Балх [а] — город в провинции Балх в Афганистане . Он расположен примерно в 20 километрах (12 милях) к северо-западу от столицы провинции Мазари-Шариф и примерно в 74 километрах (46 милях) к югу от Амударьи и границы между Афганистаном и Узбекистаном . В 2021–2022 годах Национальное управление статистики и информации сообщило, что в городе проживало 138 594 человека. [1] Восьмой по величине населенный пункт в стране , по неофициальным оценкам на 2024 год его население составляло около 114 883 человек. [3] [4]
Исторически сложилось так, что место современного Балха пользовалось большим уважением из-за его религиозного и политического значения в Ариане . Центр зороастризма и буддизма , древний город был также известен персам как Зариасп , а грекам как Бактра , что дало название Бактрии . [5] Таким образом, он был широко известен как столица Бактрии или Тохаристана . Итальянский исследователь и писатель Марко Поло описывал Балх как «благородный город и великое место учености» до монгольских завоеваний . [6] Большая часть города сейчас состоит из разрушенных зданий, расположенных примерно в 12 километрах (7,5 миль) от правого берега сезонно текущей реки Балх , на высоте около 365 метров (1198 футов).
Хотя это одно из этнически разнообразных поселений Афганистана, таджики составляют значительную часть населения Балха [7] [8] и непрерывно населяют это место на протяжении тысячелетий. [9] Основной язык города — дари , на котором говорит значительное большинство. [10] Окрестности Балха особенно известны своими археологическими памятниками, которые свидетельствуют о присутствии многих различных цивилизаций, которые влияли на общество города в разные эпохи. Бельгийско-французский исследователь и спиритуалист Александра Давид-Неэль связывала Балх с Шамбалой , мифическим королевством, которое занимает видное место в древнем тибетском буддизме , а также предложила персидское слово Sham-i-Bala ( букв. « возвышенная свеча » ) в качестве этимологии его названия. [11] В том же духе британский автор Джон Г. Беннетт , чье академическое внимание было сосредоточено на учениях армяно-греческого мистика Георгия Гурджиева , предположил в своих работах, что Шамбала могла быть бактрийским храмом Солнца, называемым Шамс-и-Балх , принимая во внимание афганского автора и мистика Идриса Шаха как источник этого предположения. [12]
Вильгельм Эйлерс предположил, что регион был назван в честь реки Балх (в греческой транслитерации Βάκτρος ) от лежащего в основе Bāxtri- , что само по себе означает «та, которая разделяет», этимологически от протоиндоевропейского корня * bhag- 'разделять' (откуда также авестийское bag- и древнеиндийское bháj- ). [13]
Название города на бактрийском языке было βαχλο , то есть Бахло . В среднеперсидских текстах он назывался Baxl, то есть Бахл ( среднеперсидский : 𐭡𐭠𐭧𐭫 ). Название провинции или страны также появляется в древнеперсидских надписях (Bhi 16; Dar Pers e.16; Nr. a.23) как Bāxtri , то есть Бахтри ( древнеперсидский : 𐎲𐎠𐎧𐎫𐎼𐎡𐏁 ). В Авесте он записан как Bāxδi ( авестийский : 𐬠𐬁𐬑𐬜𐬌 ). От этого произошла промежуточная форма Bāxli , санскритское Bahlīka (также Balhika ) для «Бактриан», и путем транспозиции современное персидское Balx , т. е. Балх , и армянское Bahl . [14] Этот же корень вошел в греческий язык как Бактра ( древнегреческий : Βάκτρα), часто пишется в форме Бактра . [3]
Более раннее название Балха или термин для части города был Зариасп ( древнегреческий : Ζαρίασπα ), который может происходить от важного зороастрийского огненного храма Азар-и-Асп [15] или от мидийского названия * Ζaryāspa-, что означает «имеющий лошадей золотистого цвета» [16] .
