Фернан Бродель ( французский: [fɛʁnɑ̃ bʁodɛl] ; 24 августа 1902 — 27 ноября 1985) — французский историк и лидер школы «Анналов ». Его стипендия была сосредоточена на трех основных проектах: « Средиземноморье » (1923–49, затем 1949–66), «Цивилизация и капитализм» (1955–79) и незаконченная « Идентичность Франции» (1970–85). Он был членом Школы французской историографии и социальной истории «Анналы» в 1950-х и 1960-х годах. Он был учеником Анри Хаузера .
Бродель подчеркивал роль крупномасштабных социально-экономических факторов в создании и написании истории. [1] Его также можно считать одним из предшественников теории мировых систем . [2]
Бродель родился в Люмевиле-ан-Орнуа (с 1943 года он объединился с Гондрекур-ле-Шато и стал его частью ), в департаменте Маас , Франция. [3] В возрасте семи лет он переехал в Париж со своей семьей. Его отец, который был прирожденным математиком, помогал ему в учебе.
Бродель также много изучал латынь и немного греческий язык . Он получил образование в лицее Вольтера и Сорбонне , где в возрасте 20 лет ему была присуждена степень по истории. Преподавая в Алжирском университете с 1923 по 1932 год, он увлекся Средиземным морем и написал несколько статей об испанском присутствии в Алжире в 16 веке. В это время Бродель начал свою докторскую диссертацию по внешней политике короля Испании Филиппа II . С 1932 по 1935 год преподавал в парижских лицеях (средних школах) Пастера , Кондорсе и Анри-IV . [3]
К 1900 году французы укрепили свое культурное влияние в Бразилии , основав Бразильскую академию изящных искусств. Однако в Сан-Паулу по-прежнему не было университета, и в 1934 году франкофил Хулио де Мескита Фильо пригласил антрополога Клода Леви-Стросса и Броделя помочь в его создании. Результатом стало создание нового университета Сан-Паулу . Позже Бродель сказал, что время, проведенное в Бразилии, было «величайшим периодом в его жизни». [4]
В 1937 году Бродель вернулся в Париж из Бразилии. По пути он встретил Люсьена Февра , который был соучредителем влиятельного журнала «Анналы» . Оба забронировали билет на один и тот же корабль. [3] Бродель начал архивные исследования для своей докторской диссертации по Средиземноморью, когда он попал под влияние школы «Анналов» примерно в 1938 году. Примерно в это же время он поступил в Практическую школу высоких исследований в качестве преподавателя истории. [3] Он работал с Февром, который позже прочитал ранние версии великого опуса Броделя и дал ему редакционные советы.
С началом войны в 1939 году был призван на военную службу и в 1940 году попал в плен к немцам. [3] Он содержался в лагере для военнопленных в Майнце с 1940 по 1942 год, а затем был переведен в другой лагерь недалеко от Любека , где он оставался до конца войны. Бродель написал свой великий труд « Средиземноморье и средиземноморский мир в эпоху Филиппа II », не имея доступа к своим книгам или заметкам, и полагался только на свою потрясающую память и местную библиотеку. . [3]
Бродель стал лидером второго поколения историков « Анналов» после 1945 года. В 1947 году вместе с Февром и Шарлем Моразе Бродель получил финансирование от Фонда Рокфеллера в Нью-Йорке и основал знаменитую Сикстимскую секцию «Экономических и социальных наук» в Ecole Pratique. des Hautes Etudes . В 1960 году он получил дополнительно 1 миллион долларов от Фонда Форда .
В 1962 году он и Гастон Бергер использовали грант Фонда Форда и государственные средства для создания нового независимого фонда, Fondation Maison des Sciences de l'Homme (FMSH), которым Бродель руководил с 1970 года до своей смерти. Он располагался в здании под названием «Дом наук о человеке». FMSH сосредоточил свою деятельность на создании международных сетей с целью распространения подхода «Анналов» в остальной Европе и мире. В 1972 году он отказался от редакционной ответственности журнала, но его имя осталось в шапке журнала.
