Средневековая исламская география и картография относятся к изучению географии и картографии в мусульманском мире во время Золотого века ислама (датируемого по-разному между 8 и 16 веками). Мусульманские учёные продвинулись в картографических традициях более ранних культур, [1] особенно эллинистических географов Птолемея и Марина из Тира , [2] : 193 , в сочетании с тем, что исследователи и купцы узнали в своих путешествиях по Старому Свету ( Афро-Евразия). ). [1] Исламская география имела три основные области: исследование и навигация, физическая география , картография и математическая география . [1] Исламская география достигла своего апогея при Мухаммеде аль-Идриси в 12 веке.
Исламская география началась в 8 веке под влиянием эллинистической географии [3] в сочетании с тем, что исследователи и купцы узнали в своих путешествиях по Старому Свету ( Афро-Евразия ). [1] Мусульманские ученые занимались обширными исследованиями и мореплаванием в течение 9-12 веков, включая путешествия по мусульманскому миру , а также по таким регионам, как Китай, Юго-Восточная Азия и Южная Африка . [1] Различные исламские ученые внесли свой вклад в развитие географии и картографии, наиболее известными из которых были Аль-Хорезми , Абу Зайд аль-Балхи (основатель «школы Балхи»), Аль-Масуди , Абу Райхан Бируни и Мухаммад аль- Идриси .
Исламской географии покровительствовали аббасидские халифы Багдада . Важным влиянием на развитие картографии было покровительство аббасидского халифа аль-Мамуна , правившего с 813 по 833 год. Он поручил нескольким географам выполнить дуговое измерение , определяющее расстояние на Земле, соответствующее одному градусу широты. вдоль меридиана ( измерение дуги аль-Мамуна ). Таким образом, его покровительство привело к уточнению определения арабской мили ( мили по-арабски) по сравнению со стадионом , используемым в эллинистическом мире. Эти усилия также позволили мусульманам вычислить окружность Земли . Аль-Мамун также приказал создать большую карту мира, которая не сохранилась, [4] : 61–63 , хотя известно, что ее тип проекции карты был основан на Марине Тирском , а не на Птолемее . [2] : 193
Исламские картографы унаследовали «Альмагест и географию» Птолемея в 9 веке. Эти работы стимулировали интерес к географии (особенно к газетерам), но не пользовались рабским вниманием. [5] Вместо этого арабская и персидская картография последовала за Аль-Хорезми , приняв прямоугольную проекцию, сместив нулевой меридиан Птолемея на несколько градусов к востоку и изменив многие географические координаты Птолемея.
Получив греческие сочинения напрямую и без латинского посредничества, арабские и персидские географы не пользовались картами ТО . [5]
В 9 веке персидский математик и географ Хабаш аль-Хасиб аль-Марвази применил методы сферической тригонометрии и картографической проекции , чтобы преобразовать полярные координаты в другую систему координат с центром в определенной точке сферы, в этом Кибла. , направление на Мекку . [6] Абу Райхан Бируни (973–1048) позже развил идеи, которые рассматриваются как предвосхищение полярной системы координат. [7] Около 1025 года он описывает полярную равноазимутальную равноудалённую проекцию небесной сферы . [8] : 153 Однако этот тип проекции использовался в древнеегипетских звездных картах и не был полностью разработан до 15 и 16 веков. [9]
Работы Ибн Хордадбеха ( ок. 870 г.) и Джайхани ( ок. 910-е гг.) легли в основу новой персидско-арабской традиции в Персии и Средней Азии. [10] Точная связь между книгами Хордадбеха и Джайхани неизвестна, поскольку две книги имели одинаковое название, часто смешивались, а книга Джайхани утеряна, так что ее можно лишь приблизительно реконструировать по произведениям другие авторы (в основном из восточных частей исламского мира [11] ), которые, похоже, повторно использовали часть его содержания. [10] [12] По словам Василия Бартольда , Джайхани основывал свою книгу в первую очередь на данных, которые он собрал сам, но также в значительной степени повторно использовал работу Хордадбе. [10] В отличие от школы Балхи, географы традиции Хордадбе-Джайхани стремились описать весь мир, каким они его знали, включая земли, общества и культуры немусульман. [13] Будучи визирем империи Саманидов , дипломатическая переписка Джайхани позволила ему собрать много ценной информации от людей в далеких странах. [14] Тем не менее, Аль-Масуди раскритиковал Джайхани за чрезмерный акцент на геологических особенностях ландшафтов, звезд и геометрии, систем налогообложения, торговых дорог и станций, которыми якобы мало кто пользовался, игнорируя при этом крупные населенные пункты, провинции, военные дороги и войска. [15]