Прозвище Балха — «Мать всех городов». [17]
Балх ранее считался первым городом, в который древние иранские народы переселились с севера Амударьи ( также известной как Окс по-гречески), между 2000 и 1500 годами до нашей эры. [18] Однако только недавно археологические останки до 500 года до нашей эры были обнаружены французскими археологами во главе с Джоанной Люлье и Хулио Бендезу-Сармьенто в секции под названием Бала Хисар, которая является цитаделью этого места. Они датировали это первое поселение ранним железным веком ( период Яз I , ок. 1500 -1000 до н. э.), продолжавшимся до доахеменидских времен ( период Яз II , ок. 1000-540 до н. э.). [19] Бала Хисар расположен на севере места и имеет овальную форму, имея площадь около 1500 на 1000 м2 (ок. 150 гектаров), а к югу находится нижний город. [20] Другой курган этого места, известный как Тепе Заргаран, и Северная крепостная стена Балха были заселены на большом протяжении во времена Ахеменидов (период Яз III , ок. 540-330 гг. до н. э.). [19]
Поскольку иранцы построили одно из своих первых королевств в Балхе, [21] некоторые ученые полагают, что именно из этой области различные волны иранских племен распространились на северо-восток Ирана и регион Систан . Изменение климата привело к опустыниванию с древности, когда регион был очень плодородным. Его основание мифически приписывается Кеюмарсу , первому царю мира в персидской легенде ; и, по крайней мере, несомненно, что в очень ранние времена он был соперником Экбатаны , Ниневии и Вавилона .
Город традиционно был центром зороастризма . [15] Долгое время город и страна были центральным местом дуалистической зороастрийской религии , основатель которой, Зороастр, умер в стенах, согласно персидскому поэту Фирдоуси . Армянские источники утверждают, что династия Аршакидов Парфянской империи основала свою столицу в Балхе. Существует давняя традиция, что здесь находилась древняя святыня Анахиты , храм, настолько богатый, что его приглашали разграбить.
Александр Македонский женился на Роксане Бактрийской после убийства царя Балха в 4 веке до н. э. и принес греческую культуру и религию в регион. [22] Город был одной из столиц Греко-Бактрийского царства и был осажден в течение трех лет империей Селевкидов при царе Антиохе III Великом . После распада Греко-Бактрийского царства им правили индо-скифы , парфяне , индо-парфяне , Кушанская империя , индо-Сасаниды , кидариты , империя эфталитов и персы-сасаниды до прибытия арабов .
Бактрийские документы - на бактрийском языке , написанные с четвертого по восьмой век - последовательно вызывают имена местных божеств, таких как Камирд и Вахш, например, как свидетели контрактов. Документы происходят из области между Балхом и Бамианом , которая является частью Бактрии. [23]
Балх хорошо известен буддистам как родной город Трапусы и Бахалики , двух торговцев, которые, согласно писанию, стали первыми учениками Будды . Они были первыми, кто предложил Будде еду после того, как он достиг просветления, и взамен Будда дал им восемь своих волос, чтобы они помнили его. Согласно некоторым источникам, Трапуса и Бахалика вернулись в Балх и построили две ступы так, как наставлял Будда. Поэтому Балх назван в честь Бахалики, которому приписывают введение буддизма в город. Это отражено в литературе, где город называли Балхика , Бахлика или Валхика . Первый буддийский монастырь ( вихара ) в Балхе был построен для Бахалики, когда он вернулся домой, став буддийским монахом.
Китайский паломник Фасянь (337-422 гг. н. э.) путешествовал по региону в начале V века и обнаружил, что буддизм хинаяны распространен в Шань-Шане, Куче , Кашгаре , Оше, Удаяне и Гандхаре . Позже китайский монах Сюаньцзан (602–664 гг. н. э.) посетил Балх в 630 г. н. э., когда он был процветающим центром буддизма хинаяны. Согласно его мемуарам, во время его визита в городе или его окрестностях насчитывалось около сотни буддийских монастырей. Там было 3000 монахов и большое количество ступ и других религиозных памятников. Сюаньцзан также отметил, что буддизм широко практиковался гуннскими правителями Балха, которые были потомками индийского королевского рода. [24]
В 8 веке корейский монах и путешественник Хечо (704–787 гг. н. э.) записал, что даже после арабского вторжения жители Балха продолжали практиковать буддизм и следовали за буддийским королем. Он отметил, что король Балха в то время бежал в соседний Бадахшан . [25]
Самым замечательным буддийским монастырем был Нава Вихара («Новый храм»), в котором находилась гигантская статуя Гаутамы Будды . Расположенный недалеко от города Балх, он служил центром паломничества для политических лидеров, которые приезжали издалека, чтобы воздать ему почести. [26] Незадолго до арабского завоевания монастырь стал зороастрийским огненным храмом . [ требуется ссылка ] Любопытное упоминание об этом здании встречается в трудах географа Ибн Хаукаля , арабского путешественника X века, который описывает Балх как построенный из глины, с валами и шестью воротами, и простирающийся на половину парасанга . Он также упоминает замок и мечеть.
