Минускул 1424 (в нумерации рукописей Нового Завета Грегори-Аланда ), δ 30 (в нумерации рукописей Нового Завета фон Зодена ) [1] — греческая минускульная рукопись Нового Завета, написанная на пергаменте. Используя исследование сравнительных стилей письма ( палеография ), она была датирована IX или X веком. [2] Это катенная рукопись с основным текстом Нового Завета в середине и комментарием вокруг него. Комментарий был добавлен несколько столетий спустя, вероятно, в XII веке. [3]
Рукопись представляет собой кодекс (предшественник современной книги ), содержащий весь Новый Завет с одним только пробелом (это Матфея 1:23-2:16) на 337 пергаментных листах (размером 28 на 18 см). Книги следуют в следующем порядке: Евангелия , Деяния , Соборные послания , Откровение Иоанна , Послания Павла . Текст написан в один столбец на страницу, 29-33 строки на страницу. [2] [4]
Оглавления (известные как κεφαλαια / kephalaia ) помещены перед каждой книгой, с таблицами Евсевия Канона, номерами глав (также известными как κεφαλαια ) на полях и их названиями (известными как τιτλοι / titloi ) вверху страниц. Существует также разделение по Аммониевым Разделам со ссылками на Евсевийские Каноны (раннее разделение евангельских книг на разделы) и Евфалиев Аппарат . [5] Евсевийские Каноны присутствуют, но, вероятно, добавлены другой, вероятно, более поздней рукой. [5]
Рукопись известна как катенная рукопись, [1] [3] [5] где основной текст Нового Завета написан с комментарием одного или нескольких ранних отцов церкви , вписанным вокруг или между основным текстом. Комментарии на полях рукописи принадлежат раннему отцу церкви Иоанну Златоусту , однако они присутствуют только в Евангелиях, Деяниях и Посланиях, а в книге Откровения вообще нет комментариев. [1] [5]
Греческий текст кодекса считается представителем византийского текстового типа , хотя и со многими невизантийскими прочтениями. Библеист Бернетт Хиллман Стритер заметил некоторую связь между кодексом и предполагаемыми « кесаревскими » свидетельствами, особенно в Евангелии от Марка , но признал, что это лишь третичный свидетель типа. Однако эти разночтения считаются более соответствующими александрийским чтениям, чем кесаревы. Текстовые типы представляют собой группы различных рукописей Нового Завета, которые разделяют определенные или в целом связанные чтения, которые затем отличаются друг от друга, и, таким образом, конфликтующие чтения могут разделить группы. Затем они используются для определения оригинального текста в том виде, в котором он был опубликован; существует три основные группы с названиями: александрийский , западный и византийский . [6] : 205-230 Однако кесарев тип текста (первоначально определенный Стритером) оспаривался несколькими текстологами, такими как Курт и Барбара Аланд . [7] : 55–56 По мнению библеистов Курта и Барбары Аланд , в Евангелии от Марка он 88 раз противоречит оригинальному тексту, 23 раза поддерживает оригинальный текст против византийского и 63 раза согласуется с обоими. Он также имеет 35 независимых или отличительных прочтений. [7] Курт Аланд поместил текст кодекса в Категорию III для Евангелия от Марка и в Категорию V для остальных книг в своей системе классификации рукописей Нового Завета. [7] Рукописи категории III описываются как имеющие «небольшую, но не пренебрежимо большую долю ранних прочтений, со значительным вторжением [византийских] прочтений и значительными прочтениями из других источников, которые пока не идентифицированы». [7] : 335 Рукописи категории V описываются как «рукописи с чисто или преимущественно византийским текстом». [7] : 336 Это одна из двух рукописей катены, которые цитируются в качестве вариантов текста Евангелия в критическом издании Нового Завета Нестле-Аланд (другая — Codex Zacynthius ). [3]
Рукопись принадлежит к Семейству 1424 вместе с M (021) , 7 , 27 , 71 , 115 , 160 , 179 , 185 , 267 , 349 , 517 , 659 , 692 , 827 , 945, 954, 990, 1010, 1082, 1188, 1194, 1207, 1223, 1391, 1402, 1606, 1675, 2191 и другими рукописями (которые составляют группу фон Зодена I φ ). [7] В настоящее время считается, что все Семейство 1424 заслуживает большего текстологического изучения, чем оно получило. [7]
Согласно методу профилей Клермонта, он представляет текстовый кластер 1675 в Евангелии от Луки 1, 10 и 20 как расходящийся член. [8]
В настоящее время INTF датирует его IX или X веком. [7] [4]
Кодекс был написан монахом по имени Савва. Ранее он хранился в монастыре Икосифинисса в Драме . Греция ). [5] Кодекс был вывезен после Балканских войн 1912-1913 годов из Икосифиниссы в Западную Европу. [11] Он был привезен Франклином Грубером в Чикаго . [6] Библеист Кирсопп Лейк сфотографировал кодекс в 1902 году. [5]
До 2016 года кодекс находился в Лютеранской школе теологии в Чикаго как часть коллекции Грубера (Gruber Ms. 152). [7] [4] В 2016 году LSTC решила вернуть и восстановить его в монастыре, из которого он изначально поступил. [12]