Балхийская школа наземного картографирования, зародившаяся Абу Зайдом аль-Балхи (из Балха ) в начале X века в Багдаде и значительно развитая Истахри [11] , имела консервативный и религиозный характер: ее интересовало только описание мамлакат аль- Ислам («исламские земли»), который школа разделила на 20 или более иклимов («климов» или провинций). [13] Балхи и его последователи переориентировали географические знания, чтобы привести их в соответствие с определенными концепциями, содержащимися в Коране , подчеркнули центральную важность Мекки и Аравии и игнорировали неисламский мир. [13] Это отличало их от более ранних географов, таких как Ибн Хордадбе и Аль-Масуди , которые описывали весь мир таким, каким они его знали. [13] Географы этой школы, такие как Истахри , аль-Мукаддаси и Ибн Хаукал , много писали о народах, продуктах и обычаях регионов мусульманского мира, мало интересуясь немусульманскими сферами, [4] и выпустил атласы мира , каждый из которых содержал карту мира и двадцать региональных карт. [2] : 194
Исламскую региональную картографию обычно делят на три группы: созданную « школой Балхи », тип, разработанный Мухаммадом аль-Идриси , и тип, который уникально встречается в « Книге раритетов» . [4]
Карты балхских школ определяли политические, а не продольные границы и охватывали только мусульманский мир. На этих картах расстояния между различными «остановками» (городами или реками) выровнены. Единственными формами, использованными в дизайне, были вертикали, горизонтали, углы в 90 градусов и дуги кругов; ненужные географические подробности были исключены. Этот подход аналогичен тому, который используется в картах метрополитена , наиболее примечательным из которых является « Карта метрополитена Лондона » в 1931 году Гарри Бека . [4] : 85–87
Аль-Идриси определил свои карты по-другому. Он считал протяженность известного мира равной 160° и должен был символизировать 50 собак по долготе и разделить регион на десять частей, каждая шириной 16°. Что касается широты, он разделил известный мир на семь «климов», определяемых продолжительностью самого длинного дня. На его картах можно найти многие доминирующие географические объекты. [4]
Книга Мухаммада ибн Мусы аль-Хорезми « Китаб Сурат аль-Ард » («Книга о появлении Земли») была завершена в 833 году. Это переработанная и дополненная версия « Географии » Птолемея , состоящая из списка из 2402 координат города и другие географические объекты после общего введения. [16]
Аль-Хорезми, самый известный географ Аль-Мамуна , исправил сильное завышение Птолемеем длины Средиземного моря [2] : 188 (от Канарских островов до восточных берегов Средиземного моря); Птолемей переоценил ее в 63 градуса долготы , тогда как аль-Хорезми почти правильно оценил ее почти в 50 градусов долготы. Географы Аль-Мамуна «также изображали Атлантический и Индийский океаны как открытые водоемы , а не моря , не имеющие выхода к морю, как это сделал Птолемей». [17] Таким образом, Аль-Хорезми установил главный меридиан Старого Света на восточном берегу . Средиземноморья, в 10–13 градусах к востоку от Александрии (начальный меридиан, ранее установленный Птолемеем) и в 70 градусах к западу от Багдада . Большинство средневековых мусульманских географов продолжали использовать нулевой меридиан аль-Хорезми. [2] : 188 Другие используемые нулевые меридианы были установлены Абу Мухаммадом аль-Хасаном аль-Хамдани и Хабашом аль-Хасибом аль-Марвази в Удджайне , центре индийской астрономии , и другим анонимным писателем в Басре . [2] : 189
Абу Райхан аль-Бируни (973–1048) разработал новый метод определения радиуса Земли посредством наблюдения за высотой горы. Он осуществил это в Нандане в Пинд Дадан Хане (современный Пакистан). [18] Он использовал тригонометрию для расчета радиуса Земли, используя измерения высоты холма и измерения угла наклона горизонта от вершины этого холма. Его расчетный радиус Земли в 3928,77 миль был на 2% выше фактического среднего радиуса в 3847,80 миль. [19] Его оценка была дана как 12 803 337 локтей , поэтому точность его оценки по сравнению с современным значением зависит от того, какое преобразование используется для локтей. Точная длина локтя не ясна; при 18-дюймовом локте его оценка составит 3600 миль, тогда как при 22-дюймовом локте его оценка составит 4200 миль. [20] Одна из существенных проблем этого подхода заключается в том, что Аль-Бируни не знал об атмосферной рефракции и не принимал ее во внимание. В своих расчетах он использовал угол падения 34 угловых минуты, но рефракция обычно может изменить измеренный угол падения примерно на 1/6, что делает его расчет точным только с точностью до 20% от истинного значения. [21]