Большое количество санскритских медицинских, фармакологических и токсикологических текстов было переведено на арабский язык под покровительством Халида, визиря Аль-Мансура. Халид был сыном главного священника буддийского монастыря. Некоторые члены семьи были убиты, когда арабы захватили Балх; другие, включая Халида, выжили, приняв ислам. Позже они стали известны как Бармакиды Багдада . [27]
Синаххериб , правивший Неоассирийской империей с 705 по 681 г. до н. э., как говорят, насильно переселил некоторых израильтян в Балх после того, как выселил их из Израильского царства во время ассирийского плена . Этот рассказ обсуждается в работах египетского историка Аль-Макризи , который писал, что прибытие и обустройство евреев в Балхе произошло в свете кампании Синаххериба в Леванте . Кроме того, ряд географов из арабского мира засвидетельствовали существование памятника под названием Баб аль-Яхуд ( букв. « Ворота евреев » ) и поселения под названием аль- Яхудийя на месте Балха. [28] Некоторые мусульмане верят, что израильский пророк Иеремия бежал в Балх во время вавилонского плена и что израильский пророк Иезекиль был похоронен там, хотя евреи почитают гробницу Иезекииля в современном Ираке как место его последнего упокоения. [29]
Еврейская община Балха была далее отмечена в империи Газневидов в 11 веке, когда евреи были вынуждены содержать сад для Махмуда Газневи и платить налог меньшинства в размере 500 дирхамов . Согласно еврейской устной истории , при Тимуре из империи Тимуридов евреям Балха был предоставлен собственный закрытый городской квартал для проживания. [30]
В Балхе еще в 1885 году существовала значительная еврейская община, о чем свидетельствовал британский администратор Чарльз Йейт после Второй англо-афганской войны : «значительная колония евреев, которые имели отдельный квартал в деревне для себя и, насколько мы могли судить, были светловолосыми мужчинами с несомненно еврейскими чертами лица ». [31] [32]
Хиви аль-Балхи , экзегет и критик Библии IX века , родился в Балхе и, как широко распространено мнение, был бухарским евреем , по крайней мере по этнической принадлежности , поскольку некоторые ученые утверждают, что он был практикующим гностиком-христианином .
Однако во время исламского завоевания Персии в VII веке Балх стал форпостом сопротивления и безопасным убежищем для персидского императора Йездегерда III, который бежал туда от армий Умара . Позднее, в IX веке, во время правления Якуба бин Лайта ас-Саффара , ислам прочно укоренился среди местного населения.
Арабы заняли Персию в 642 году (во время халифата Усмана , 644–656 гг. н. э.). Привлеченные величием и богатством Балха, они напали на него в 645 г. н. э. Только в 653 г. арабский полководец аль-Ахнаф снова совершил набег на город и заставил его платить дань. Однако арабское влияние над городом оставалось незначительным. Территория была взята под арабский контроль только после того, как была отвоевана Муавией в 663 г. н. э. Профессор Упасак описывает последствия этого завоевания следующими словами: «Арабы разграбили город и убили людей без разбора. Говорят, что они совершили набег на знаменитую буддийскую святыню Нава-Вихара , которую арабские историки называют «Нава Бахара» и описывают ее как одно из великолепных мест, включающее ряд из 360 келий вокруг высоких ступ». Они разграбили драгоценные камни и драгоценности, украшавшие многие изображения и ступы, и забрали богатства, накопленные в Вихаре, но, вероятно, не причинили значительного вреда другим монастырским зданиям или монахам, проживавшим там».
Арабские нападения не оказали существенного влияния на обычную церковную жизнь в монастырях или на буддийское население Балха за его пределами. Буддизм продолжал процветать в монастырях, являвшихся центрами буддийского обучения и подготовки. Ученые, монахи и паломники из Китая, Индии и Кореи продолжали посещать это место. В Балхе было совершено несколько восстаний против арабского правления.