В 1962 году он написал «Историю цивилизаций» как основу курса истории, но отказ от традиционного повествования, основанного на событиях, был слишком радикальным для французского министерства образования, которое, в свою очередь, отвергло его. [6]
Особенностью творчества Броделя было его сострадание к страданиям маргиналов. [7] Он заявил, что большинство сохранившихся исторических источников исходят от грамотных богатых классов. Он подчеркнул важность эфемерной жизни рабов, крепостных, крестьян и городской бедноты и продемонстрировал их вклад в богатство и власть своих хозяев и общества. Его работы часто иллюстрировались современными изображениями повседневной жизни и редко изображениями дворян или королей.
В 1949 году Бродель был избран членом Коллеж де Франс после выхода Февра на пенсию. В 1950 году он стал соучредителем академического журнала Revue économique . [8] [9] Он вышел на пенсию в 1968 году. В 1984 году он был избран членом Французской академии .
Его первая книга, La Méditerranée et le Monde Méditerranéen à l'Epoque de Philippe II (1949) ( Средиземноморье и средиземноморский мир в эпоху Филиппа II ), оказала на него наибольшее влияние и была описана как «водораздел». [10]
Для Броделя не существует единого Средиземного моря. Существует множество морей, действительно «огромное, сложное пространство», в пределах которого действуют люди. Жизнь протекает в Средиземноморье: люди путешествуют, ловят рыбу, ведут войны и тонут в различных контекстах, а море соединяется с равнинами и островами. Жизнь на равнинах разнообразна и сложна; на более бедный юг влияет религиозное разнообразие ( католицизм и ислам ), а также вторжение, как культурное, так и экономическое, с севера. Другими словами, Средиземноморье нельзя понять независимо от того, что находится за его пределами. Любое жесткое соблюдение границ искажает ситуацию.
Первый уровень времени, географическое время, — это уровень окружающей среды с ее медленными, почти незаметными изменениями, ее повторениями и циклами. Такие изменения могут быть медленными, но они непреодолимы. Второй уровень времени включает долгосрочную социальную, экономическую и культурную историю, где Бродель обсуждает средиземноморскую экономику, социальные группы, империи и цивилизации. Изменения на этом уровне происходят гораздо быстрее, чем изменения в окружающей среде. Бродель рассматривает два или три столетия, чтобы выявить конкретную закономерность, например, взлет и падение различных аристократий. Третий уровень времени — это уровень событий ( histoire événementielle ). Это история личностей с именами. Для Броделя это время поверхностей и обманчивых эффектов. Это время собственно cure durée , и в центре внимания третьей части « Средиземноморья» , посвященной «событиям, политике и людям».
Средиземноморье Броделя сосредоточено на море, но, что не менее важно, это также пустыня и горы. Пустыня создает кочевническую форму социальной организации, в которой перемещается все сообщество; горная жизнь оседлая. Отгонное выпас скота, то есть перемещение с гор на равнину или наоборот в определенный сезон, также является постоянной частью существования Средиземноморья.
Обширный панорамный взгляд Броделя использовал идеи других социальных наук, использовал концепцию longue durée и преуменьшал важность конкретных событий. Оно вызвало широкое восхищение, но большинство историков не пытались воспроизвести его, а вместо этого сосредоточились на своих специализированных монографиях. Книга положила начало изучению Средиземноморья и резко повысила международный авторитет школы «Анналов» .
После «Средиземноморья » самая известная работа Броделя — «Цивилизация и капитализм, 15-18 века ». Первый том был опубликован в 1967 году и переведен на английский язык в 1973 году . Последний из трехтомников появился в 1979 году . заставил экономику работать. Как и все другие крупные работы Броделя, в ней традиционный экономический материал сочетается с подробным описанием социального воздействия экономических событий на различные аспекты повседневной жизни, включая еду , моду и другие социальные обычаи .
