) . п. 9.
  4. ^ Денис К. Фини, Календарь Цезаря, Калифорнийский университет Press , Беркли, 2007, стр. 139.
  5. ^ Вавилонский Талмуд (Авода Зара 10а), Комментарий рабейну Хананеля; Комментарий РАШИ к Вавилонскому Талмуду (Авода Зара 9а); Сефер Хакабала раввина Авраама бен Давида (Равада); Мидраш Давид на Мишну Трактат Авот (Этика отцов, 1:6)
  6. ^ Вавилонские хроники диадохов (BCHP) 3. Архивировано 22 июля 2017 г. в Wayback Machine ; аверс, линия 4.
  7. ^ AB Эндрю Палмер (1993). Седьмой век . Издательство Ливерпульского университета . стр. xxxiv, xxxvii, lii – lviii.
  8. ^ Эмиль Шюрер , Geschichte des jüdischen Volkes im Zeitalter Jesu Christi, vol. 1, Лейпциг 1886–1890; 4-е издание 1901–1909, стр. 36–46; Мишна , Рош ха-Шана 1:1
  9. ^ Шюрер, Эмиль (1890). История еврейского народа во времена Иисуса Христа. Т&Т Кларк. стр. 36–44.
  10. ^ Бар-Кохва, Бецалель (1989). Иуда Маккавей: Борьба евреев против Селевкидов . Издательство Кембриджского университета . п. 543. ИСБН 0521323525.
  11. ^ Бикерман, Элиас Дж. (1943). «Заметки о Селевкидах и парфянской хронологии». Берит . 8 : 73–84.
  12. ^ М. А. Кугенер, Nouvelle Note Sur L'Inscription Trilingue De Zébed, Rivista degli Studi Orientali (1907), стр. 577-586.
  13. ^ Питер Чаранис , К вопросу эллинизации Сицилии и Южной Италии в средние века, American Historical Review , 52:1 (1946), с. 82.
  14. ^ «Сирийские надгробия из Центральной Азии». Архивировано из оригинала 8 апреля 2001 г. Проверено 19 января 2012 г.
  15. ^ Сар-Шалом, Рахамим (1984). Ше'харим Ла'Луа Ха'иври (Врата еврейского календаря) (на иврите). Тель-Авив. п. 164 г. (отсчет эпохи Селевкидов). ОСЛК  854906532.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  16. ↑ Вавилонский Талмуд , Авода Зара 10а, который гласит: «Сказал рав Нахман: «В диаспоре не разрешается считать [дату в годах], кроме как только царями греков».
  17. ^ Хаим Йосеф Давид Азулай , Шем ха-Гедолим [ Маарехет Гедолим ], изд. Ицхак Исаак Бен-Яаков, (Буквы Далет ), Вена 1864, sv מהר"ר דוד ן' זמרא , стр. 19 (раздел 16 - ז) (иврит)

Библиография