Арабский контроль над Балхом продлился недолго, так как вскоре он попал под власть местного принца, ревностного буддиста по имени Назак (или Низак) Тархан. Он изгнал арабов со своих территорий в 670 или 671 году. Говорят, что он не только отчитал главного жреца (Бармака) Нава-Вихары, но и обезглавил его за принятие ислама. Согласно другому рассказу, когда Балх был завоеван арабами, главный жрец Нава-Вихары отправился в столицу и стал мусульманином. Это вызвало недовольство жителей Балха. Он был свергнут, и на его место был поставлен его сын.
Говорят, что Назак Тархан убил не только верховного жреца, но и его сыновей. Спасся только маленький сын. Его мать отвезла его в Кашмир, где он получил образование в области медицины, астрономии и других наук. Позже они вернулись в Балх. Профессор Макбул Ахмед замечает: «Можно подумать, что семья произошла из Кашмира, поскольку во время бедствий они находили убежище в долине. Как бы то ни было, их кашмирское происхождение несомненно, и это также объясняет глубокий интерес Бармаков в более поздние годы к Кашмиру, поскольку мы знаем, что они были ответственны за приглашение нескольких ученых и врачей из Кашмира ко двору Аббасидов». Профессор Макбул также ссылается на описания Кашмира, содержащиеся в отчете, подготовленном посланником Яхьи бин Бармака. Он предполагает, что посланник мог посетить Кашмир во время правления Самграмапиды II (797–801). Была сделана ссылка на мудрецов и искусство. [ необходимо уточнение ]
Арабам удалось взять Балх под свой контроль только в 715 году нашей эры, несмотря на сильное сопротивление, оказанное народом Балха в период Омейядов . Кутайба ибн Муслим аль-Бахили , арабский генерал, был губернатором Хорасана и востока с 705 по 715 год. Он установил прочную власть над землями за Оксом для арабов. Он сражался и убил Тархана Низака в Тохаристане (Бактрия) в 715 году. В результате арабского завоевания монахи-резиденты Вихары были либо убиты, либо вынуждены отказаться от своей веры. Вихары были стерты с лица земли. Бесценные сокровища в виде рукописей в библиотеках монастырей были преданы пеплу. В настоящее время частично сохранилась только древняя стена города, которая когда-то его окружала. Нава-Вихара стоит в руинах, недалеко от Тахта-и-Рустама. [33] В 726 году омейядский наместник Асад ибн Абдаллах аль-Касри перестроил Балх и разместил в нем арабский гарнизон, [34] а во время своего второго наместничества, десятилетие спустя, он перенес туда столицу провинции. [35]
Период Омейядов продолжался до 747 года, когда Абу Муслим захватил его для Аббасидов (следующая династия суннитского халифата) во время Аббасидской революции . Город оставался в руках Аббасидов до 861 года , когда в 870 году его захватили Саффариды .
В 870 году Якуб ибн аль-Лайс ас-Саффар восстал против правления Аббасидов и основал династию Саффаридов в Систане . Он захватил современный Афганистан и большую часть современного Ирана . Его преемник Амр ибн аль-Лайс попытался захватить Трансоксанию у Саманидов , которые номинально были вассалами Аббасидов, но он был побежден и взят в плен Исмаилом Самани в битве при Балхе в 900 году. Он был отправлен к Аббасидскому халифу в качестве пленника и казнен в 902 году. Власть Саффаридов уменьшилась, и они стали вассалами Саманидов. Таким образом, Балх теперь перешел к ним.
Правление Саманидов в Балхе продолжалось до 997 года, когда их бывшие подчиненные, Газневиды , захватили его. В 1006 году Балх был захвачен Караханидами , но Газневиды отвоевали его в 1008 году. Наконец, в 1059 году Балх завоевали сельджуки . В 1115 году он был занят и разграблен нерегулярными огузскими турками . Между 1141 и 1142 годами Балх был захвачен Атсызом , шахом Хорезма , после того, как сельджуки были разбиты Кара-Киданским ханством в битве при Катване . Ахмад Санджар решительно разбил армию Гуридов под командованием Ала ад-Дина Хусейна и взял его в плен на два года, прежде чем освободить его как вассала сельджуков. В следующем году он выступил против мятежных турок-огузов из Хутталя и Тохаристана . Но он был дважды побежден и был взят в плен после второго сражения в Мерве. Огузы разграбили Хорасан после своей победы.