На третий том с подзаголовком «Перспектива мира» сильное влияние оказали работы немецких учёных, таких как Вернер Зомбарт . В ней Бродель прослеживает влияние центров западного капитализма на остальной мир. Бродель написал эту серию как способ объяснения современного образа жизни и отчасти как опровержение марксистского взгляда на историю. [12]
Бродель обсуждал идею долгосрочных циклов капиталистической экономики , которая, по его мнению, развивалась в Европе в XII веке. Отдельные города, а затем и национальные государства последовательно следуют друг за другом как центры этих циклов: Венеция в 13-15 веках (1250–1510); Антверпен и Генуя в 16 веке (1500–1569 и 1557–1627 соответственно), Амстердам в 16–18 веках (1627–1733); и Лондон (и Англия) в XVIII и XIX веках (1733–1896). Он использовал слово «структуры» для обозначения различных социальных структур , таких как организованное поведение, отношения и условности, а также физические структуры и инфраструктуры. Он утверждал, что структуры, созданные в Европе в средние века, способствовали успехам современных европейских культур. Во многом он объяснял это давней независимостью городов-государств, которые, хотя и были позже подчинены более крупным географическим государствам, не всегда полностью подавлялись, вероятно, по соображениям полезности.
Бродель утверждает, что капиталисты обычно были монополистами, а не предпринимателями, как обычно полагают, работающими на конкурентных рынках. Он утверждал, что капиталисты не специализировались и не использовали свободный рынок, и, таким образом, он расходится как с либеральной ( Адам Смит ), так и с марксистской интерпретациями. По мнению Броделя, государство в капиталистических странах служило гарантом монополистов, а не защитником конкуренции, как его обычно изображают. Он утверждал, что на стороне капиталистов были сила и хитрость, поскольку они выступили против большинства населения. [13]
Аграрная структура — это долговременная структура в броделевском понимании этого понятия. В более широком масштабе аграрная структура в большей степени зависит от региональных, социальных, культурных и исторических факторов, чем от проводимой государством деятельности. [14]
Последней и самой личной книгой Броделя была « Идентификация Франции» ( «Идентичность Франции »), которая не была закончена на момент его смерти в 1985 году . [12] В отличие от многих других книг Броделя, он не скрывает своей глубокой любовь к своей стране в этой книге и замечает в начале, что он любил Францию, как если бы она была женщиной. Отражая его интерес к longue durée , Бродель в «Идентификации Франции» интересовался веками и тысячелетиями, а не годами и десятилетиями. Бродель утверждал, что Франция является продуктом не ее политики или экономики, а, скорее, ее географии и культуры . место и время.
L'Identité de la France была во многом окрашена романтической ностальгией, поскольку Бродель доказывал существование France profonde , «глубинной Франции», основанной на крестьянском менталитете , которая, несмотря на все потрясения французской истории и промышленную революцию, сохранился в целости и сохранности до настоящего времени. [12]
По мнению Броделя, до подхода «Анналов» написание истории было сосредоточено на Courte durée (коротком промежутке времени) или на histoire événementielle (истории событий).
Его последователи восхищались тем, как он использовал подход longue durée , чтобы подчеркнуть медленное и часто незаметное влияние космоса, климата и технологий на действия людей в прошлом. [15] Историки «Анналов» , пережившие две мировые войны и массовые политические перевороты во Франции, были очень недовольны идеей о том, что множественные разрывы и разрывы создают историю. Они предпочитали подчеркивать инерцию и longue durée , утверждая, что преемственность в самых глубоких структурах общества имеет центральное значение для истории. Перевороты в институтах или надстройка социальной жизни не имели большого значения, поскольку история, утверждали они, находится за пределами досягаемости сознательных акторов, особенно воли революционеров. Они отвергли марксистскую идею о том, что историю следует использовать как инструмент для разжигания и поощрения революций. [16] Сторонник исторического материализма, Бродель отверг марксистский материализм, подчеркнув равную важность инфраструктуры и надстройки, которые отражают устойчивые социальные, экономические и культурные реальности. Структуры Броделя, как ментальные, так и окружающие, определяют долгосрочный ход событий, ограничивая действия людей и людей в течение достаточно длительного периода времени, чтобы они находились за пределами сознания участвующих действующих лиц.
До 2020 года в Бингемтонском университете в Нью-Йорке существовал Центр Фернана Броделя [17] , а в Сан-Паулу , Бразилия , существует Институт Фернана Броделя де Economia Mundial .
В опросе 2011 года, проведенном журналом History Today , Фернан Бродель был назван самым важным историком за последние 60 лет. [18]