В своем Кодексе Масудикус (1037 г.) Аль-Бируни выдвинул теорию существования суши вдоль огромного океана между Азией и Европой , или того, что сегодня известно как Америка . Он приводил доводы в пользу ее существования на основе своих точных оценок окружности Земли и размеров Афро-Евразии , которая, как он обнаружил, охватывала лишь две пятых окружности Земли, полагая, что геологические процессы, породившие Евразию , наверняка должны были иметь породили земли в огромном океане между Азией и Европой. Он также предположил, что по крайней мере часть неизвестной территории будет лежать в пределах известных широт, на которых люди могут обитать, и, следовательно, будет заселена. [22]
Арабский географ Мухаммад аль-Идриси создал свой средневековый атлас Tabula Rogeriana или «Отдых для тех, кто желает путешествовать по странам» в 1154 году. Он включил в себя знания об Африке , Индийском океане и Дальнем Востоке , собранные арабскими купцами и исследователями. с информацией, унаследованной от классических географов, чтобы создать наиболее точную карту мира до Нового времени. [23] При финансовой поддержке Роджера II Сицилийского (1097–1154) аль-Идриси использовал знания, собранные в Университете Кордовы , и платил чертежникам за совершение путешествий и составление карт своих маршрутов. В книге Земля описывается как сфера с окружностью 22 900 миль (36 900 км), но нанесена на карту ее в виде 70 прямоугольных секций. Примечательные особенности включают правильные двойные источники Нила, побережье Ганы и упоминание Норвегии. Климатические зоны были главным организационным принципом. Вторая и сокращенная копия 1192 года под названием «Сад радостей» известна ученым как « Маленький Идриси» . [24]
По поводу работы аль-Идриси С. П. Скотт прокомментировал: [23]
Составление Эдриси знаменует новую эпоху в истории науки . Его историческая информация не только наиболее интересна и ценна, но и описания многих частей Земли по-прежнему авторитетны. В течение трех столетий географы копировали его карты без изменений. Относительное положение озер, образующих Нил, как оно очерчено в его работе, не сильно отличается от того, которое было установлено Бейкером и Стэнли более семисот лет спустя, и число их то же самое. Механический гений автора не уступал его эрудиции. Небесная и земная планисфера из серебра, которую он построил для своего царственного покровителя, имела почти шесть футов в диаметре и весила четыреста пятьдесят фунтов; на одной стороне были выгравированы зодиак и созвездия, на другой — разделенные для удобства на сегменты — массы земли и воды с соответствующим положением в различных странах.
- С. П. Скотт, История мавританской империи в Европе.
Атлас Аль-Идриси, первоначально называвшийся по-арабски Нужат , служил основным инструментом для итальянских, голландских и французских картографов с 16 по 18 век. [25]
Карта Пири Рейса — карта мира , составленная в 1513 году османским адмиралом и картографом Пири Рейсом . Сохранилась примерно треть карты; на нем с достаточной точностью показаны западные побережья Европы и Северной Африки , а также побережье Бразилии . Изображены различные атлантические острова, в том числе Азорские и Канарские острова , а также мифический остров Антилия и, возможно, Япония .
Сухраб, мусульманский географ конца X века, сопровождал книгу географических координат инструкциями по созданию прямоугольной карты мира с равнопромежуточной или цилиндрической равноудаленной проекцией. [4] Самая ранняя сохранившаяся карта с прямоугольными координатами датируется 13 веком и приписывается Хамдалле аль-Мустафи аль- Казвини , который основал ее на работе Сухраба. Ортогональные параллельные линии были разделены интервалом в один градус, а карта была ограничена Юго-Западной Азией и Центральной Азией . Самые ранние сохранившиеся карты мира, основанные на прямоугольной координатной сетке, приписываются аль-Муставфи в 14 или 15 веке (который использовал инвервалы в десять градусов для линий) и Хафиз-и Абру (умер в 1430 году). [2] : 200–01
В XI веке караханидский тюрколог Махмуд аль-Кашгари первым нарисовал уникальную исламскую карту мира , [26] на которой осветил города и места тюркских народов Центральной и Внутренней Азии . Он показал озеро Иссык-Куль (ныне Киргизия ) как центр мира.
Ибн Баттута (1304–1368?) написал «Рихла» (Путешествия) на основе трех десятилетий путешествий, охватывающих более 120 000 км через Северную Африку, Южную Европу и большую часть Азии.