Балхом номинально правил Махмуд-хан, бывший хан Западных Караханидов, но реальная власть находилась в руках Муаййида ад-Дина Ай Абы, эмира Нишабура в течение трех лет. Санджар наконец бежал из плена и вернулся в Мерв через Термез . Он умер в 1157 году, и контроль над Балхом перешел к Махмуд-хану до его смерти в 1162 году. Он был захвачен хорезмшахами в 1162 году, кара -китаями в 1165 году, гуридами в 1198 году и снова хорезмшахами в 1206 году.
Мухаммад аль-Идриси в 12 веке говорит о наличии в городе множества образовательных учреждений и активной торговле. Из города шло несколько важных торговых путей, простиравшихся на восток до Индии и Китая . Местная хроника конца 12 века «Достоинства Балха» (Fada'il-i-Balkh) Абу Бакра Абдуллы аль-Ваиза аль-Балхи утверждает , что женщина, известная только как хатун (леди) Давуда, с 848 года назначенная губернатором Балха, приняла от него «особую ответственность за город и людей», пока он был занят строительством для себя сложного дворца удовольствий под названием Наушад (Новая радость). [36]
В 1220 году Чингисхан разграбил Балх, истребил его жителей и сравнял с землей все здания, способные защищаться, — обращение, которому он снова подвергся в 14 веке Тимуром . Однако, несмотря на это, Марко Поло (вероятно, имея в виду его прошлое) все еще мог описать его как «благородный город и великое место обучения». Когда Ибн Баттута посетил Балх около 1333 года во время правления Картидов , которые были таджикскими вассалами монгольского Ильханата, базировавшегося в Персии до 1335 года, он описал его как город, все еще находящийся в руинах: «Он полностью разрушен и необитаем, но любой, кто его увидит, подумает, что он обитаем из-за прочности его конструкции (так как это был огромный и важный город), а его мечети и колледжи даже сейчас сохраняют свой внешний вид, с надписями на их зданиях, высеченными ляпис-голубыми красками». [37]
Он был восстановлен только в 1338 году. В 1389 году он был захвачен Тамерланом , а его цитадель была разрушена, но Шахрух , его преемник, восстановил цитадель в 1407 году.
В 1506 году узбеки вошли в Балх под командованием Мухаммада Шайбани . Они были ненадолго изгнаны Сефевидами в 1510 году . Бабур правил Балхом между 1511 и 1512 годами как вассал персидских Сефевидов . Но он дважды потерпел поражение от Бухарского ханства и был вынужден удалиться в Кабул . Балх находился под властью Бухары, за исключением правления Сефевидов между 1598 и 1601 годами.
Император Великих Моголов Шах-Джахан безуспешно боролся с ними там в течение нескольких лет в 1640-х годах. Тем не менее, Балх находился под властью Империи Великих Моголов с 1641 года и был превращен в субах (имперскую провинцию высшего уровня) в 1646 году Шах-Джаханом , только чтобы быть потерянным в 1647 году, как и соседняя Бадахшанская субаха . Балх был правительственной резиденцией Аурангзеба в его юности. В 1736 году он был завоеван Надир-шахом . После его убийства местный узбек Хаджи-хан объявил независимость Балха в 1747 году под ханством Маймана .
В 1751 году Балх был захвачен Ахмад-шахом Дуррани из Дурранийской империи .
Территория Балха управлялась узбекской династией Катаганов со столицей в Хульме в течение большей части начала девятнадцатого века и лишь номинально признавала сюзеренитет Кабула. [38] В это время династия Катаганов также конкурировала с Бухарой в междинастических конфликтах по всей территории. [38] Только благодаря завоеваниям Дост Мухаммед-хана из эмирата Кабула в 1850-х годах (см. также; Афганское завоевание Балха ), за которым последовали завоевания Абдуррахман-хана в 1888 году, регион «малого Туркестана» к югу от Амударьи (также известной как река Оксус) стал постоянной частью Афганистана. [38] [39] [40] К 1885 году Чарльз Йейт сообщил, что город был «ничем иным, как огромными руинами» и что в нем было не более 500 домов, занятых в основном «афганскими поселенцами» и с «очень немногими узбеками» (т. е. узбеками). [41]
В 1866 году после вспышки малярии во время сезона наводнений Балх утратил свой административный статус, перейдя к соседнему городу Мазари-Шариф ( Mazār-e Šarīf ), расположенному примерно в 20 километрах (12 милях) к юго-востоку от Балха. [42] [43]
В 1911 году Балх включал в себя поселение из примерно 500 домов афганских поселенцев, колонию евреев и небольшой базар, расположенный посреди пустоши руин и акров мусора. Входя через западные ворота ( Акча ), вы проходили под тремя арками, в которых составители распознали остатки бывшей Джама Масджид ( персидский : جَامع مَسجد , романизированный : Джама Масджид , Пятничная мечеть). [44] Внешние стены, в основном в полном упадке, оценивались примерно в 6,5–7 миль (10,5–11,3 км) в периметре. На юго-востоке они были установлены высоко на насыпи или валу, что указывало составителям на монгольское происхождение.
Форт и цитадель на северо-востоке были построены значительно выше города на бесплодной насыпи и были обнесены стеной и рвом. Однако от них мало что осталось, кроме остатков нескольких колонн. Зелёная мечеть ( перс . مَسجد سَبز , романизировано : Masjid Sabz ), [45] названная так из-за своего зелёного черепичного купола (см. фотографию в правом верхнем углу) и, как говорят, являющаяся гробницей Ходжи Абу Насра Парсы , не имела ничего, кроме арочного входа, оставшегося от бывшего медресе ( араб . مَـدْرَسَـة , школа).
Город был гарнизоном с 1911 года из нескольких тысяч нерегулярных войск ( касидары ), регулярные войска Афганского Туркестана были расквартированы в Тахтапуле , около Мазари-Шарифа. Сады на северо-востоке содержали караван-сарай , который образовывал одну сторону двора, который был затенен группой деревьев чинара Platanus orientalis . [46]
Проект модернизации был предпринят в 1934 году, в ходе которого было проложено восемь улиц, построено жилье и базары. Современный Балх является центром хлопковой промышленности, шкур, известных на Западе как «персидский ягненок» ( каракуль ), и сельскохозяйственных продуктов, таких как миндаль и дыни.
Место и музей пострадали от разграбления и неконтролируемых раскопок во время гражданской войны 1990-х годов . После падения Талибана в 2001 году некоторые бедные жители копали, пытаясь продать древние сокровища. Временное афганское правительство заявило в январе 2002 года, что оно прекратило разграбление. [ 47] 9 марта 2023 года назначенный Талибаном губернатор Балха Мохаммад Дауд Музаммил был убит в результате взрыва бомбы. [48]
Более ранние буддийские сооружения оказались более долговечными, чем исламские здания. Топ-Рустам имеет диаметр 46 м (50 ярдов) у основания и 27 м (30 ярдов) наверху, круглый и около 15 м (49 футов) в высоту. Внутри утоплены четыре круглых свода, а внизу снаружи пробиты четыре прохода, которые, вероятно, ведут к ним. Основание здания построено из высушенных на солнце кирпичей площадью около 60 см (2,0 фута) и толщиной от 100 до 130 мм (от 3,9 до 5,1 дюйма). Тахт-е Рустам имеет клиновидную форму в плане с неровными сторонами. Он, по-видимому, построен из глиняной глины (т. е. грязи, смешанной с соломой и замоченной). Возможно, в этих руинах мы можем узнать Нава Вихару, описанную китайским путешественником Сюаньцзаном . По соседству находятся остатки многих других топов (или ступ ). [49]
Холмы руин на дороге в Мазари-Шариф, вероятно, представляют собой место города, который был еще древнее тех, на которых стоит современный Балх. [ необходима цитата ]
Помимо древних руин и укреплений сегодня можно увидеть множество интересных мест:
Раньше музей был вторым по величине музеем в стране, но в последнее время его коллекция пострадала от разграбления. [50]
Музей также известен как Музей Голубой мечети, из-за здания, которое он делит с религиозной библиотекой. Помимо экспонатов из древних руин Балха, коллекция включает в себя произведения исламского искусства, включая Коран 13-го века , а также образцы афганского декоративно-прикладного и народного искусства .
Балх сыграл важную роль в развитии персидского языка и литературы . Ранние произведения персидской литературы были написаны поэтами и писателями, которые были родом из Балха. Многие известные персидские поэты были выходцами из Балха. Кроме того, город был культурным центром науки и имел известных ученых, которые работали в этом регионе или были его выходцами.