Мусульманские астрономы и географы знали о магнитном склонении к 15 веку, когда египетский астроном Абд аль-Азиз аль-Вафаи (ум. 1469/1471) измерил его как 7 градусов от Каира . [27]
Мусульманские ученые изобрели и усовершенствовали ряд научных инструментов в области математической географии и картографии. К ним относятся астролябия , квадрант , гномон , небесная сфера , солнечные часы и компас . [1]
Астролябии были приняты и получили дальнейшее развитие в средневековом исламском мире , где мусульманские астрономы ввели в конструкцию угловые шкалы, [28] добавив круги, обозначающие азимуты на горизонте . [29] Он широко использовался во всем мусульманском мире, главным образом как средство навигации и как способ найти Киблу , направление на Мекку . Математик восьмого века Мухаммад аль-Фазари — первый человек, которому приписывают создание астролябии в исламском мире. [30]
Математическая основа была установлена мусульманским астрономом Альбатениусом в его трактате «Китаб аз-Зидж » (ок. 920 г. н. э.), который был переведен на латынь Платоном Тибуртином ( De Motu Stellarum ). Самая ранняя сохранившаяся астролябия датируется 315 годом хиджры (927–28 гг. н.э.). В исламском мире астролябии использовались для определения времени восхода и восхода неподвижных звезд, а также для планирования утренних молитв ( салат ). В 10 веке ас-Суфи впервые описал более 1000 различных применений астролябии в таких разнообразных областях, как астрономия , астрология , навигация , геодезия , хронометраж, молитва, намаз , кибла и т. д. [31] [32]
Самое раннее упоминание о компасе в мусульманском мире встречается в персидском сборнике сказок 1232 года, [34] [35] , где компас используется для навигации во время путешествия по Красному морю или Персидскому заливу . [36] Описанный железный лист в форме рыбы указывает на то, что этот ранний китайский дизайн распространился за пределы Китая. [37] Самая ранняя арабская ссылка на компас в виде магнитной стрелки в чаше с водой происходит из работы Байлака аль-Кибджаки, написанной в 1282 году в Каире. [34] [38] Аль-Кибджаки описал игольчатый компас, который использовался для навигации во время путешествия, которое он совершил из Сирии в Александрию в 1242 году. [34] Поскольку автор описывает, как он был свидетелем использования компаса во время путешествия на корабле. Примерно сорок лет назад некоторые ученые склонны соответственно датировать его первое появление в арабском мире раньше. [34] Аль-Кибджаки также сообщает, что моряки в Индийском океане использовали железную рыбу вместо игл. [39]
В конце 13 века йеменский султан и астроном аль-Малик аль-Ашраф описал использование компаса как « указатель Киблы » для определения направления на Мекку . [40] В трактате об астролябиях и солнечных часах аль-Ашраф включает несколько абзацев, посвященных конструкции чаши компаса (таса). Затем он использует компас, чтобы определить северную точку, меридиан (хатт нишф ан-нахар) и Киблу. Это первое упоминание о компасе в средневековых исламских научных текстах и самое раннее известное его использование в качестве индикатора Киблы, хотя аль-Ашраф не утверждал, что был первым, кто использовал его для этой цели. [33] [41]
В 1300 году арабский трактат, написанный египетским астрономом и муэдзином Ибн Симуном, описывает сухой компас, используемый для определения киблы. Однако, как и компас Перегрина, компас Ибн Симуна не имел карты компаса. [33] В 14 веке сирийский астроном и хронометрист Ибн аль-Шатир (1304–1375) изобрел устройство для измерения времени , включающее в себя как универсальные солнечные часы , так и магнитный компас. Он изобрел его с целью определения времени молитв . [42] В это время арабские мореплаватели также представили 32-точечную компасную розетку . [43] В 1399 году египтянин сообщает о двух разных видах магнитного компаса. Один инструмент представляет собой «рыбку» из древесины ивы или тыквы, в которую вставлена магнитная игла и запечатана смолой или воском, чтобы предотвратить проникновение воды. Другой инструмент — сухой компас. [39]
В 15 веке описание, данное Ибн Маджидом при совмещении компаса с полярной звездой, указывает на то, что он осознавал магнитное склонение . Точное значение склонения дано Изз ад-Дином аль-Вафани (1450-е годы в Каире). [36]
Домодернистские арабские источники относятся к компасу, используя термин ṭāsa (букв. «Чаша») для плавающего компаса или ālat al-qiblah («инструмент киблы») для обозначения устройства, используемого для ориентации в направлении Мекки. [36]
Фридрих Хирт предположил, что арабские и персидские торговцы, узнавшие о полярности магнитной стрелки от китайцев, применили компас для навигации раньше китайцев. [44] Однако Нидэм назвал эту теорию «ошибочной» и «она возникла из-за неправильного перевода» термина чиа-лин, найденного в книге Чжу Юя « Застольные беседы в Пинчжоу» . [45]
.jpeg/1280px-Bahre_Fars_(cropped).jpeg)
Яркой чертой достижений мусульманских ученых в области математической географии и картографии было изобретение научных инструментов измерения. Среди них были астролябия (астролябия), руба (квадрант), гномон, небесная сфера, солнечные часы и компас.
{{citation}}: CS1 maint: location missing publisher (link)